重劍無鋒 大美無形

在中國這塊廣袤的土地上，陜北是一塊最奇怪的地方。滔滔黃河水從它的身邊流過形成了地貌豐腴的黃土層，卻不盛產糧食；炎黃文化在此誕生，陜北人的身上卻帶有眾多少數民族的血統；這里有能讓人活命細如針尖的小米，也有背洼洼里鮮艷的讓人心疼的山丹丹；有李自成這樣悲情的英雄草莽，也有貂蟬這樣絕世容貌的女子；有無數饑餓生存、餓殍滿地的荒蠻歷史，也有十三年紅色革命的光輝歷程。這就是陜北！在這塊不可思議的土地上，他們鑿壁而居，簡耕果腹過著苦行僧般艱難的生活，卻唱著世界上獨一無二的信天游；他們餓著肚子放著羊，也敢把崇禎皇帝逼死在煤山上；他們用自己的鮮血捍衛自己的家園，卻也能容納下影響世界的馬列主義，容納歷史拐點，這就是陜北人！

受當代大文化沖擊的陜北，已然不似過去的荒蠻之陜北，文學藝術不斷取得矚目的成績，幾乎是在近十多年時間里，全國各大文學報刊雜志乃至影視中，不斷出現陜北延安籍的作家。他們的文筆扎實干凈，行文流暢利落，思想積極向上，給文壇吹進一股極具新現實主義的旋風。究其現象的產生，根源于一個作家的作品和他的影響力，他就是作家祁玉江。很多人將這種文化現象歸類于“新陜軍”的振興和崛起，我覺得更準確地說，應該是“祁玉江現象”或者“祁玉江效應”。在跟蹤閱讀作家祁玉江的作品十余年時間里，我想就我閱讀作品的感受和對他本人的認識，引其作品及文學現象而論，不鼓吹文學價值，不張揚文學功用，只力求穿線蓋點，探源尋根，實實在在的為愛他的讀者以饗。

一、題材的廣泛性和文本的純粹性

祁玉江先生最早的散文見于《延安報》文藝副刊1981年的5月9日版《啊，家鄉》，這應該是他公開發表的處女作。從這篇散文的文本進行分析，我們不難發現，他的創作從開始就注重自我體驗的狀態，文中第一句話就深深地吸引了讀者的強烈感受，他寫道：“‘家鄉’，這是多么有魅力的字眼呀！它真的能把人的心攫去。”而后回憶了自己童年時代的家鄉貧困落后饑餓的狀態，接著敘述了作者回到家，家鄉的變化和自己興奮喜悅的心情。我們注意到在這篇表面并不出奇的處女作中，有一個字眼令人久久難忘，那就是“攫”字。在陜北方言中，這個字的意思非常明確，它有“撕裂”、“強行奪取”的意思，文章開頭就拋出作家與故鄉的這種既愛又恨的微妙關系，非常精妙地用一個字將自我意識植入情感世界中，文字凝練的功力已經躍然紙上。在作家后來的作品中，多多少少都受到這篇處女作元素影響。

在作家祁玉江先生創作的這三十多年時間里，基本歸類于散文創作，題材的范圍十分廣泛，每種題材都有上乘之作。

純抒情類作品。以《我的陜北》為集的作品榮獲第四屆全國冰心散文獎；以純抒情類作品為集的《故土難離》榮獲第三屆柳青文學獎。在藝術分類上，我個人覺得將《金色的月亮》和《山道蜿蜒》《山路彎彎》可作為一類進行文本分析，而《陜北的山》和《陜北，我的陜北》可作為另一類進行分析。《金色的月亮》是作家最早的純抒情散文，表面上這是一篇敘事對話的記敘文章，但實質卻是一篇極具穿透力的純抒情類散文，文章以“我”和爺爺的對話，敘述一個孩子（我）在夜晚回到家，饑餓時對月而發的追問，而這種追問最為揪心的不是“我”的饑餓感受，而是作為爺爺，只能給孫子一個美好的夢，指月為餅，這種心酸痛苦的記憶一直延續到現在的“我”，文字的張力很快穿透了脊背，讀之潸然，這是作家早期文學藝術水平最高的一篇抒情散文，至今讀來，依然能讓人動情動容。

