戴雪紅
(南京大學 政府管理學院,江蘇 南京 210023)
當代許多道德理論的論爭都是圍繞著康德(Immanuel kant)的自主性(autonomy)概念展開的。在康德看來,自主性在道德上等價于啟蒙運動的座右銘——“要有勇氣運用你自己的理智”女性主義倫理學家指出,康德的道德自主性理論一直傾向于忽視關懷和私人親密關系問題,這使得西方傳統中理性和情感的固定等級區分永存下來,即理性與男性相關聯,而情感與女性相關聯。西方啟蒙運動以來以康德和哈貝馬斯(Jürgen Habermas)的倫理學為代表的主流道德傳統是普適性的和合乎理性的,傾向于把道德觀點看成是公平(impartiality)的和普遍的。這些觀點充滿了男性的以自我(self)/他者(other)二元論為特征的認識論和本體論,其他的二元論諸如主體/客體、公共/私人、普遍/特殊、理性/情感等都是這一主題的變奏。在女性主義看來,道德主體是“理性的”或“自主的”觀念是一種虛幻,應超越西方思想主體的實質性一致,以“自我的關系理論”作為起點。自我通過與他者的關系認識自身,它包含聯系與分離,并保存對自我及周圍世界持有一種反省和批判態度的力。
20世紀80年代,“吉利根與科爾伯格之爭”是女性主義倫理論爭的起點;“本哈比與弗雷澤之爭”則是論爭的進一步發展;20世紀90年代的“女性主義與哈貝馬斯之爭”是論爭的深化。在以上3個論爭中,女性主義倫理學家們都把焦點圍繞著“如何定位倫理”、“如何定位他者”以及“如何定位自我”等問題展開,從而發展出“關懷倫理學”這樣一個女性主義倫理學的分支,并通過重新思考自我和他者之間的緊張關系,繼續對女性主義倫理學的發展作出重要貢獻。……