關(guān)于高校生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透道德素質(zhì)教育的思考

摘要：隨著生命科學(xué)的快速發(fā)展，生命科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)生活的影響越來(lái)越大，高校生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的人文道德素質(zhì)培養(yǎng)必須予以重視。為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的專(zhuān)業(yè)人才，專(zhuān)業(yè)課教師需要探索如何在生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行人文道德素質(zhì)教育的問(wèn)題。本文作者根據(jù)多年的生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，探討了高校生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育的必要性和可行性，旨在為高校培養(yǎng)具備較高人文道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才提供借鑒和思考。

關(guān)鍵詞：生命科學(xué)；專(zhuān)業(yè)課教學(xué)；人文道德素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）36-0205-03

一、前言

人文素質(zhì)教育是科學(xué)文化教育的基礎(chǔ)，是國(guó)民素質(zhì)教育的重要組成部分，缺少人文的教育是不完整的、缺少靈魂的教育。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育大學(xué)生是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人[1]。而道德素質(zhì)是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)部分。培養(yǎng)出具備優(yōu)良的品德、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高度的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生，是高校人文道德素質(zhì)教育的目標(biāo)。而人文道德素質(zhì)只有通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化的影響才能養(yǎng)成，任何急功近利的說(shuō)教式的教育都是難以奏效的。因此學(xué)校要調(diào)動(dòng)各方面力量，包括教師、管理者和服務(wù)者，營(yíng)造出整體優(yōu)化的育人大環(huán)境，近朱者赤，學(xué)生長(zhǎng)期置身于具有良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)、高雅的文化品味、濃郁的人文氣息的環(huán)境中，耳濡目染，才能成為具有較高人文道德素質(zhì)的人才。高校專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生的人文道德素質(zhì)教育有不可推卸的責(zé)任，然而重知識(shí)輕素質(zhì)是目前高校專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題。多數(shù)專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生的人文道德素質(zhì)教育不夠重視，甚至認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)無(wú)關(guān)。然而，大學(xué)教育中，專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時(shí)間，如果把這部分教學(xué)處理成單純的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)，不與人文道德素質(zhì)教育融合起來(lái)，我們就會(huì)失去賦予學(xué)生人文道德素質(zhì)教育的很多機(jī)會(huì)和時(shí)間，人文道德素質(zhì)教育就難以深入而持久。另一方面，專(zhuān)業(yè)課教師是高校教學(xué)人員的主體，如果不對(duì)他們的教學(xué)過(guò)程滲透人文道德素質(zhì)教育予以重視，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的效果勢(shì)必受到很大的影響。因此高校專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育是培養(yǎng)出高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)。本文旨在論述專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育的問(wèn)題。

二、生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)迫切需要重視人文道德素質(zhì)教育

1.生命科學(xué)領(lǐng)域輝煌的成就及其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。生命科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的本質(zhì)、特征和規(guī)律，以及各種生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，人類(lèi)在生命科學(xué)及其應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域取得了一系列巨大成就：1978年，英國(guó)培育出了世界上第一個(gè)試管嬰兒，引發(fā)了世人的普遍關(guān)注；1985年，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)DNA堿基配對(duì)測(cè)序的自動(dòng)化，標(biāo)志著人類(lèi)生命科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步成熟；1997年，克隆羊“多莉”出世，使得克隆人開(kāi)始變得可能；1998年，科學(xué)家成功分離出了人體胚胎干細(xì)胞，使人類(lèi)生命科學(xué)技術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步；1999-2001年，科學(xué)家們成功地從成年人體內(nèi)分離出干細(xì)胞，并找到了培養(yǎng)方法，使得人體臟器的再生不再是夢(mèng)；2001年，人類(lèi)基因組序列草圖發(fā)表，表明生命科學(xué)技術(shù)開(kāi)始向解讀人類(lèi)生命“天書(shū)”的方向挺進(jìn)；2004年，人類(lèi)基因組序列圖正式完成并公布，其精確度高于99%，進(jìn)一步宣示了人類(lèi)生命科學(xué)技術(shù)的輝煌[2]。生命科學(xué)在解決食品、疾病和健康等問(wèn)題上已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮重大的作用。隨著能源危機(jī)和環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，生命科學(xué)研究及其技術(shù)進(jìn)展為未來(lái)人類(lèi)解決可再生能源、可再生的生物材料等方面還將做出重要的貢獻(xiàn)。生命科學(xué)對(duì)人類(lèi)的影響越來(lái)越大，正如美國(guó)一位科學(xué)家所說(shuō)的：歷史上從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在為人類(lèi)謀福利和在基本知識(shí)的積累上有像目前生命科學(xué)那樣的廣闊前景[3]。在某種意義上，生命科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)家或者專(zhuān)業(yè)人才正在扮演著上帝的角色：他們不僅通過(guò)器官移植改變了某些器質(zhì)性疾病無(wú)法治愈的窘境，還通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的物種。

