返璞歸真教語文，實實在在促發展

李亮

摘 要： 在新一輪課程改革進程中，課堂面貌煥然一新，但各種以“學科滲透”為名的非語文活動占據了課堂，聲色太多，亂象叢生，語文課堂不姓“語”了，不能有效培養學生的語文素養。針對此，作者提出“以言定教”、“以象定教”、“以寫法定教”的三條教學措施，不揣冒昧，以期糾亂。

關鍵詞： 語文教學 以言定教 以象定教 以寫法定教

新一輪課程改革已經實行數年，給比較沉悶的語文教學注入了生機與活力，給迷茫的、困惑的語文教學指明了前進的方向。然而長期以來，各種以“學科滲透”名義進行的非語文活動占據了課堂，剝奪了學生言語實踐的機會。綜觀一些語文課堂，或遠離文本，不加節制地讓學生隨意發揮；或以“合作學習”為名，花太多時間進行不著邊際的“集體討論”，從而取代了學生的個體閱讀實踐；或以運用多媒體為名，頻繁演示課件，取消了教師的板書、范讀及必要的講解……熱熱鬧鬧走過場，認認真真搞形式，輕輕飄飄抓落實，這種語文教學的虛化現象不能不讓人憂心忡忡。

有鑒于此，筆者認為在新課程理念指引下，語文教學不能走向復雜化、形式化，而應追求簡單化、明朗化。語文教師要返璞歸真教語文，實實在在促發展。“返璞”即回歸自然狀態，“歸真”就是實在與務本。特級教師黃厚江認為：“語文閱讀教學應該以語言活動為核心，以語文活動為主體，以語文素養提高為根本目的。”的確，語言活動是以語言的探討、探究、欣賞、品味為載體的教學活動。閱讀教學要“立根原在文本中，咬定語言不放松”，唯其如此，才能實現培養學生熱愛母語、學習母語、提高母語運用能力的語文課程目標。

如何進行“返璞歸真”式的語文教學呢？筆者認為應該做到“以言定教”、“以象定教”、“以寫法定教”。

一、以言定教

《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”我們要在語文的工具價值實現的過程中體現其人文性的特點。語文課工夫要下在語言上，用在讀說訓練上。借用一位語文老師的話就是：“我們學語文，就得見到字，見到詞，見到句子。”這在語文閱讀教學中幾乎可視作鐵律。黃厚江老師在教學《裝在套子里的人》時，提出標題的另外一種譯法“套中人”，請學生比較兩種翻譯哪個更好。經過比較分析，學生得出結論：原題中“裝”字作用不可小覷，它點明了小說的深刻主題，別里科夫成為“套中人”，有其自身原因，但更重要的是沙皇專治制度把他“裝”進了套子，把他變成了“套中人”，作品批判的矛頭直指沙皇專治制度。一個“裝”字具有千鈞之力，輕易拎出了作品的主題。筆者在教學《最后的常春藤葉》時，與學生一起分析了文題的兩種譯法，把“最后一片綠葉”與原題作比較。課堂上，筆者提示學生這兩個標題的區別在于“常春”二字，這兩個字有什么特別內涵嗎？學生經過激烈交鋒，最后明白“最后的常春藤葉”更具象化，它一語雙關，表面指貝爾曼所畫的常春藤葉，深層寓意一是指常春藤葉具有溫暖人心的春天般的力量，二是指貝爾曼愛心奉獻、無私情誼、人性光輝等具有“常春”的特征。

這兩篇小說的閱讀，一個抓住“裝”，一個抓住“常春”，巧妙利用詞匯帶出文本主題，輕而易舉，收到“四兩撥千斤”之效。巧則巧矣，其實在“術”的背后有“道”存焉。曹勇軍老師說：“語文的思維方式是‘因文悟理，語文課的設問應該是源于課文又高于課文，有思考材料卻沒有現成答案，總是貼著課文，對課文加工重組，從字詞句篇入手，引導學生思考內容，體會情感，學會方法”，“這種有助于語文能力提高的問題才是語文的真問題”。曹勇軍老師說的語文課堂的真問題的原則就是“以言定教”，就是通過言教達到文教的目的，通過對關鍵字詞的辨析，引領學生達到對文字、文學、文化的深層次理解，抵達對文本精神內涵的觸摸，獲得精神的成長。“語文教學要姓語”，這是語文教學必須遵守的客觀規律。

