認識形式美與神韻美是學好書法的前提

摘要：書法作為一門藝術，它的美有兩種，即形式美、神韻美。書法的形式美就是外因，是直觀的，外在的表現形式；神韻美則是內因，是書家內在學養的蘊涵和積淀。二者既有區別，又有聯系，它們構成了書法辨證法則中的對立與統一的關系，是既相互關聯又相互作用的。形式美會影響神韻美，神韻美則制約形式美。學習書法，應把形式美和神韻美結合起來，在修煉神韻美的同時，提高形式美的能力。

關鍵詞：書法；形式美、神韻美；相互影響；相互制約

中圖分類號：G712 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2013）36-0091-02

《中小學書法教育指導綱要》指出中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。書法教學的目標是讓學習者學習和掌握漢字的基本技法，提高書寫能力，感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位。書法作為一門藝術，它的美有兩種，即形式美、神韻美。綱要中所指的“書法的基本技法，書寫能力”就是外在的形式美。“感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位”就是內在的神韻美。學習書法只有在充分認識到這兩種美以及它們的相互關系后，才能激發學習者的興趣和熱情，增強學習書法的效果。

一、形式美及修煉

形式美就是書法外在的體現，大致包括筆法、點畫、墨韻、結體、章法、氣韻等。經典書法作品都有一個獨立的充滿審美意味的線條世界。點線按字形結構進行全新的創構，使書法作品在空間構成中充盈著時間的動感，而成為有獨立生命的運動的時空形式。飛動的線條意趣，剛健的筆力神采，行氣如虹的壯美。氣勢恢宏、界破空間的蛇形線的跡化。線條馳騁，因性頓挫的神秘，是人心“流美”的結果。得于心而應于手，融心態于筆端，合情調于紙上，于是手心雙暢，美善交融，書人合一，線條、感情、文字內容三位一體，無間契合，書藝創造終臻高妙之境。

培養書法基本功，臨摹是書法學習的基本方式，臨摹過程包括讀帖、摹帖、臨寫、比對、調整等階段。在臨寫的初始階段，要充分發揮習字格在讀帖和臨寫過程中的重要作用，引導學生觀察范字的筆畫、部首位置和比例關系。朱履貞在《書學捷要》中說：“臨摹用工，是學書大要。然必先求古人意指，次究用筆，后像形體。”“學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。”在臨摹的過程中，養成讀帖的習慣，形成“意在筆先”的意識。學生用毛筆臨摹楷書經典碑帖，力求準確。清代錢泳在《書學》中說，“吾人學力既淺，見聞不多，而資性又復平常，求其形似尚不能，況不形似乎？譬如臨《蘭亭序》，全用自己戈法，亦不用原本行款，則是抄錄其文耳，豈遂謂之臨古乎”。要寫好字并達到書法的高度，就必須老老實實學習前人的寶貴經驗，認認真真、一絲不茍臨摹前人碑、帖，不斷修正自己隨意的書寫習慣。清代王樹說：“臨古須要無我。一有我，只是己意，必不能與古人相消息。”“習古人書，必先專精一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，并決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力”。

二、神韻美及修煉

神韻美是書家的學養而通過形式美表現出來。體現在學識、修養、眼界、藝術感覺等方面，其中學識和修養是關鍵。要學好書法，如果認識不到書法美的價值和它的魅力所在，只是枯燥無味地筆畫練習，書法學習就會走入死胡同。書法意境是神韻美的重要體現，是書法的最高境界，它既使作者心靈凈化，又使心靈深化，是書法家思想感情、審美趣味、審美理想的體現。如王羲之隨順自然的清風出袖，明月入懷的平和自然之美；顏真卿莊重、寬舒、剛健、雄強、浩然正氣的人生追求；鄭板橋真率、活脫、自然的“六分半書”。這些都是他們最根本、最核心的藝術價值所在。所以，要了解書法藝術的真正審美根源，只有到書法主體的心靈中去尋找。因為在那些線條墨象的無窮變化之中、走筆運墨所誕生的筆意情性之中，流暢的線條、飛動的曲線、變化多姿的結構中滲透著主體的內心世界和人格精神。

三、形式美和神韻美的關系

哲學家認為，內因和外因是事物的兩個方面。內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因的變化而起作用。書法的形式美就是外因，是直觀的，外在的表現形式；神韻美則是內因，是書家內在學養的蘊涵和積淀。看不見的內在精神，必須憑借外在的面貌表現。從外在的面貌中，可以認識其內在的精神。二者既有區別，又有聯系，它們構成了書法辨證法則中的對立與統一的關系，是既相互關聯又相互作用的，形式美會影響神韻美，神韻美則制約形式美。在臨摹時，我們就要學習古文、詩詞、了解歷史、了解書法家的背景、經歷、人品等等，這樣不但拓寬了自己的知識面，而且也受到傳統文化和書法家人品的熏陶。這個不僅是修心養性，磨練意志、提高自己修養的過程，也是神韻美修煉的過程，同時還為臨摹做鋪墊、打基礎，為形式美做理論上的積累。博采眾長，鍥而不舍，在不斷提高文化素養的基礎上，才能使自己所寫的字達到書法的更高境界。學習古人就得尊重古人，否定自己、吸取他們的藝術精華，提高自己的修養。包世臣在《藝舟雙楫》中說：“每習一貼，必使筆法、章法透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無前貼。積力即久，習過諸家之形質，性情無不奔會腕下，雖曰與古為徒，實則自懷抒軸矣。”

人的品格和修養決定著神韻美，劉熙載在《藝概·書概》中說：“楊子以書為心畫，故書者也，心學也。心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣。”那么用心寫，就要寫出美，首先是心美。人心之美不是天生的。朱和羹在《臨池心解》中說：“學書不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”

王羲之、顏真卿等大家書藝高超，且人品高尚，深受后人愛戴和推崇。作書者先做人，它是由人生志向所決定的。當我們面對書法家的碑帖，而心慕手追時，往往會被古代書法家的人品與作品所傾心佩服，那種浮躁、虛榮、驕傲之心也隨之油然而止。所以，強調神韻美，應當把品格和修養列在首位。

千百年來成千上萬的書家無不追求形式美和神韻美，并使它們高度統一，力求形成具有自己獨特個性的、具有高雅氣質的鮮明書法風格。學習書法，應把形式美和神韻美結合起來，在修煉神韻美的同時，提高形式美的能力，努力達到一個和諧的理想境界。