2.生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能帶給人類(lèi)困惑和災(zāi)難。任何事物都具有兩面性，生命科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也是如此。人類(lèi)發(fā)展的歷史已經(jīng)不止一次地證明：科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，“科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，它的正負(fù)作用也都越來(lái)越大”[4]。生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了健康、富庶和便利，但同時(shí)也給人類(lèi)帶來(lái)了困惑、問(wèn)題甚至災(zāi)難，生命科學(xué)技術(shù)正在對(duì)人類(lèi)倫理和法理學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。例如，人類(lèi)基因組計(jì)劃（human genome project，HGP）對(duì)生命科學(xué)的研究和生物產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及揭開(kāi)生命之謎具有十分重要的意義.它將為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大的影響。在不久的將來(lái)，醫(yī)學(xué)很有可能依照每個(gè)人的基因特點(diǎn)“對(duì)因下藥”。但人類(lèi)基因組研究也對(duì)社會(huì)倫理和法律問(wèn)題帶來(lái)了沖擊，基因技術(shù)濫用很可能會(huì)對(duì)人類(lèi)造成巨大的威脅，通過(guò)基因技術(shù)制造怪物將破壞人類(lèi)原有的生態(tài)平衡，克隆動(dòng)物對(duì)生物多樣性產(chǎn)生威脅，一些動(dòng)物的天性將會(huì)被人為的改變。基因技術(shù)一旦被濫用，人類(lèi)的倫理和法律就會(huì)變得蒼白無(wú)力甚至不復(fù)存在。隨著生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生命科技犯罪已經(jīng)受到相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。生命科技犯罪是指利用現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)所實(shí)施的具有嚴(yán)重社會(huì)危害性或者可能產(chǎn)生嚴(yán)重危害生命社會(huì)關(guān)系等重大后果的一系列行為及與其他生命科學(xué)技術(shù)的利用有關(guān)的各種嚴(yán)重危害社會(huì)的行為的總稱(chēng)，例如制造基因武器或生物病毒等。生命科技犯罪作為現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)的濫用，嚴(yán)重背離了生命科技發(fā)展本應(yīng)造福于人類(lèi)社會(huì)的基本宗旨。以器官移植技術(shù)的發(fā)展為例，器官移植技術(shù)的發(fā)展使某些疾病的醫(yī)治成為可能，帶給了類(lèi)健康和長(zhǎng)壽，但同時(shí)引發(fā)的人體器官買(mǎi)賣(mài)等問(wèn)題又使人類(lèi)面臨很多困境。

