大學課程的使命與價值追求

摘 要： 《關于耶魯學院教學課程的報告》是19世紀20年代耶魯學院對當時社會要求大學課程改革的回應。對報告的研究可以發現：耶魯強調學院教育的本質是奠定完整教育的基礎；課程目標設計要基于心智訓練和心靈裝備；課程內容為古典學科和課程；課程的實施與管理主要為講座法與導師制。《關于耶魯學院教學課程的報告》通過澄清課程使命和價值追求，準確表達了美國19世紀上半葉自由教育理念。

關鍵詞： 耶魯報告；課程使命；價值追求；自由教育

中圖分類號： G642.3 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-8381（2013）06-0111-05

縱觀美國高等教育發展史，歷次大學教育改革辯論最后都會聚焦到課程改革問題上。1828年耶魯學院發表的《關于耶魯學院教學課程的報告》（Reports on the Course of Instruction in Yale College）（以下簡稱《耶魯報告》）是美國高等教育史上有關課程改革最有影響的報告之一。美國著名史學家霍夫施塔特（Richard Hofstadter）指出，這是“19世紀上半葉美國高等教育中最有影響力的文獻”[1]。文章期望通過對《耶魯報告》的解讀，研究其所體現的課程使命與價值追求。

一、 《耶魯報告》形成的背景與過程

19世紀美國新學院如雨后春筍，從19世紀開始的20多所學院，到20年代末超過100所，19世紀中期更是達到200所[2]。學校的增加使各學校入學人數降低，學校面臨巨大的競爭壓力。同時，面對美國社會經濟急劇發展的現實，以及歐洲啟蒙主義思想及德國新大學運動的影響，強調民主價值、注重實用知識和科學知識的改革派提出了對傳統學院課程內容進行改革的設想，焦點集中在去除古典課程必修制和引入實用課程上。另外隨著知識的日益豐富，挑選出適合有限的大學四年學習的知識不再是件容易的事。受去中心化影響，學院沒有一個權威機構給予指導，課程政策制定復雜性大大增加。上述原因都影響著學校的課程，使得課程改革成為美國高校“不得不參與的一場復雜的游戲”[2]。

1819年托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）創建了弗吉尼亞大學，推行“平行課程”的改革，以傳播實用的科學知識為方向，倡導讓學生有一定的選課自由。與此同時，從德國留學歸來的喬治·蒂克納（George Ticknor） 在哈佛學院建立選修課制度，調整古典語言等傳統課程，引入現代語言、自然科學等學科，擴大學生的選課自由。除此以外，阿默斯特學院、聯合學院、佛蒙特大學等也都開始對課程進行調整。代表功利主義教育觀的選修制被引入美國大學，漸成燎原之勢，對古典學院課程模式和權威形成挑戰。

當時的耶魯學院有大概12名教師，275名學生，其學生來自美國不同的地區，是美國規模最大、最有影響力的學院之一[3]。為吸引更多更優秀的生源，耶魯學院也對課程體系進行了調整，一些自然科學學科開始進入課程。然而，對急速發展的社會需求來說，耶魯的改革顯得過于緩慢，社會各界抱怨課程僵化，變化緩慢。1827年，畢業于耶魯學院的州議員、校董事會成員諾伊斯·達林（Noyes Darling）提出課程大綱中應放棄希臘語、拉丁語等“僵死語言”（dead languages） 的教學，用實用課程來代替。校方十分重視，董事會迅速行動，任命了由州長湯姆林森（Tomlinson）、校長杰里邁亞·戴、卡文·查品（Calvin Chapin）、諾伊斯·達林和福溫（Abel McEwen）五人組成的一個專門委員會進行調查研究。委員會充分調查了學院課程的有關情況，廣泛征集了學院教職員工的意見，于1928年發表了《關于耶魯學院教學課程的報告》。報告由兩部分組成，一部分由校董事會撰寫，一部分由教授負責撰寫。后者又分為兩部分，第一部分解釋分析了學院秉持的教育目標和規劃；第二部分對古典語言教學的必要性和可行性進行了討論。

出乎人們意料的是，這份報告沒有迎合當時社會人們的喜好，而是對美國傳統學院教育進行了有價值、負責任的思考，駁斥了批評耶魯課程的觀點，重申了耶魯學院所追求和堅守的自由教育和古典課程的價值。報告認為課程改革關系到辦學目標的改變，將引起學院組織和章程的根本性改變，直接影響學院的利益和聲望。報告是經過全體教職人員認真思考和熱烈討論而形成的，所提出的觀點比較成熟而全面，一經問世便產生了強烈的反響。

