例談民俗文化的欣賞視角

摘要：民俗文化是一個民族或一個國家總體文化中的重要組成部分，是人民群眾精神生活領域中的一種社會現象，是長期在特定自然的、歷史的條件下形成的一種民族精神，真實地反映時代精神和人民生活。通過欣賞民俗文化作品中的色彩、民風、習俗、語言的“土”去感受其中蘊含的“美”，激發人們對民俗文化的熱愛。

關鍵詞：民俗文化；欣賞；民族

中圖分類號：？搖K890 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）25-0170-02

著名作家季羨林曾說過：“湘西那一片有點神秘的土地，其怪異的風土人情，通過沈先生的筆而大白于天下。湘西如果沒有像沈先生這樣的大作家和黃永玉先生這樣的大畫家，恐怕一直到今天還是一片充滿了神秘的terra incognita（沒有人了解的土地）。”鳳凰古城這片土地上的奇特的風土人情孕育了中華民族特有的民俗文化。欣賞《端午日》，品味中華民俗文化的“土”與“美”。

一、“土”——色彩土

紅黃兩色是中華民族在喜慶場合普遍使用的顏色，表示大吉大利，喜慶有余。紅色是興奮色，能調動情緒的興奮因子。譬如：“船身繪著朱紅顏色長線”、“（帶頭的）頭上纏裹著紅布包頭”、“一匹紅布”、“（雄鴨）頸脖上縛了紅布條子”，還有隱藏的“鞭炮”色，不用問，一定是紅色的。林林總總的傳統色彩充斥文中，時時處處洋溢著俗不可耐的“土”氣。《端午日》中的文句“額角上用雄黃蘸酒畫了個王字”的“雄黃”色，既是瑩麗富貴的象征，又是千古帝王色。而為“王”做“相”的祈愿雖然僅存于短暫的冥想中，但這濃釅的富麗，是人們對濃郁、強烈、豐滿色調的追求與喜好，也是人們對華貴生活的向往和企求。

二、“土”——習俗土

文中植根于華夏沃土的湘西民風土俗，本著質樸純良的土性，于浮華喧囂的紅塵中不染鉛華獨守香閨，幽然傲立于百家爭鳴的民族文苑，成就著世界文壇上的一顆璀璨明珠，霞光四射，炫目多姿，令人矚目。如；穿新衣、吃魚吃肉、額角寫王、賽龍舟、鞭炮示賀、捉鴨助興等莫不繽紛著民族習俗的“土”。沈先生炙情的語言激人遐思，茶峒人的民族精神浸潤紙背。既有觀眾的吶喊助威與賽手激烈競渡的大場景的熱力配合，又有船上槳手和鑼鼓手間的傾力合作。這種民族的凝聚力隨處可見，彌漫著華夏民族老土的民風。而“捉鴨子”助興的余韻更是與沱江這塊土地分割不開的異文化的獨特習俗。

三、“土”——語言土

中國少數民族民間口頭文藝，是中華文藝和美學寶庫中彌足珍貴的思想遺產，那些運用形象的和詩一般的語言中，闡發了他們具有民族文化深層內涵的獨到見解。口頭文藝的大量存在，是中國少數民族文藝的一個重要的表現形式，中國的許多少數民族沒有本民族創制的文字，但這并不意味他們沒有關于文藝的理性思考，獨特的話語表達系統和多樣的表現形態呈現在歷史悠久的中國少數民族文藝中。《端午日》的民間口頭文藝論述特別值得一說，文中簡練明快、樸實無華的鄉音俚語活靈活現地再現了湘西端午賽龍舟和趕鴨子的生動畫面，民間鄉土口語不經意地穿插其間，親切淡雅，意蘊非凡。如文中三個“莫不”，“把船向前劃去”、“一船快慢既不得不靠鼓聲”、“盡善于泅水的”等多處出現當地土語語法特征和習慣，這些語句莫不散發著民間語言天然敦厚淳樸的天籟氤氳。對客觀存在的現實所作的、無須藝術修飾的簡單描摩與再現就是藝術創作，這正是老子的“無為”的政治理想和“大巧若拙”的社會理想在藝術創作領域的推廣與貫徹。

再看《端午日》的“美”

美，作為一種文化現象，具有鮮明的民族特點。對美的形態的特殊的感受，是每個民族審美觀念的一個重要內涵，每個民族的審美心理特征都會在其日常生活和文學創作、藝術活動中表現出來，并且在該民族的文化習俗、思想觀念、意識形態中得到解釋和證明。絢麗多彩，作為日常生活中普遍存在的一種審美感受，是對自然景象、社會生活現象和文學藝術創作的贊美之詞。既表現了每個民族特殊的美的價值觀，也濃縮了該民族的文化價值觀和民族文化心理特質，是民族文化歷史發展的結果。對美的形態的這種特殊的感受，可以體現在民族藝術的創作風格中，也可以作為日常的風俗習慣、生活時尚、審美情趣甚至宗教信仰，在社會生活的各個方面表現出來。

一、“美”——場景美

不同民族的妝飾具有自身的民族習慣特點，許多少數民族，都崇尚色彩的繁富與艷麗。由幾個“莫不”排比出盛裝華服的茶峒人的陣勢強大，且是在“魚”“肉”飯飽之后，更以飽滿精神和百倍干勁拉開助威陣勢。人群中處處是脈脈含情的少男少女。此情此景，壯觀亮麗——布景美！奇異的族群文化和風俗文化具有很高的表演性和觀賞性。《端午日》沿江兩岸萬人空巷——人聚河岸，盛況空前！河面賽船上擂鼓的、劃槳的，眾人奮力爭先，激烈競爭的壯觀場景，給人力量，激人奮進，美不勝收。其精神追求——美！

二、“美”——音樂美

倘佯在少數民族地區，猶如航行在藝術的海洋。中國少數民族都能歌善舞，精繪巧藝，更不乏荷馬式的人物。神話故事、巨型史詩等仍存活于中國少數民族中，并仍保留著完整的形態。少數民族的音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、戲劇、建筑、工藝等各藝術門類，都有驚世之作。協調節拍的激烈號令聲、激勵賽手的鑼鼓聲混合著雄渾激昂、振奮人心的觀眾吶喊聲，把佳節人們的心海掀起了層層興奮的漣漪。人們追趕鴨子的嬉戲聲、鴨子撲扇翅膀的叫喚聲，好事者引燃的鞭炮聲，儼然一支雄健高昂、急劇交響、撼動人心的軍樂曲，回旋在沱江上空。

三、“美”——人情美

簡樸無華，清新自然，為美的最高形態，更體現文學的實用價值。少數民族文藝展示了無與倫比的迷人壯茂景觀。本土鄉親人人熱情參與，不計較個人得失，不論是質樸的觀看者、奮力合作的競賽者、乘興捉鴨子的平民，還是簡潔地買鞭炮放的“好事”者，都流露出當地民眾純真純美的質樸本性，足見當地人睦鄰友好的人際關系，軍民的和諧共處平等同樂，充分展示了他們不分高下貴賤的人情美。

流連駐足于名山勝水中，閃耀著傳統文化的熠熠光輝的鳳凰民俗文化是斑斕多彩的中華文化寶庫中光彩奪目的珠玉。它以其深邃的歷史感將代表鳳凰悠久歷史的文化一一展示，將一個地域悠久的歷史與可視、可感的人文景觀聯系在一起，在今天，這一悠久的文化，像一幅幅綿延流動的輝煌歷史畫軸，燦爛依然。