3.加強(qiáng)生命科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的人文道德素質(zhì)教育意義重大。生命科學(xué)研究的動(dòng)力來(lái)自于多方面的價(jià)值目標(biāo)，包括學(xué)術(shù)價(jià)值目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)、道德價(jià)值目標(biāo)、美學(xué)價(jià)值目標(biāo)等。道德價(jià)值目標(biāo)是生命科學(xué)研究的重要價(jià)值目標(biāo)之一。歷史告訴我們，科學(xué)工作者只有明確其科研道德價(jià)值，以造福人民為己任，以維護(hù)和增進(jìn)人類(lèi)的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，其工作才能真正造福于人類(lèi)。因此，專(zhuān)業(yè)人才的“科學(xué)良心”事關(guān)重大，因?yàn)樗麄兯哂械奶厥獾闹R(shí)背景使其在知識(shí)領(lǐng)域中具有權(quán)威性，因此他們更需要具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，這種責(zé)任感將促使其對(duì)研究成果的應(yīng)用所帶來(lái)或者可能帶來(lái)的正面和負(fù)面后果進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，一旦意識(shí)到專(zhuān)業(yè)研究成果會(huì)對(duì)人類(lèi)及其生存環(huán)境造成不可逆的破壞，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地約束自己的行為。如上文所述，生命科學(xué)的確已經(jīng)帶給人類(lèi)很多的隱患和威脅，而掌握生命科學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人本身的科學(xué)和人文素質(zhì)會(huì)對(duì)此產(chǎn)生重大的影響。目前我國(guó)綜合性大學(xué)多數(shù)都有生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)，生命科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)是高等教育的重要組成部分，因此培養(yǎng)生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)人才過(guò)程中注重教育大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和科學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)利用所學(xué)知識(shí)技能服務(wù)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，在生命科學(xué)研究高度發(fā)展的時(shí)代就顯得更加重要。

三、如何在生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育

生命學(xué)科雖然被歸屬于理科范疇，似乎不具備人文色彩，但是人與自然的和諧發(fā)展是生命科學(xué)研究的終極目的，從這點(diǎn)出發(fā)，生命科學(xué)是具有人文色彩的，隨著人類(lèi)對(duì)生命科學(xué)現(xiàn)象、原理的深入研究，人文色彩在這一領(lǐng)域必將越來(lái)越得到彰顯。下面筆者就多年的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅绾卧谏茖W(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透人文道德素質(zhì)教育。

1.提高專(zhuān)業(yè)教師的人文道德素質(zhì)，運(yùn)用教師人格的力量感染學(xué)生。所謂人格是人的能力特征和品德特征的總和。“身教重于言教”，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生具有深刻的影響，這種影響甚至是終生的。俄國(guó)著名的教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù)，任何章程和綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用。沒(méi)有教師給學(xué)生以個(gè)人的直接影響，深入到學(xué)生品格中的真正教育是不可能的。”一個(gè)具有人格魅力的教師會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成。所以，教師在教學(xué)和教育的過(guò)程中要注意用人格魅力去感召學(xué)生。教師是學(xué)生的榜樣，教師是不是具有高度的社會(huì)責(zé)任感，是不是以高度的責(zé)任心對(duì)待自己的教育和科研事業(yè)，教師能不能為科學(xué)獻(xiàn)身，有沒(méi)有對(duì)科學(xué)的極大的熱情、獨(dú)到的見(jiàn)解與創(chuàng)新的思想，敢不敢堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、向陳舊的學(xué)說(shuō)挑戰(zhàn)，其實(shí)大學(xué)生看得很清楚。教師的學(xué)識(shí)、為人會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。作為大學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，努力提高自身的人文道德素質(zhì)。

2.充分發(fā)揮科學(xué)家的典型事跡和科學(xué)史的作用，幫助學(xué)生建立正確的科學(xué)道德觀。生命科學(xué)史不僅包含著科學(xué)家的天才智慧，更為感人的是科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，堅(jiān)忍不拔、追求真理的精神以及高尚的社會(huì)責(zé)任感。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，著名科學(xué)家對(duì)青年學(xué)生的影響是巨大的。在課程內(nèi)容中穿插一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史，向?qū)W生揭示自然奧秘是如何被揭開(kāi)的過(guò)程，會(huì)極大地鼓勵(lì)學(xué)生從事科學(xué)的熱情，幫助他們樹(shù)立高尚的科學(xué)道德，鍛煉正確的思維方法。愛(ài)因斯坦在紀(jì)念居里夫人時(shí)說(shuō)過(guò)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。偉大的科學(xué)家對(duì)青年的無(wú)限魅力是我們進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神教育的寶貴教材。”在生命科學(xué)的發(fā)展史上，涌現(xiàn)出的許多著名科學(xué)家，他們不僅創(chuàng)造了造福于人類(lèi)的科學(xué)成就，而且他們的崇高思想、高尚品質(zhì)、求實(shí)精神也教育和鼓舞了一代又一代人。青霉素的發(fā)現(xiàn)者弗萊明，孟德?tīng)枴⒛柛诮?jīng)典遺傳學(xué)上的貢獻(xiàn)，我國(guó)首次人工合成結(jié)晶牛胰島素和酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸，袁隆平兩系雜交水稻法……這些典型史實(shí)和典型人物，處處體現(xiàn)出對(duì)人的價(jià)值的重視、對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的追求。由此激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家們的科學(xué)探索精神，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為人類(lèi)而奮斗、為真理而獻(xiàn)身的崇高品德，追求科學(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合。