二、 《耶魯報告》的核心內容

（一） 學院教育的本質：奠定完整教育的基礎

《耶魯報告》強調決定現行課程取舍之前必須對學院教育性質和目標有個清晰地認識。報告重申了耶魯學院的教育目標是為完整教育（thorough education）奠定基礎。這個基礎是廣博、深入和扎實的（broad， deep， and solid），它區別于局部（partial）的或淺薄（superficial）的教育[4]。報告中將片面發展心智能力的一兩個方面比作只有一根支柱的宏偉建筑，花費高昂卻極易倒塌。只有各方面按比例均衡發展，心智才能達到完美。因此，在學院的教學課程中，文學和科學各科均要占一定比例，以便使學生性格各方面達到平衡。

報告指出，學院在進行課程價值選擇時要理清三點。首先，大學是教育的開始而不是完成。由于學院教學目標是為卓越教育奠定基礎，是教育的開始，而不是完成教育。因此學院課程不能無所不包，而應透徹掌握知識的基本原理，掌握自我教育的能力，這是一個轉識成智、轉識成性的過程[4]。報告解釋了要獲得完整教育所必需的統一課程，不能根據學生的愛好、天資和未來職業進行課程選擇。因為這些課程所講授文理學科的基本原理是獲取更高知識的共同基礎，只有對其有了初步的了解，學生們才能知道他們對哪個學科有愛好和資質，從而進行正確選擇。

其次，課程教學的目的是奠定基礎，而不是獲取部分的、膚淺的知識。報告駁斥了那種認為數學、古典語言等基礎知識無用的觀點，提出：基礎知識不是在狹隘的層次上有用，要在一個更高、更廣的角度去理解有用與否。通過自由教育所掌握的這些學科知識用途極為廣泛。即使他已經忘記了這些學科知識的許多細節，由于熟悉科學的一般原則，有能力選擇任何一個他感興趣或者有潛質的領域繼續自己的追求，處理事情也更務實和通情達理。

再次，課程學習不是為職業、專業作準備，而是奠定堅實的基礎以適應將來任何職業、專業的需要。之所以要花時間學習與未來職業沒有直接聯系的這些知識是因為它們是專業和職業學習的基礎，能擴展和平衡心智能力。一個人的思想如果總是局限于某個方面，就會形成狹隘的思維習慣和怪癖的性格，也會因此視野狹小，造詣有限。反之如果擁有廣博的知識，就能塑造美好和諧的性格，未來職業發展迅速。報告反問：一個人難道除了通過職業追求獲得生存能力外別無其他目的？難道他不需要履行其他的社會職責，如對家庭、對其他公民、對國家，而履行責任？這些都需要多種廣泛的知識的裝備（intellectual furniture）[4]。

報告同時認為，自由教育與職業訓練并不是完全對立的，它并不一味地反對專業教育和實用知識的教學，但堅持所有專門的或職業的訓練都應在本科生學院之外實施，以保證學院教育中人文課程作為整體的核心地位。有兩點須注意：一是學生在學院有限的三、四年中，不可能什么都學，只能是抓住主要科目，奠定基礎；二是職業訓練應以自由教育為先導和基礎。前一點是輕重的問題，后一點是先后的問題。而美國高校當時推行的選修制改革，其實是為了迎合社會那些庸俗、狹隘和利欲熏心的要求，從而降低教育的質量，無法達到為人的一生做準備的目的[4]。

（二） 課程目標設計：基于心智訓練和心靈裝備

報告認為，要達到學院教學的目的，必須為學生提供心智的訓練和心靈的裝備（the discipline and furniture of the mind），課程的目標設計建立在“訓練心智”和“裝備心靈”這兩條重要原則之上。訓練指擴展心理官能的力量，教養指要以知識來充實心靈，其中訓練和教養比知識的掌握更重要[4]。

居于第一位的傳統課程原則是“訓練心智”。通過訓練學生的注意力、思維力、分析能力、判斷能力、辯論、想象力、記憶力等開發學生的天賦，進而發展精神力量，而精神力量又能按照人的意志從一個學科遷移到另一個學科，從一般的學習遷移到各種職業。居于第二位的傳統課程原則是“裝備心靈”。傳統的課程在具有精神訓練因素的同時還具有道德訓練的因素。比如古代語言中的句法或許已經失去了實用價值，但仍然是有益的，因為學習句法所形成的堅韌性及其自我克制精神被認為足以增強個性，提高個人的道德發展水平。報告指出，在“訓練心智”和“裝備心靈”這兩條中前者更重要。心智能力的提高需要對學生進行持續穩定地、強化地、系統地訓練。這些訓練是艱苦而乏味的，但卻是打開智力之門和獲取知識的唯一道路。

