重新審視模仿中的“體驗教育”

模仿是兒童學習、了解、認知外界新事物的主要方式與途徑之一。作為教育者，首先要認識兒童模仿的特征，并以此制造一定的教育情景，再運用正確的教育手段，促進兒童認知發展和個性的社會化。一般而言，模仿主要包括四個層面，即觀察（observation）——動作（action）——目標（goal）——結果（result）。觀察是對某個行為外部特征的感知。動作是繼觀察之后做出的某種行為反應。目標是復制的某種動作行為所要達到的意圖。而結果則是模仿者模仿某個動作行為產生的因果變化。從這四個步驟我們可以知道，從目標到到結果這個過程是兒童從感性模仿到理性模仿的關鍵時期，這個過渡期是決定兒童形成正確的價值觀和社會觀的重要階段，所以作為家長和教師要正確引導兒童有效模仿，引導其從分析外部特征的行為動作上升到認識行為動作的精神實質；引導其從模仿正面人物的表面行為提高到學習正面人物的思想品質上來。

幼兒不良模仿的現象一再發生，如何正確引導幼兒成為當務之急。安全教育到底該如何有效開展才能避免悲劇的發生？有人提出了體驗教育，即教育者根據受教育者的身心發展特點和教育規律創設一定的教育情景，讓受教育在實際生活中體驗、感知，然后不斷反思內化為受教育者的品質。體驗教育的理論淵源流長，可以追溯到盧梭、杜威和皮亞杰等教育思想之中。在中國傳統文化哲學中，也一直有重視體驗的傳統，近現代陶行知先生也提出了“教學做合一”的思想，由此可見，體驗教育作為一種有效的教育方式在教育中的作用。但是人們往往忽略了體驗教育有其局限性，在某些特定的教育情景下，是不能采用體驗教育的，正是孩子對特定的教育情景有著錯誤以及荒唐的認識，才導致“灰太狼烤羊”“小黃傘做降落傘”等一個個悲劇。對于體驗教育，有學者提出主要分為兩種，一種是親驗教育，另外一種是想驗教育，這兩種教育對于幼兒來說都缺乏真實的認知，甚至分不清楚現實與虛幻的關系，而又對這些事情充滿極其強烈的好奇心，促使幼兒還原真實情景，從而導致悲劇的發生。讓我們不得不再思考體驗教育的局限性。