3.結(jié)合社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德感和社會(huì)責(zé)任感。生命科學(xué)的研究，在涉及到人類(lèi)健康發(fā)展的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，還應(yīng)考慮它的技術(shù)手段和成果是否給人類(lèi)帶來(lái)危害，它不同于其他學(xué)科的研究。制定和完善準(zhǔn)則規(guī)范是重要的，而科研工作者和專(zhuān)業(yè)人才本身的道德自律也是重要的制約機(jī)制。科研工作者必須遵守相應(yīng)的法律法規(guī)和道德界限，人類(lèi)有能力駕馭和引導(dǎo)技術(shù)向需要的方向發(fā)展，然而人類(lèi)現(xiàn)在掌握的知識(shí)，已經(jīng)賦予人類(lèi)幾乎擺布自然的本領(lǐng)，因此必須謹(jǐn)慎小心地衡量各種技術(shù)抉擇是否合乎需要，這種強(qiáng)大的力量必須用于高尚的目的[5]。教師要在專(zhuān)業(yè)課課堂培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是要結(jié)合實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，讓學(xué)生有切身的體會(huì)。生命科學(xué)造假、相關(guān)的學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，是生命科學(xué)研究領(lǐng)域嚴(yán)重影響專(zhuān)業(yè)人才的社會(huì)聲譽(yù)的大問(wèn)題。在2006年12月，《科學(xué)》雜志的編輯們?cè)u(píng)出了年度科學(xué)欺詐事件——韓國(guó)科學(xué)家黃禹錫和其研究小組偽造在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的論文，這一事件動(dòng)搖了科學(xué)大廈的誠(chéng)實(shí)根基。在講授干細(xì)胞研究進(jìn)展時(shí)，可以穿插這一事件，教育學(xué)生在治學(xué)中要有高尚的學(xué)術(shù)品格，這樣的學(xué)術(shù)不端行為就是直接損害學(xué)術(shù)品格，瓦解學(xué)術(shù)研究，導(dǎo)致學(xué)術(shù)泡沫化和無(wú)謂地消耗人力物力的可怕病毒。

4.引導(dǎo)大學(xué)生把專(zhuān)業(yè)知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步進(jìn)行人文道德素質(zhì)教育。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育是高校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)大學(xué)生利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)或自身特長(zhǎng)了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的重要手段。專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)該教育學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐，把握利用社會(huì)實(shí)踐鍛煉自己的機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐的單位和部門(mén)原則上要與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相符合。學(xué)生所學(xué)的理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)，只有與他的情感體驗(yàn)相一致、相融合，才能升華為自己的理想、信念。另一方面，社會(huì)實(shí)踐有效地彌補(bǔ)了大學(xué)生在尋求自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的心態(tài)不平衡，溝通了他人與自我、自我與社會(huì)，客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，不斷地完善自身的個(gè)性品質(zhì)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是人文道德素質(zhì)教育的有力補(bǔ)充，它將促使大學(xué)生的科學(xué)精神和人文素質(zhì)精神的和諧發(fā)展。

隨著生命科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的影響越來(lái)越大，高等院校中生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立人文道德素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力相統(tǒng)一的教育觀，在教育過(guò)程中堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和人文道德素質(zhì)培養(yǎng)協(xié)調(diào)一致，教育學(xué)生不僅要做學(xué)問(wèn)，還要學(xué)會(huì)做人做事。如此教育，才能培養(yǎng)出具有扎實(shí)的生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高尚的人文道德素質(zhì)的真正的人才，才能使生命科學(xué)研究成果真正的造福于人類(lèi)。

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