耶魯學院學者將心智訓練建立在官能心理學的理論基礎上。官能心理學假設了人的三個官能或能力：意志、情感和智力，認為每個人都有一定的心智能力，如閱讀、記憶、推理、想象等。要均衡地發展學生的所有能力，包括身體的、心智的和道德上的。古典課程的學習是心理官能最有效的訓練，掌握它們需要學生堅持不懈地訓練心智各方面的能力。官能心理學建議不管哪門學科，要想與心智能力的訓練聯系，就必須關注其普遍性、理論性的部分，關注其訓練、發展人的各項能力方面，而不是其可能的實際應用方面[4]。

（三）課程的內容選擇：古典學科和課程

為實現心智訓練和心靈裝備的課程目標，《耶魯報告》認為與專業化、職業化相對，追求人知識的廣博與深厚以及心智訓練與良好性格養成的古典課程應該是學院課程的主要內容。古典學科研究的領域自語言基本要素一直拓展到文學研究最繁難最深奧的問題，涉及心智的每一方面，能夠為任何程度的心智訓練提供素材，貫穿青年學者從啟蒙直至成熟的全部過程。缺乏古典學科知識的專業或職業工作者只能在一種較低層次上奔波于生計，極少獲得較大成功[4]。

《耶魯報告》同時認為課程中文學和科學必須綜合發展，缺一不可，以便養成學生平衡的人格。光有深厚的知識但沒有表達出來的能力和善于表達而沒有具有表達價值的知識都是不全面的發展。報告考察了耶魯學院所開設的主要課程，詳細地介紹了每一門課程的作用，如數學培養學生實證推理能力；物理幫助學生了解各種現象并加以歸納；學生通過英語閱讀了解語言的力量；邏輯與心智哲學展示思考的藝術；修辭與演講向學生傳授口頭表達的藝術；反復的寫作訓練提高學生書面語言表達的準確性與簡潔性；即席討論使學生思維敏捷，表達流利，且富有激情、個性活潑[4]。對于是否應該摒棄古典課程，《耶魯報告》予以了堅決的否定，認為古典課程基于以下原因不可拋棄：首先古典語言具有文學價值，是歐洲現代文學、思想的來源；學習古典課程體現了自由教育的內在價值，能幫助訓練學生心智、形成良好品格；古典課程提供了關于品味和美德的最好范式，現代藝術創造無不從古典作品里汲取營養、獲取靈感；古典課程也是今后職業教育、專業研究的最好準備，具備了一定的實用性；古代語言還是學習現代語言的基礎。因此，放棄古典語言課程，會損害學院的內涵和品質，進而危及學院的生存。

報告反對縮短課程，反對使課程更實用，反對選修課，反對取消已死亡的語言課程，反對以德國大學模式改造耶魯學院。對于其他學校所推行的選修制試驗，報告表示將不予采納。原因在于目前的課程是基于學院使命的充分認識及深入思考高級精英人才應該具備的知識和性格素養后提出來的，是每一位接受完整教育的學生所必須學習的科目。另一方面，美國的學生心智不像德國大學學生那樣成熟，他們的認識較膚淺，尚缺乏設計自己未來發展道路的能力，尚不能正確利用自己的興趣與愛好，需要學校對他們進行引導。美國大學生對構成高深學術成就統一基礎的各類知識尚難以準確地把握，把自由選擇課程的權利交給學生是輕率的。

總之，耶魯學院課程關注心智的成熟和品性的修養，不僅要為將來的專業學習或職業學習奠定基礎，更要奠定的是智力、能力和廣闊視野的基礎，強調的是知識的“可遷移”性。學院課程注重基本知識、原理、方法和課程內容蘊涵的精神的挖掘，內容選擇上更注重基礎性、廣泛性。

（四） 課程的實施與管理：講座法與導師制

報告指出學院每門課程要有一本統一的教材，教師講授知識，學生記錄并背誦，通過考試方可拿到學位。因為講授的都是一些已成定論的基本知識、原理，為便于明確學習、測試的范疇，避免學生涉獵不同的教材而導致理解上的混亂，挑一本優秀教材即可。