敘事類散文。這類型的作品在作家的所有作品中占有比例較多，比重較大，也是作家最為重要的作品類型。這類型作品又可分為親情類作品，如《遲到的祭奠》《二姐的婚事》《家添毛仔》《印象中的爺爺》《父親送我上學堂》《玉亮哥》等等；師友類作品，如《八斤和二猴》《憶我的恩師——何希哲》《馮書記》《賈平凹印象》《有緣穆濤》《感恩谷溪》等等；草根名人類，如《九斤》《奇特的姻緣》《燃燒的生命》《心中的太陽》《我的江西兄弟》等等。非常值得注意的是作家的親情類作品和草根名人類作品異常突出，文章每篇都具有泥土般的真情實感和攫人心魄的魅力，以及悲天憫人的創作情懷。

記述類散文。代表作《回家記事》《烽火臺遐想》《重訪孟洼》《路過李畔》《米老莊的夜晚》《雪夜任坪村》《天街夜市》等等，這類散文文筆最為流暢，感情流露非常真切自然，沒有辭藻的堆砌和過分的修辭，一度在我個人的閱讀感受來說，這些作品是作家在心緒最佳的狀態下進行的創作，而往往這類型的作品創作需要及時抓住創作時機，否則轉瞬即逝，而沉淀的越久，往往會失之交臂，正所謂大快朵頤之作。

陜北風俗類散文。代表作《陜北民間五俗》《陜北民間五藝》《摟棉蓬》《農家“三活”》《祈雨》《撿地軟》等等，作為地道的陜北人，這些風俗類散文作品可以作為外界了解陜北的一個詳細文本進行閱讀。如《陜北民間五俗》中“過關”一節，其獨特性和非物質文化的隱蔽性，在當今陜北逐步城市化的進程中，已經逐步消亡，所以極具研究價值；而《祈雨》這樣的民間文化更是彌足珍貴，它所反映的陜北民間信仰和社會現象，是陜北民間文化最重要的標志之一。而在祁玉江的散文中，他很巧妙地將這些迷信活動化為一種對文化的解讀，成為苦難的印記，一種文化的記憶。

哲理及人生感悟類散文。代表作《人生三難》《野草賦》《毛驢贊》《今又元旦》《雪花飄飄》《一年來的得與失》《縣委書記的感覺》《生命禮贊》《常想那個年代》《五十感悟》等等篇章。可以看出，祁玉江先生對他這類型的散文尤其重視，這里面有對人生的感悟，也有對人與事的反芻，也有對文學的探索。

游記類散文。游記類散文是散文類型中最難以把控的題材，但是祁玉江先生卻另辟奇徑，在“情懷”上下功夫，將游記類散文加入人文情懷和歷史情懷，讀來已然別具韻味，其審美情趣和多主題復調藝術，加上平民化的視覺效果，深深滲入讀者的視野中。

日記。代表作散文集《心路歷程》《一個縣委書記的民情日記》《一個區委書記的民情日記》，尤其是《一個縣委書記的民情日記》被《紅旗文摘》轉載刊登后受到廣泛關注。他的日記寫作不求文辭華麗和語句的雕琢，完全是原汁原味的生活截取，反而引起了如此大的反響，不僅僅因他樸素的文風被認可，更是其文章中彰顯的真情流露和基層工作袒露無遺的社會價值。

工作隨筆雜記。代表作有散文集《探索之路》《雜樹生花》兩部。這兩部著作的文章涉及作家工作后的很多經驗分享，也有針砭時弊之作，更多的是對干部作風、社會現象、工作問題等提出自己的觀點，具有非常現實而可操作性的價值，這里涉及到作家的另一個身份，既作家的官員身份，很多人認為這兩部作品并非完全意義上的文學作品，但是，換個角度看我個人倒是非常喜歡其中許多篇章，如《“八股文”何時廢除》《再說節約》等篇章顯然現在來看，具有十分超前的政治眼光，《學會吃虧》《先做人后做官》《關鍵時候看人品》等篇章來說，意義已完全超越了政治論文或者隨筆雜記的范疇，完全講做人做官的道理，尤其值得年輕人精心閱讀和學習，這不僅僅涉及到做官不做官的問題，而是真正的社會哲學，這點在企業文化上總顯得尤為突出，怎么做事，怎么做人，先做人后做事的道理或許只有歷經磨難的人才能給予讀者這樣真誠的忠告。

