淺談毛澤東的刑法思想

官巍

摘 要：毛澤東思想是我國刑事法學研究的重要理論依據和指導思想，其刑法思想不僅內涵深邃，而且內容豐富，它包括懲辦與寬大相結合的原則、犯罪觀與犯罪認定、罪犯改造、刑法死刑制度等等。認真研究毛澤東的刑法思想，對目前我國法制建設具有重要的實踐意義和指導意義。

關鍵詞：刑法思想；犯罪認定；死刑制度；死緩

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0111-02

毛澤東在領導中國革命和社會主義建設的過程中，逐步形成了自成體系、特色鮮明的刑法思想，他所提出的刑法思想及刑罰方法和制度等，成功地指導了中國的刑事立法和刑事司法的實踐，這對當前繁榮和發展我國社會主義的刑法學，都具有非常重大的現實意義。毛澤東的刑法思想內容廣博，極富特色，本文僅就毛澤東的刑法思想中有關懲辦與寬大相結合的思想，犯罪認定的刑法思想，改造罪犯的思想，刑法死刑制度的思想等四方面進行分析。

一、懲辦與寬大相結合的刑法思想

在長期的革命斗爭實踐中，毛澤東提出對反革命分子和其他犯罪分子實行懲辦與寬大相結合的刑法思想。早在抗日戰爭時期，毛澤東在《論政策》一文中曾提出懲辦與寬大相結合的思想，他的刑法思想也在這個時期全面形成。他指出，“應該堅決地鎮壓那些堅決的漢奸分子和堅決的反共分子……對于反動派的動搖分子和脅從分子，應有寬大處理”[1]280在與國民黨反動勢力長期對峙的新民主主義革命時期，毛澤東認為，在白色政權包圍下的紅色政權，更需要用刑罰嚴厲的制裁和鎮壓反革命分子，但他又同時主張，應寬大處理反動派中的脅從分子。到新中國成立初期，毛澤東根據當時的國內形勢，在肅清反革命分子問題上提出懲辦與寬大相結合的政策，他在中國共產黨第七屆三中全會上指出，“在這個問題上，必須實行鎮壓與寬大相結合的政策，即首惡者必辦，脅從者不問，立功者受獎的政策，不可偏廢。”[1]20之后這一刑法思想也適用于其他犯罪分子，并成為我國基本的刑事政策。刑罰的目的是為了預防和減少犯罪，不是為了懲罰，而懲辦與寬大相結合的刑法思想，能夠使刑罰達到這一目的。

目前我國的刑事立法中，毛澤東的這一刑法思想始終貫徹于其中，并長期指導著我國的刑事法律實踐，這對司法機關正確地運用法律，擴大教育面，縮小打擊面，起到了至關重要的作用。

二、犯罪認定的刑法思想

毛澤東對正確認定犯罪，特別是在對待反革命罪的問題上，一貫持十分嚴謹的態度。他認為，對反革命搗亂分子應當堅決消滅，決不能放縱。并且，他又強調指出，“資產階級怕我們在這幾個問題上對他們展開斗爭，特別是怕鎮壓反革命。我們的鎮反工作搞得好，這個工作要注意講規格，沒有規格那是很危險的……要完全合乎規格，貨真價實，硬是真反革命，不要冤枉好人……你說這次搞得那么干凈，也不見得，漏掉是難免的，但是要盡可能少漏掉一些。”[1]200反革命罪是各類犯罪中最為嚴重的犯罪，它通常以推翻人民民主專政的政權和社會主義制度為目的，這嚴重地危害了國家和社會的安全穩定，實踐證明，反革命案件的審判能否正確地認定，能否嚴格地把握法律規定的構成反革命罪的標準，對政法機關來說是一個關鍵問題。因此，毛澤東的正確認定反革命罪要注意合乎標準的刑法思想，對認定其他刑事犯罪同樣起到了指導和借鑒作用。

