淺談如何提升大學(xué)生的寫作水平

摘要：寫作反映著大學(xué)生語言表達(dá)能力的綜合素質(zhì)，是大學(xué)生必須掌握的一項技能。但是目前大學(xué)生的寫作水平讓人堪憂，有時還不如高中生。究其原因，主要是他們不了解寫作的本質(zhì)，不知道如何下手。本文從寫作的本質(zhì)和如何感知這兩個方面探究，揭示寫作的本質(zhì)，提供寫作的基本方法，以便有益于大學(xué)生寫作水平的提高。

關(guān)鍵詞：寫作；本質(zhì)；感知；全方位立體動態(tài)感知

中圖分類號：G642.41？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）25-0231-02

寫作是一種具有高度創(chuàng)造性和綜合性活動，是人們系統(tǒng)地交流知識和經(jīng)驗，思想和感情的書面語言形式。它是語文教學(xué)的一個重點，也是一個難點。寫作水平的高低是衡量學(xué)生語言表達(dá)能力的重要尺度。

寫作是一種活動，從某種程度上說這種活動和體育鍛煉在本質(zhì)上是一樣的，但是兩相對比幾乎所有的學(xué)生都喜歡后者，不喜歡前者。一聽到上體育課他們就歡呼雀躍，一聽到上《大學(xué)語文》寫作課（以后簡寫“寫作課”）他們就愁容滿面。原因是他們知道體育就是進(jìn)行一些好玩的活動，他們能從體育鍛煉中得到快感。而上寫作課是要干什么，也就是寫作的本質(zhì)，他們知道的沒幾個，古語云“知己知彼，百戰(zhàn)不怠”，寫作也一樣，我們需要讓學(xué)生了解寫作，掌握寫作的本質(zhì)，這樣才能不怠。那么作文的本質(zhì)是什么呢？

關(guān)于寫作的本質(zhì)，歷來說法不一。但從人們的種種論斷中，卻可略見端倪。

幾千年前的孔子曾提出“圣人書辭，統(tǒng)稱文章”。所謂“圣人書辭”，是指古代三皇五帝留下的典籍。我們從《尚書》中保存的《堯典》《舜典》《湯誓》《牧誓》看，有的是古代皇帝禪位、就職時的誓詞，有的是軍旅出師前的檄文。孔子認(rèn)為的文章，是“書圣人辭”的寫作，強(qiáng)調(diào)的是寫作在社會生活中的各種功用。這一點曹丕在《典論·論文》中做了進(jìn)一步的解釋，他說：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。這里所講的文章，是指“經(jīng)國文符”的寫作，強(qiáng)調(diào)的是寫作的社會作用。它以后演化成了教化作文，影響深遠(yuǎn)，一直為后世所信奉。現(xiàn)在人們提出的：寫作是宣傳群眾、教育群眾的重要形式，文章（或作品）是文化戰(zhàn)線上強(qiáng)有力的武器等觀點，似乎與此都有淵源關(guān)系。

值得注意的是陸機(jī)在《文賦》中提出的觀點，他講每自屬文，“恒患意不稱物，文不逮意。”意即意旨、情志，“意不稱物”即構(gòu)思中的意旨不能正確反映客觀事物；文不逮意，即寫出的文辭不能如實地表達(dá)構(gòu)思中的意旨。這里涉及到寫作活動中的一個極為重要的問題——由物到意，由意到文的轉(zhuǎn)化問題。毛澤東也曾在《反對黨八股》中指出：“文章是客觀事物的反映，而客觀事物是復(fù)雜的，必須反復(fù)研究，才能反映恰當(dāng)。在這里粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識。”

由上可知，寫作的實質(zhì)，就是客觀事物通過作者的主觀意識在恰當(dāng)?shù)姆阶中问街械恼_反映。寫作的過程就是要處理生活—思想—文章（作品）之間關(guān)系的過程。這是寫作的基本原理之一。