講義類散文及序言。代表作《文學之樹永遠常青》《我的文學情結》《叩開文學的大門》以及個別序言如《明天就能夠到達》《小荷才露尖尖角》等篇章。這些篇章中尤其以作家的四次文學講義最為值得關注，作為作家祁玉江散文及文化現象研究的必讀篇章，在這幾篇講義中，作家祁玉江以不同角度，不同層次詳細地闡述了作家人生經歷、創作經歷，以及人生觀、世界觀和價值觀的濃縮，每篇之中都有自己創作散文的起因和方法，可以說，這些篇目是研究祁玉江散文創作最為直接有效的途徑，也是作家創作三十多年來的一次整體性的總結與回顧，在他的整個作品中，這些篇章占有最為重要的位置。

在作家祁玉江目前創作的文學作品中，當然還有一部紀實文學和一部《陜北說書》，而作為他成就最大的散文以及專輯引論，我們只探討他的散文創作形式分類，在這九種類型中，我們不難看出，他的創作具有完全的文本純粹性，尤其到后期，在逐步形成自己風格的同時，他的散文題材形式逐步規模化，嫻熟的題材駕馭能力在散文的疆域中馳騁，涉獵廣泛的生活基礎和真情實感的在場主義創作方向，完全打破了以往散文創作的禁忌和藩籬，我們有理由相信在題材的創作上，作家祁玉江還會走得更寬更遠。

二、文學主題的探索及傳統散文創新

強烈的土地意識。在作家祁玉江的散文中，土地是永恒的主題。就創作的根基來說，陜北及這片高原的土地是他創作的元氣——即我們所一直提到的文學土壤，作家的精神家園。

對于土地的熱愛和贊美幾乎占據了他大部分題材主題。扎根土地、堅守土地的信仰是一個作家能夠成功的必然因素。莫言扎根在高密，賈平凹扎根在商州，陳忠實扎根在關中白鹿原，路遙扎根在陜北，而我們的作家祁玉江先生同樣在陜北這塊土地上扎根，在連綿逶迤的群山中尋找他童年“金色的月亮”，土地也給了他無窮的靈感和創作的源泉。鄉戀、鄉情、鄉愁都是他精神世界里永遠抹不去的精神主題。記得有位作家說，他很羨慕有故鄉的人。就像一個孩子說，他多么羨慕您的母親還在世，這種情結讓我們汗顏，也讓現代很多年輕的作家無法理解。每個人都有精神的歸宿，而陜北高原腹地那片荒涼的叫人想起就“攫心”的小村莊，就是作家祁玉江的精神港灣，這里的每一寸土地，每一棵樹，每一條羊腸小道都曾留下他童年的記憶，讓他終生難忘，他的生命早已跟自己的土地融為一體，他的靈魂已無法與這片土地割舍。川端康成說：“故鄉是巡禮的起點、遍歷的歸結。在藝術家一生的旅行中，隨時隨地都可能找到故鄉。然而，這故鄉存在于何時何地，卻難以尋覓，難以期遇。”

我們從作家祁玉江先生的散文中深深地感到他強烈的土地意識，在他的精神世界里，陜北高原這塊熱土就是他的宇宙中心，在故鄉的陜北高原上，他受到最民間最直接的文化熏陶，最傳統的民族精神深深地滲透到他的創作血液中，致使在我們閱讀他的作品時，從來沒有感到任何的障礙和距離，有句話叫本土的就是世界的，他的散文完全印證了這一點。

張揚自然的人文情懷。在他的作品中，我們看到的九斤、高治富劉旭莉夫婦、牛懷斌、王生斌、黃遜等等，都是在當今的社會中處于最底層、最弱勢的群體，而恰恰是這些最底層最弱勢的人們，卻成了作家祁玉江非常好的朋友，他們心地善良、淳樸。“我有時下午散步，也去看看他。他那兒支個鋼絲床，半邊放貨，半邊空著。我就在空處躺下休息，跟他拉話。他坐在我跟前，給我天南海北地講自己的故事，不時還遞上一支不知名的香煙，我半醒半睡地聽著”。（選自《我的江西兄弟》）我們看到此時的作家祁玉江就像跟自己的親人一樣，把自己作品里的人物放置在一個平等、自然、貼心的位置上。在這里我們不得不涉及到作家祁玉江散文的敘述視角，從他的散文《啊，家鄉》到后來的散文，尤其是敘事性散文中，我們不難看出，他的敘述視角是有變化的。開始階段，他的敘述視角是以“我”為完全敘述主體，強調的是自我感受。但是，到中期以后，尤其是從2002年以后，他的敘述視角慢慢由主觀變為完全客觀敘述角度，而后再由客觀變為主觀的過程，也既從小我到大我，從大我到無我的過程，敘述角度非常克制冷靜。