毛澤東在他的刑法思想中對涉及的若干犯罪行為也進行了論述。他認為，嚴重違法亂紀就是使國家和人民的利益遭到嚴重的損害，而這種損害是在屢教不改的情況下引起的。他指出，對于“右派分子”一般不予辦罪，“只有在一種情況下除外，就是屢教不改，繼續進行破壞活動，觸犯刑律，那就要辦罪”[1]438。毛澤東在談到劃清革命與反革命的界限中指出，“團結和劃清敵我界限是非常重要的。孫中山先生是個好人……除了劃清敵我界限之外，在內部還有個是非界限……比如貧污分子大多數還是個是非問題，還是可以改造的，他們與反革命不同”[1]68。

毛澤東這一犯罪認定的刑法思想，對于我國目前政法機關有效地打擊和懲治犯罪，維護國家和社會穩定，具有重要的指導意義。從我國的刑法任務來看，正確認定犯罪就是為了要懲罰減少犯罪，保護人民，打擊敵人，如果混淆了罪與非罪的界限，那就是縱容犯罪，不利于司法的嚴謹性和公正性，這樣就嚴重違背了刑法的宗旨[2]。

三、改造罪犯的思想

在長期的革命戰爭實踐和新中國成立以來改造罪犯的經驗總結中，毛澤東提出把犯罪分子改造成為新人的主張，是他刑法理論的又一個創造性的思想。他認為改造罪犯是無產階級改造社會，改造人類偉大事業的一部分。在毛澤東的一些著作中曾對罪犯勞動改造做了重要論述，提出并完善了關于罪犯勞改工作的基本方針政策和方法，從而形成了比較完善的罪犯改造的理論體系，這對我國罪犯改造和其他刑事犯罪分子的改造起到了重要的指導作用。

預防犯罪和改造罪犯是毛澤東刑法理論和實踐的基本出發點和歸宿。他認為，要運用正確的方針、政策和方法改造罪犯。要使罪犯得到改造，必須要有好的方針政策和方法，他曾指出：罪犯是能夠教育改造成新人的，“問題是方針和政策問題，還有方法問題。”[3]34毛澤東認為，要使罪犯盡快地改造成新人，走上自覺改造的道路，單純依靠鎮壓的方法，不采取有效的方針政策是行不通的，對罪犯應采取教育疏導政策，說服幫助的方法，還應摸清罪犯的心理，這才是改造罪犯的最有效途徑。經過實踐證明，毛澤東關于采取正確的方針、政策和方法改造罪犯的刑法思想無疑是非常正確的。目前，我國監獄勞改機關運用這一刑法理論成功地改造了各類罪犯，將犯罪分子改造成為新人。

始終堅持懲罰與教育相結合，對待罪犯“改造第一，生產第二”的方針，把絕大多數的犯罪分子改造成新人，這貫穿了毛澤東改造罪犯的思想。毛澤東認為，單純的勞動改造并不能使罪犯成為自食其力的守法公民。他強調指出，勞動改造的工廠和農場，不能以生產為第一，而要以思想改造為第一，也就是說，要堅持懲罰與教育相結合，對待罪犯“第一是思想改造，第二是生產改造”的方針，只要是決心改惡從善的罪犯都應給予悔過自新、重新做人的機會。這種方針要求各項工作的開展都要為有利于促進罪犯的改造這一政治目的服務，也就是說，要把改造好的罪犯放在各項工作的首要位置。但一定要遵循勞改生產的經濟利益必須要服從改造好罪犯的這一政治目的。新中國成立以來，“改造第一，生產第二”的方針政策始終貫穿于我國的監獄勞動改造思想中，指導著我國監獄勞改機關的罪犯改造工作。

毛澤東認為，監獄是特殊性質的工廠、農場和學校，是人民民主專政的工具。在1960年接見斯諾談話時指出，我們監獄不是過去的監獄，我們的監獄其實是學校，也是工廠，或者是農場[3]37。監獄是根據改造罪犯工作的需要以及罪犯刑滿后能夠重新適應社會的需要而言的，也是給予罪犯改過自新，重新走向社會，為社會服務的希望。我國的監獄勞改機關一直貫徹毛澤東的這一思想，擔負著打擊犯罪、懲罰罪犯、預防罪犯和改造罪犯的重任。