二、以象定教

重視“象教”是語文教師的思維特點。何謂“象教”？就是“以象教人”。《周易》中說：“圣人立象以盡意。”清人劉熙載說：“意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。”古人強調，“立象”過程，以“意”為體，以“象”為用，意以象盡，象以言著，確立了中國傳統為詩為文“以象明意”的特點。作品借助自然、社會的物象、事象、意象表達對生活、人生的認識，教師應引導學生感受、體驗、認識作品中參差多態的“象”，讓它們活在學生的心里、口頭、筆下，培養學生關注語言與表達形式的敏感，以及感受意味與意韻的習慣。

《我與地壇》一文中寫道，作者在想通了關于“死”的問題后，說“剩下的就是怎么活的問題了”，怎么活呢？作者一口氣寫了六個“譬如”，列舉了石門落日、雨燕、冬天雪地上孩子的腳印、古柏、草木與泥土和落葉等意象。教學此文，筆者啟發學生思考：“這六組意象能告訴我們作者打算怎么活嗎？”學生經過辨析討論，看到了意象背后種種不屈命運，充滿生命活力、恒久、坦然的生命存在，六個“譬如”把豐富的生活物象和細節組織起來，給人一種綿綿不絕的感性沖擊，啟發人們思考生命的價值與活著的意義。賈平凹的《風雨》更是通過狂風驟雨中各種植物、動物和人類的各種形態細節傳達一種堅忍頑強的生命態度。

可以說，語文離不開各種“現象”的表達：離開一個個生動故事，生活會變得黯淡；離開一張張泛黃老照片，人生會變得蒼白；離開春花秋月，人的情感思想會無所寄托，語文也將枯萎而死。語文思維的特點是形象思維，誠如曹勇軍老師所說：“教語文，不僅要透過現象看本質，還要透過本質看現象。透過現象看本質是語文之心，透過本質看現象是語文之身，如此靈肉一體，語文課方可銷魂。”

三、以寫法定教

葉圣陶先生曾說：“文章思有路，遵路識斯真。”每篇文章都有其獨特圓熟的寫作技巧，要領悟文章底蘊，不妨從作者寫作的角度切入，更容易找到一條抵達文本靈魂的捷徑、妙徑。黃厚江老師在教學《阿房宮賦》時，把整篇洋洋千言的文章壓縮成一段話：“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費可謂靡矣，其奢可謂極矣，其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！”并以此語段多次引導學生進入文本，來回游走，左沖右突，最后用三個字概括全篇：奢、亡、鑒。這樣的教學設計，令人拍案驚奇。然而在敬慕之余，掩卷沉思，先生何以能做出這樣的設計？本文是一篇賦體文學，“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志者也”（劉勰），賦，講究鋪陳排比，黃老師的教學正是緊扣“賦”的文體特點，才有了這樣精當的出神入化的設計。可見，語文教學只有在吃透了文本，拿捏準了“文本的體式（王榮生語）”以后，才能創造出課堂的精彩，這樣的語文課堂才是姓“語”的課堂。

每一篇文章都是由作者用一定的藝術手法，把萬千物象、事象、意象勾連起來并采用恰當的語言寫成的。在語文教學中，教師不妨緊緊抓住這三點，拋棄太多的聲色電光，簡簡單單、實實在在、返璞歸真地教學，讓課堂“家常”、本色起來，讓學生在真正的語文實踐活動中自覺地運用母語，用好母語，增進對母語的感情，實實在在地發展語文素養。

參考文獻：

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