祁玉江的童年是凄苦的，尤其是“我父親本分老實，常常受到外人的欺辱。”這種現象在過去的農村農業合作化時期非常普遍，在陜北農村，一家人里若有殘疾或病人那是一件令人非常難堪的事情，常常會受到別人的取笑和欺辱，以至于他的子女也受到牽連，這就是中國農村。但是，偏偏我的父親并非天生殘疾和好吃懶做的人——他“參加了解放戰爭時期的延安保衛戰，親身經歷了著名的‘七天七夜’阻擊戰，為革命做出過一定的貢獻，自己也因此身負重傷，致為終身殘廢，是名符其實的老紅軍，也被組織后來評定為二等乙級殘廢。”就是這樣一個英雄的父親，卻只能在農村家中承受像普通的勞動者一樣承受各種生活的壓力。在父親的身上，作家祁玉江繼承的不僅僅是普通勞動者那種樸素的美德和父愛的責任感，還有對最底層和弱勢群體的關注和關愛。如果一個沒有這樣人生經歷作家，是很難體會這些人的感情，這不僅僅是一個社會的良知，更是一個作家的責任感。曾經有人說過，判斷一個社會是否文明進步，就是看他對待弱勢群體的關愛度。在暫不討論作家祁玉江的另一個身份前，我們認為，他的作品中如此大篇幅描寫這些弱勢群體的文章，完全是出于一個作家的本能和社會良知。

深刻的大愛和奉獻精神主題。在生活中，作家祁玉江是父親，是兒子，是丈夫，也是一位非常平易近人的地方領導。一位能把文章寫得有情有義的作家，必然也是一位有情有義、真性情的漢子。愛是他作品中永不退色的主題。在敘寫家庭親情的文章中，我們看到了一個不一樣的作家祁玉江。他以一種小說化的描述，在作家的其他作品中也很常見，因為這種描述的張力，讓作家祁玉江的散文情感流露更加徹底，也更加真實細膩。我們通常看到當一個孩子降臨的時候，所有的人都是緊張期待的狀態，而作家祁玉江在描述這段時，已經超出平凡的筆觸，另辟奇徑，通過母親的一系列真實動作、言語描述，活生生地再現了一個新生命降臨的畫面過程，直透人物心理的描述，這在當代小說的描述中也很少見。而這些描述不正是作家內心真實而徹底的大愛寫真嗎？！

三、新文學流派的延續及形式結構的解構

縱觀作家祁玉江的散文風格不難發現，他的散文風格在主旨上傾向于傳統模式，結構的形成和架構并不復雜，而且風格和結構大多偏向和側重對楊朔散文的繼承和發展。在風格創作的主旨上也有“自有詩心如火烈，獻身不惜作塵泥”的創作精神。在結構的應用上，我們明顯地看到起承轉合的自然流暢與抒情的細膩，加上對這一結構的熟練把握，他的散文結構已經完全純熟，異常嚴謹，層次也曲折分明，即已經達到了“從必然王國上升到自由王國的境界”。

在純抒情類散文的結構上，他的結構層次體現的更加完整和典型。如《陜北的山》中，應用了“抒物——抒情——抒物與抒情結合”的結構，同樣在《山道蜿蜒》中我們也可以看到這樣的結構。在敘事類散文和記述類散文的結構中，應用了“起因——經過——結果——抒情”這種經典的散文模式。而在這些經典模式中，作家應用了大量的寫作技巧，借物詠志如《金色的月亮》等，以及大量包袱的應用如《家添毛仔》等等。這種經典結構模式的應用能夠使他的作品起到文字直抒胸臆大快人心的效果，表面看似笨拙，但是他的作品往往像一塊石頭一樣，非常準確無誤地扔進讀者的心湖中，起到立竿見影，漣漪蕩心的效果。