課堂教學一直使用講座法。在講座中可以解釋書本上的知識，操作實驗和示范樣本等。講座法的最大優點在于調動講座者做出最大的努力提高自己的專業學術成就。但由于學生只要坐在那兒靜聽就可以了，有必要結合一些其他的方法促進學生積極主動學習。辯論是其中的方法之一，可以針對某一特定主題進行全面的調查和討論。

實施講座法的同時還輔之以背誦和考試。指定學生背誦具體的內容可對學生的心智能力實施持續有效的訓練，能讓指導老師準確辨別學生學習是否勤奮，是否已經熟記教材內容。耶魯學院確立每半年度一次考試，包括大四學年七月份的畢業考試，一到三年級四月份的年度考試等。考試委員會的成員包括本州不同地區的教育人士和杰出人才。每個學生回答問題情況被當場記錄，學院永久保存，供他人日后查詢。相比而言，學生在背誦室的日常考試更能反映學生的學術水平。考核是學習的強大刺激因素，它與其他方式結合，共同促進學生學業進步。

耶魯學院課程管理體制中的一個特色是導師制。由于學生入學時年齡較小，因此需要學院老師提供“父母式的監護”（parental superintendence），通過與學生密切接觸提供個性化的指導與督促。學生每班被分成2到3組，每組配有1名指導老師。指導老師每天要檢查、指導本組學生。

三、 大學課程的使命與價值追求

（一） 大學課程的使命

大學課程的使命問題決定著大學課程的性質和特點，對大學課程的實施起指導作用，是研究大學課程的關鍵。只有了解大學課程的使命，課程的設置與實施才不至于盲目，課程在人才培養中應有的作用才有可能發揮出來。在改革呼聲下，耶魯學院冷靜思考，認為應首先探究大學課程的使命問題，方能對大學課程進行準確定位。

《耶魯報告》賦予學院課程奠定完整教育基礎的使命。報告提出學院教育的本質不在于提供一種僅僅包括幾門學科知識的部分教育；也不在于提供一種幾乎包括了所有領域的零碎知識的膚淺教育；更不在于傳授任何專業領域的具體知識的專業教育或實用教育；而是在學生在校學習時間許可的限度內著手提供一種完整教育，為所有的專業研究及職業生活奠定統一而扎實的基礎。因此，大學課程應該為學生提供進行任何專業學習的準備，具有為專業知識和技能學習奠定基礎的使命。《耶魯報告》同時賦予學院課程在建立學生平衡寬廣的心智能力和全面良好的性格中發揮作用的使命。通過開發學生的天賦，進而發展學生的精神力量和道德意志。

（二） 大學課程的價值追求

大學課程的價值追求問題實際上是人才培養目標在課程問題上的體現，是判斷什么知識最有價值的根本立場問題。課程的價值選擇表現為人們希望課程所傳授的知識具有的特征以及體現的精神和意義。在大學課程改革歷史上，什么知識最能培養學生的心智、養成學生高尚的品性，不同的人有不同的看法。

《耶魯報告》認為學科知識要根據大學課程的使命有所揚棄。課程設置要符合學生未來的、長遠的發展需要；要趨向于有價值的知識而不是學生、社會所暫時希望的知識。報告認為古典學科涉及心智的每一方面，是知識的必要分支，也提供了關于品味和美德的最好范式，具有極高的陶冶價值，是今后職業教育、專業研究的最好準備，因此最適合于學院課程。報告同時認為學院課程中文學和科學必須綜合發展，缺一不可，以便養成學生平衡的人格。

《耶魯報告》準確地表達了美國19世紀上半葉之前古典教育者的自由教育理念，論證了古典課程的不可替代性，指出了高等教育滑向職業性的危害。在社會發出改革學院課程的呼吁下，《耶魯報告》不盲從市場，通過根本性的思考澄清學院課程的使命，不因流俗而喪失學院課程的價值追求。隨著當時美國高校一項項激進的課程改革的失敗，《耶魯報告》所反映的課程觀在一定程度上阻止了美國大學專業主義和職業主義思想的過分泛濫，直接影響了美國大學通識教育的形成和發展。

參考文獻

[1] Hofstadter R，Smith W. American Higher Education： A Documentary History[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1961：275.

[2] Pak M S. The Yale Report of 1828： A New Reading and New Implications[J]. History of Education Quarterly， 2008（1）： 3057.

[3] 勞倫斯·A·克雷明.美國教育史（二）[M].洪成文，譯.北京：北京師范大學出版社，2002：430.

[4] Reports on the Courses of Instruction in Yale College[EB/OL].[20121021].http：//www.yale.edu.

（責任編輯 東 彥）