從《論語》中淺析孔子學習觀的時代意義

摘要：孔子作為先秦時期杰出的教育家、思想家，他在長期的社會實踐過程中積累了豐富的學識，形成了自身完整的學習理論體系，其終身學習觀、團隊學習觀、主動學習觀、知行合一學習觀，在今天仍然有著積極而深遠的時代意義。

關鍵詞：《論語》；孔子；學習觀

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0185-02

《論語》是一部儒家經典，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，書中以語錄體和對話體的形式，將2500年前孔子及其弟子的言行記錄下來。[1]通過《論語》我們看到孔子作為春秋末期的思想家和教育家，在長期學習實踐中，他積累了豐富的學習心得并總結了一整套正確的學習方法，形成了系統的理論學習體系，[2]《論語》中所秉持的孔子學習觀在今天仍然有著積極的時代意義。

一、終身學習觀

子曰：“吾十有五而志于學。三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政篇二》）孔子說：“我在十五歲的時候，開始立志學習；到三十歲時，可以獨立處世；到四十歲時，可以免除困惑；到五十歲時，能夠通曉自然的規律，領悟到天命；到六十歲時，可以對生命做出辨別，順應天命；到七十歲時可以隨心所欲，都不越出規矩。對于學識的來源，孔子解釋說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語述而篇七》）孔子說自己并不是天生就有知識的，之所以學識博淵，是因為喜好學習，靠著奮求學而來的。正因為這種學而不厭、持之以恒的求學精神使得孔子學思兼備，眼界開闊，可以看清紛雜的社會，而不困惑。孔子為我們樹立了一個終身學習的榜樣。21世紀隨著網絡信息化的到來，社會競爭的日益激烈，對人才的需求越來越高，人才不再滿足于擁有一技之長，而更多需要的是“專才加通才”，即一專多能型高素質人才。這意味著走出校園并不是學習的終結，學歷只能代表過去，只有學習才能代表現在和未來。因此，孔子的終身學習觀在今天仍然有著進步的時代意義，學習要從終結性學習向終身性學習轉變。21世紀的學習觀主要包括學會做人，學會學習，學會生存，而終生學習貫穿始終。[3]

二、團隊學習觀

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善而改之。”（《論語述而篇七》）孔子說：“幾個人走在一起，在這幾個人里面一定有人在某方面可以當我的老師。我選擇他們的優點加以學習，看到他們有不足的地方就對照自己比較，看看有沒有類似的缺點，如果有就改正過來。正因為能夠取長補短，博采眾長，孔子才得以不斷豐富和完善自己的人生。今天的學習更應該以一種廣闊的胸襟，開放的思維來面對，吸取“三人”學習中的優勢，從個體興趣學習向組織創新的共同學習即團隊學習轉變。在團隊學習中，團隊成員間可以形成優勢互補，知識共享，發揮出每個成員最大的優勢；團隊成員可以將個人智慧融入到集體智慧之中，同時享有集體智慧的結晶；團隊成員通過互相學習，互相促進，互相激勵，互相啟迪實現組織與個體的雙贏。

三、主動學習觀

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語述而篇七》）這句話的意思是：“不是經過學生努力思考也想不通，我就不去開導他；不到他努力想說而找不到合適的詞語表達，我就不去引導他。給他舉一個例子，他不能做到舉一反三，我就不再往下深入了。”這里孔子樹立了一個自主學習觀，即我們今天所倡導的學習應該從被動學習到主動學習轉變。傳統教學中教師習慣于“先入為主”的教學方式，在學生還未來得及思考時，已經將段落大意，中心思想貫注進來，學生只是被動地記憶和接受，學習效率低下。孔子注重學生的學思結合，引導學生主動探求知識，深入思考，同時抓住教學契機，采用誘導式教學方式，開啟學生思維，進而變學習為主動。我們今天倡導項目教學，在老師指導下，將問題設計成項目交由學生獨自處理完成，其中包括策劃方案、資料收集、項目運行及綜合評價等，都由學生自己負責。學生在整個項目訓練過程中擔任“主角”，而教師則轉為“幕后”，項目教學法旨在強調學生的主動參與，重在促進學生自主學習，從嘗試入手，積極思考，提高學生面對問題，解決問題的能力。為保持學生自主學習能力的興趣和熱情，孔子強調學習的度，要以學生理解為主，值得今人借鑒。

四、知行合一學習觀

《論語》中孔子在道德修養、道德實踐方面多次強調要將學習和實踐即“知”和“行”結合起來，努力實現“知行合一”。孔子舉例說《詩經》三百篇，背誦得再熟練，可交給他一項政治任務，不能夠順利完成；派他到外國擔任使節，他不能夠獨擋一面的工作；這樣念再多的書，又有什么用呢？孔子強調在生活實踐中學習，強調青少年應具備良好的行為規范，在家孝順父母，在外與人和睦相處，只有懂得做人的道理，才能夠進一步讀書學習。如果拋卻做人的原則不談，只知死讀書，與人相處不知應用，對父母不孝順，對同學、朋友不友愛，那么這樣的書讀得又有什么意義呢？在實行高考制的今天，家長們更多忙從于追求卷子分數，而恰恰忽視了教育子女做人的原則和知識在實踐生活中的應用。教師的教學視角大都放在如何提高試卷成績，如何增加學生分數上，理論與實踐結合應用明顯重視不足。大量的題海戰術，試卷像雪片一樣彌漫著教室，學生們從小學階段就過早地戴上了眼鏡，教育出現了嚴重的本末倒置傾向，“知”與“行”嚴重脫節，這樣培養出來的學生又以什么樣的心理素質來應對競爭激烈的世界？書本中也許會標注答案，但現實生活沒有答案，當我們培養出的學生找不到答案，“知”無法指導“行”，學生們又如何處世呢？孔子知行合一學習觀值得我們思考和研究。

在上述四種學習觀的基礎上，孔子在《論語》中闡明了學習實踐過程中的“六言六蔽”，以防止走入學習的誤區。“六言六蔽”體現在孔子和子路的一段對話之中。子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，也蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”孔子告訴我們光有品德還不夠，還必須具備學習的智能，要善于學習。人活在世界上，每個人所處的生存環境不同，因此在面對問題和處理事情時就要在分寸上把握得當，要想讓自己走在人生的正途上，品格就要與學習結合起來，只有依托于學習才能具有理性分析能力，才能更好地把握人生方向。

孔子在歷史上首創“私學”，打破了“學在官府”的文化束縛，他以自己畢生不懈地追求總結了完整的學習理論體系，他的終身學習觀、團隊學習觀、主動學習觀、知行合一學習觀穿越歷史，在今天仍舊煥發出時代魅力，值得借鑒和學習。

參考文獻：

[1]http：//baike.baidu.com/view/19183.htm.

[2]馬永.從《論語》中析孔子的教育理念[J].雁北師范學院學報，2004，（8）：27.

[3]何方.論孔子學習觀的現代意義[J].中國教育學刊，2004，（1）：1.

[4]傅佩榮.細說論語：陽貨篇第十七[M].上海：上海三聯書店，2009：371-372.