在創作的流派方面，作家吸取眾長，既有意識流創作的深刻性和層次性，也有先鋒派的象征與理性描述；既有荷花淀派的清新樸實，但是更接近于山藥蛋派的新短通風格；既有改革文學派的貼近現實描述，也有新寫實主義的傳統和回歸。在我們無法定性作家祁玉江散文的創作風格與流派的時候，我們不妨對他的文學之旅進行一次梳理，這樣或許更加明了而直觀。

在第四屆全國冰心文學散文獲獎感言時，他講到“沒有豐富的生活和人生閱歷，就失去了創作的條件，即使勉強去寫，寫出來的文章也必然會空洞無物，紙上談兵……”。在《我的文學情結》的演講中，他詳細敘述了自己追尋“文學夢”的過程，同時也談到了自己在最需要書籍的青少年時期，并沒有為這個“文學夢”做好充分的準備——“有文學方面的，比如《高玉寶》《替哥哥當礦工》《閃閃的紅星》《血淚仇》等等，因為這些書都比較薄，容易看完，相對價格也比較便宜。”但是，童年的這種文學夢的培養并沒有得到延續，接著便是艱難的考學工作等等，而令人啼笑兼非的是，當作家拿上錄取通知書的那一刻“我的眼睛濕潤了，像蒙受了莫大的屈辱，抱頭痛哭起來。”因為通知書上的專業讓他一眼就看到了自己的未來，以后他將只是一個“劁豬騸驢”的獸醫，這確實是一個現實的諷刺和屈辱，因為這個職業和他理想的作家夢八竿子打不著。但是，為了生存、為了走出大山、跳出農門，他不得不屈從于現實。而后在走上工作崗位以后，利用業余時間一邊創作一邊學習，從未放棄自己的文學夢。

四、散文語言的求新求變與口語化的高度結合

1.散文語言語境的形成

在語言風格的錘煉上，作家祁玉江的散文語言主要受到傳統語言的影響較為深刻，時而有政治語境的影響和地方方言的滲透。這種語言特色整合起來，形成了一種既有傳統語言耐人尋味的美感，又有政治語境的簡練，再加上地方語言的特色，構成了他散文語言的獨特性。

在散文《陜北的山》中，我們能夠很明顯地體會到這一點。抒情段落中，我們讀到“在這茫茫的大山深處，我扶過犁，拿過糞；吞過糠，咽過菜；淌過汗，流過淚。”這段語言的修辭短排比中，我們看到，既有傳統散文語言的抒情節奏和遞進式語感，也有方言（如“拿糞”即施肥；“淌汗”即流汗。）的獨特韻味。再比如，他在散文《我的二畝地》中寫道“成功只屬于那些默默無聞、樂于奉獻、堅忍不拔的人。”因為這是一篇特殊的散文，作家通過二畝被人棄耕的土地來寄托自己的政治情懷，這句頗具政治語境的句子穿在其中，不但不顯得突兀和生澀，反而更讓人易于理解作家的本意，反過來再咀嚼這句話，我們不難看出，這句話以及全文中頗有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的抱負和況味。

作家祁玉江的散文并非常規的“形散而神不散”的創作，從他的語言特色中我們可見一斑。其中最主要的特點是散中見整，語言樸素、自然、流暢，干凈等特點。他不刻意雕飾過多的辭藻，但是句句有感而發，有情而作，不有意追求意蘊，卻有強烈的抒情味和感染力，抒情達意快速而準確。

在作家祁玉江的散文語言中，小說描述性語句的大量應用在散文中大放異彩。在我閱讀作家祁玉江作品的時候，發現有大量的小說語言在他的散文中呈現，這種小說語言的形成，在我看來是他大量閱讀小說所致，但是完全不妨礙散文的文本表達，反而給我留下了非常深刻的印象。小說語言的描述增加了作家祁玉江散文的畫面感和真實感。尤其是特定歷史場景和人物描寫，生動形象地給讀者一種閱讀的快感。

在語言的修辭方面，作家祁玉江善于將長短排比融入自己的語言風格中，尤其是抒情類散文顯得尤為突出，這樣做的目的是增加了散文的韻律和節奏感，尤其在抒發情感方面顯得非常重要；另外，在作家祁玉江的散文語言風格方面，對比喻和擬人的用法，大都以本地域的人和事為主，這樣無疑增加了作家作品的本土化特點，也讓他的讀者感到更加親切和親近。

