自我與他者的永恒辯證:當代西方女性主義倫理論爭探究

戴雪紅

（南京大學 政府管理學院，江蘇 南京 210023）

一、論爭的理論背景與焦點

當代許多道德理論的論爭都是圍繞著康德（Immanuel kant）的自主性（autonomy）概念展開的。在康德看來，自主性在道德上等價于啟蒙運動的座右銘——“要有勇氣運用你自己的理智”！[1](P22)女性主義倫理學家指出，康德的道德自主性理論一直傾向于忽視關懷和私人親密關系問題，這使得西方傳統中理性和情感的固定等級區分永存下來，即理性與男性相關聯，而情感與女性相關聯。西方啟蒙運動以來以康德和哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的倫理學為代表的主流道德傳統是普適性的和合乎理性的，傾向于把道德觀點看成是公平（impartiality）的和普遍的。這些觀點充滿了男性的以自我（self）/他者（other）二元論為特征的認識論和本體論，其他的二元論諸如主體/客體、公共/私人、普遍/特殊、理性/情感等都是這一主題的變奏。在女性主義看來，道德主體是“理性的”或“自主的”觀念是一種虛幻，應超越西方思想主體的實質性一致，以“自我的關系理論”作為起點。自我通過與他者的關系認識自身，它包含聯系與分離，并保存對自我及周圍世界持有一種反省和批判態度的力。

20世紀80年代，“吉利根與科爾伯格之爭”是女性主義倫理論爭的起點；“本哈比與弗雷澤之爭”則是論爭的進一步發展；20世紀90年代的“女性主義與哈貝馬斯之爭”是論爭的深化。在以上3個論爭中，女性主義倫理學家們都把焦點圍繞著“如何定位倫理”、“如何定位他者”以及“如何定位自我”等問題展開，從而發展出“關懷倫理學”這樣一個女性主義倫理學的分支，并通過重新思考自我和他者之間的緊張關系，繼續對女性主義倫理學的發展作出重要貢獻。……