教育家葉圣陶曾說：“作文原是生活的一部分。”寫作文就是寫生活。通俗點兒講，寫作就是寫一些對我們?nèi)祟愖约河幸娴娜嘶蚴禄蛭锘蚓啊Ｍ瑫r，由于生活具有社會性，所以寫作文就是寫社會生活的一個方面。如賈平凹的《秦腔》，作者在文中寫了窮苦的秦川人在一種惡劣的物質(zhì)條件下創(chuàng)造出的能夠給人以精神享受的藝術(shù)樣式——秦腔。秦腔和秦川百姓是一種血肉關(guān)系，秦腔中包涵著秦川百姓的喜怒哀樂。進(jìn)一步分析我們會知道《秦腔》只不過是一些人、物、事的組合，它們一起反映著社會的一個方面。

知道了寫作的本質(zhì)，那么該怎么寫呢？

王維新在《心理學(xué)》中說：“知覺是人們對來自周圍環(huán)境的感覺刺激進(jìn)行辨別、組織和理解的一系列加工，而感覺只是作為知覺的組成部分存在于知覺之中。因感覺和知覺幾乎同時發(fā)生，所以通常把這兩個認(rèn)知過程叫做感知。”寫作就是對我們所感知的事物進(jìn)行認(rèn)知描述的過程，我們要想寫好作文，那就要對我們所感知的對象進(jìn)行全方位的把握，就要提高我們的全方位立體動態(tài)感知能力。

全方位立體動態(tài)感知包括全方位立體感知和全方位動態(tài)感知。全方位立體感知就是感知對象的全方位和工具的全方位。對象的全方位是指寫作對象的組成，即人、事、物和景。感知他們，弄清他們之間的關(guān)系。工具的全方位，就是我們認(rèn)識事物的各個感官器官。我們有眼、耳、口、鼻和手五個感官。它們就是我們認(rèn)識和描述事物的工具，分別用他們?nèi)ジ兄挛铮覀兙蜁幸曈X、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺這五種感受，如果我們要描寫事物，那么我們就可以從這五個方面對事物進(jìn)行感知。如我們給學(xué)生一個橘子，讓學(xué)生對橘子進(jìn)行全方位的描寫。如果學(xué)生知道了全方位立體感知，他們就會從視覺方面寫橘子的形狀和顏色，從聽覺方面寫我們剝開橘子的聲音，從味覺方面去寫橘子的味道；從嗅覺方面寫橘子的氣味；從觸覺方面寫我們摸著橘子的感覺。這樣寫下來，作文就變得簡單了。

只描寫事物是不夠的，我們還要讓事物動起來，那么就需要全方位動態(tài)感知事物了。全方位動態(tài)感知就是要換時、換位、換情地去寫景或?qū)懭嘶驅(qū)懳铩Q時就是我們看到一個事物時，要想它的過去、現(xiàn)在和將來，從不同的時態(tài)，對它的變化進(jìn)行細(xì)致入微的描寫或敘寫；換位就是將事物放在大環(huán)境之中，讓它和它臨位、對位、斜對位的事物互換位置，位置不同，自然景物就不同，我們可以從不同中找它的特點；換情，就是換情感。佛家認(rèn)為人有七情六欲。《佛學(xué)大詞典》解釋七情為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。我們所說的情指的是“喜、怒、哀、樂”這四種感情。換情就是作者換用不同的情感去感知事物，讓事物也跟著你情感的變化而變化，讓事物活起來。如同是在一個風(fēng)景美麗的地方，當(dāng)我們在高興的時候，我們感知到的景物是可愛的、優(yōu)美的；當(dāng)我們憤怒的時候，我們感知的景物就會是可惡的、邪惡的。

總之，要想提高大學(xué)生的寫作水平，我們教師就要指導(dǎo)他們認(rèn)識寫作的本質(zhì)，并對所寫的人、事、物和景進(jìn)行全方位的感知，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，讓他們展開想象的翅膀，從根本上提升自己的寫作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐振宗，李保初，等.漢語寫作學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999.

[2]王維新，等.心理學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1986.