2.散文文字的內在張力和審美情趣

即使在早期作家祁玉江的作品中，對于語言的錘煉已經精益求精了，比如《金色的月亮》中“攫”字的應用，用得恰到好處，用到了極致。再如《陜北的山》中：“我生在陜北，長在陜北，曾經和陜北的山零距離親吻過”這句話中，作家與山之間互轉互化互動，給人以無限的遐想空間，我們可以把“山”比作我們敬愛的母親、親愛的戀人，這樣理解就有了多重的含義，文字的魅力顯現，文字所蘊含的張力直入人心。

在審美趣味上，作家祁玉江的散文文字更注重、傾向于對陜北地方語言的融入，具有很強的推廣作用，即使外地讀者，也沒有方言的障礙，這點值得很多陜北籍作家學習。

在審美角度方面，他的散文傾向于對普通人生活的提煉，視角對準的永遠是感動了作家本人的人和事。“文章是真誠，必須說實話，講自己的心里話，連自己都感動不了的作品，永遠不會打動千百萬讀者的心。”（選自《跪拜文學》）正因為抱著這樣純粹的目的和心態，作家祁玉江的作品才呈現讓當代很多作家無法企及的高度，也讓很多作家在面對祁玉江作品的真實與醇美時，感到羞愧！

五、“祁玉江效應”及新延安文藝派的產生發展與成就

在談到作家的作品時，我們無法避開作家本人，而我們談到作家祁玉江的作品時，另一個無法回避的話題就是“祁玉江效應”。據我本人不完全統計，從2002年至2012年的十年間，我們看到以作家祁玉江為代表的新延安文藝派作家不斷在文壇“舞文弄墨”，在他的影響和帶動下，這批作家逐漸呈規模化，集中化的發展勢態，并不斷被文壇關注，取得了前所未有的成績。

2002年6月作家祁玉江的第一本散文集《山路彎彎》出版，這本散文集的出版引起了當時陜北眾多作家和熱心讀者的追捧，以及專家的一致好評，不得不再版發行。之后，一發不可收拾，先后出版了《心路歷程》《山外世界》《征途漫漫》《山高水長》《一路風塵》等六本散文集。同年底，延安市寶塔區文聯、寶塔區作協相繼成立，時為寶塔區區長的祁玉江全力支持區文聯的文學雜志《寶塔山》的創刊出版，并親自給這本地方文學刊物投稿，同時在資金等方面給予關照，寶塔區的文學氛圍逐步形成。

在作家祁玉江的帶領和影響下一大批文學愛好者以《寶塔山》為陣地，立足雜志輻射市區，文聯開展文代會、采風、征文等一系列文學活動，作協會員由最初的四十多人，很快發展至七十多人。2006年作家祁玉江光榮加入中國作家協會，以作家祁玉江為代表的寶塔區文學圈初步形成，至2006年底，寶塔區有十四位作家出版了18本自己的作品專著。2006年至2011年，作家祁玉江在陜西志丹縣任職后，并沒有因為工作繁忙而疏離對文學的熱愛，反而將自己的這種文學情懷化作對工作的促進——“文學創作能夠激勵推動工作，工作實踐反過來又為文學創作提供了源泉。我最大的幸福是工作，最大的樂趣是寫作。”（選自《叩開文學的大門》）對于很多人來說，縣委書記、區委書記并不陌生，但是作家祁玉江總給人一種神秘的感覺，我想這句話最能夠代表作家祁玉江的心語。

志丹縣的五年時間里，在他的影響和帶動下，志丹縣的文學藝術得到了空前的發展和繁榮，可以說，他就是一團火，走到那里都能將大家內心的夢想點燃。志丹縣文學愛好者以《紅都》雜志為陣地，先后有15人出版了20余部作品。2007年以來，全縣作家在《人民日報》《散文》《延河》《延安文學》等中、省、市級雜志發表文學作品2000多篇（首），200余篇（首）獲得中、省、市獎項。先后編纂了《志丹文庫》《高原部落》叢書、《陜北說書》。如果說以《山路彎彎》為代表，是作家祁玉江創作的第一個創作高峰期的話，那么以《我的陜北》（2008年出版）為代表，是作家祁玉江的創作第二個高峰期，僅他個人在這五年間在省級以上報刊雜志發表的作品達10余萬字，先后在“綿山杯”“中國散文年會”“延河杯”“延安杯”等各類征文獲獎14項，并榮獲中國散文界最有權威的全國性大獎——第四屆全國冰心散文獎。為陜北散文創作乃至文學創作爭得了榮譽，也極大地刺激了當地文學愛好者的創作熱情，以祁玉江為代表的志丹縣作家代表群也頻頻顯露于全國各大文學刊物，顯示了一方地域濃厚的文學實力，同時，他們還積極與全國各地的知名作家聯誼，為宣傳志丹縣的經濟文化建設，提高志丹整體文化品位起到了積極的作用。作家祁玉江的第三個創作高峰期是散文集《故土難離》（2011年長江文藝出版社）的出版，這本散文集一舉獲得“第三屆柳青文學獎”。