毛澤東提出改造罪犯要階級斗爭與人道主義相結合的思想。他認為，對罪犯要杜絕一切不人道的待遇，改造罪犯必須實行革命人道主義。毛澤東還指出，“對于死刑以外的罪犯”應采取勞動改造教育的方針，采取感化政策，即是用共產主義的精神與勞動紀律去教育犯人，改變犯人犯罪的本質[3]39。他認為，對罪犯實行人道主義待遇，這樣做不是對罪犯的憐憫或寬容，而是為了從根本上改造罪犯、消滅犯罪。實踐證明，對罪犯采取人道主義政策，是促使罪犯接受改造的一個不可或缺的精神和物質條件。目前，我國監獄勞改機關始終堅持人道主義原則，對罪犯采取人道主義、感化教育和文明管理的政策。

毛澤東將罪犯看成是一種特殊性質的勞動力。他認為，罪犯勞動力具有一定的經濟利益和政治利益，為了改造犯罪分子，不讓他們空吃閑飯，就必須讓罪犯進行勞動改造。罪犯通過勞動改造，使他們認識到自身的錯誤和存在的社會價值，從而在勞動中自我改造，加快改造速度，造福社會。毛澤東關于罪犯是特殊勞動力的理論在社會主義建設的新時期仍具有現實意義，同時這種關于改造罪犯的思想對中國刑法制度擺脫困境做出了創造性的貢獻。

四、關于刑法死刑制度的思想

在刑罰制度方面，尤其是關于死刑立法與死刑政策思想的闡述上，體現了毛澤東思想的民主革命原則以及從實際出發的科學實踐路線。毛澤東主張“少殺慎殺”，即不廢除死刑，但也絕不濫用死刑。他曾指出，“要堅決地殺掉一切應殺的反動分子。”[1]42并在死刑制度的執行上又規定了嚴格界限，即“凡介在可殺可不殺之間的人一定不要殺，如果殺了就是犯錯誤。”[1]40“節制慎用，少殺慎殺”也是毛澤東省刑慎罰的刑法思想在死刑制度適用上的突出反映，是毛澤東刑法思想中最具鮮明特色之處。

毛澤東針對雖然犯死罪但可以不處死的罪犯，他在鎮壓反革命運動時提出采用“死緩”制度的方式進行處理，這是由于罪犯勞動力具有一定的經濟利益和政治利益，毛澤東創造性地建立了死刑緩期執行制度。他指出，“這個政策是一個慎重的政策，可以避免犯錯誤……這個政策可以分化反革命勢力，利于徹底消滅反革命。這個政策又保存了大批勞動力，利于國家的建設事業。”[4]122，毛澤東的這些思想，對于革命戰爭和建設時期的中國刑事制度的發展與完善，做出了創造性的貢獻，也是他在馬列主義思想的指引下，堅持懲辦與寬大教育相結合的最好體現。

毛澤東提出的死刑緩期執行的政策為貫徹“少殺、慎殺”尋找到了一條行之有效的最佳途徑，實踐證明，他所提出的“死緩”政策無疑是正確的，正如他所說“這個政策是一個慎重的政策，可以避免犯錯誤”[1]43。毛澤東關于刑法死刑制度的思想，在中國革命建設時期發揮了重要的作用，為完成改造犯罪分子，為構建具有中國特色的刑法制度，提出了科學的思路。

總之，毛澤東的刑法思想是馬克思主義普遍真理同中國革命法制實踐相結合的產物，他的刑法思想內容豐富，在長期的革命發展過程中形成了獨具特色的體系，他所提出的刑法思想，對于當前我國司法行政機關的刑事立法和審判工作有著巨大的指導意義，對打擊各種刑事犯罪和維護社會穩定有十分重要的借鑒作用。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[2]高格.論毛澤東的刑法思想：之二[J].長春：吉林大學社會科學學報，1995，（3）.

[3]王順安.刑事執行法學通論[M].北京：群眾出版社，2005.

[4]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.