我們欣喜地看到，在作家祁玉江的影響下，延安一大批年輕、富有朝氣、創作力旺盛的作家們用自己的筆抒寫真情實感，在“祁玉江效應”的感召下，他們團結一心，承前啟后，埋頭寫作，征戰文壇。這種文學團體的形成對于宣傳和促進延安市整個經濟文化發展具有積極的促進作用，他們的整體風格以黃土地為根基，張揚積極的文學價值，樹立真誠的文學立場，繼承傳統的延安文學理念和文風，我們有理由相信，新延安文藝派的寫作，在“祁玉江效應”的感染和影響下，必將取得更加輝煌的成績。

六、我認識的祁玉江

在很長一段時間，我只是通過他的文章認識他，在那些薄薄的書頁中，那位苦苦追求“文學夢”的追夢人，在自己的彎彎山路上艱辛奮斗，跌跌撞撞地走來，向你招手，向你微笑，我卻讀出了一個有濃厚情感的作家，也只有同樣追求過文學夢的人才能夠體會其中的酸甜苦辣。

他就是一本書，需要大書特寫的書。“他扎實而高尚的人格魅力，他謙和與真誠的做人風范，總是能讓我在困惑中解惑，在危難中沉著，在失落中找到歸宿。同時，把激情和智慧無限地釋放在我們共同熱愛的這篇高天厚土中，永遠執著，永遠無悔。”（李玉勝《讓生活成為一泓清水》）他有豐富的人生經歷，他從一個貧困的農村孩子走上今天令人矚目的領導崗位，他的人生經歷是所有像我們一樣農村走出來的孩子共同的理想，那就是“達則兼濟天下”的理想。他做到了，他憑的是他高尚的品格以及過硬的工作能力和真誠熱愛這片土地的赤子之心。所以，很多人給他了一個“貼心書記”的雅號。在我的眼里，他確實是一個足夠平民、足夠貼心的書記，他吃飯不挑三揀四，只要是陜北飯，特別是雜糧特別喜歡，而且從不剩飯，也不讓身邊的人剩飯。一碗雜面端在手里，埋著頭一邊聽著別人說話，一邊用力拔著，吃得特別香，連湯都不剩，然后是滿頭的大汗，一碗飯吃完不超過五分鐘。我常在想，表面看這是他小時候養成的習慣，但是，同時在他的眼里，這就是他的“二畝地”，他絕不會讓它有殘湯剩飯，留下任何問題，就像他的工作一樣，不拖泥帶水，不瞻前顧后，不畏懼困難。

在延安，有很多關于祁玉江書記的故事，也有很多文人對于他個性的解讀，而我本人更認同著名作家曹谷溪先生《聚合與裂變的能量》中的描述，“在他身上，我感到他有一種‘以天下為己任’的王者之氣，有一種‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的民本情懷。”“我以為他是用心、用血，用自己的生命，做人、做事、做文。”“英雄主義就是成功之道。他并不高大的軀體里，每一個細胞都滲透了一種無所畏懼、勇往直前的英雄主義情愫！”“這個人眼中無困難，想做什么事，就一定能夠做成做好；他胸襟坦白，光明磊落，向整個世界敞開肺腑。”是的，在他的演講《我的文學情結》中曾講到：我當時就有這么幾個宏偉理想，第一個理想就是必須走出這重重大山，去山外鬧騰一番世事；第二個理想就是想當一個司令，統率千軍萬馬，叱咤風云；第三個理想是想成為一名大作家，讀許多書，也寫很多書，謳歌社會，謳歌生活，讓著作千古流芳。我想，一個如此執著和熱愛自己工作、忠于自己理想的人，蒼天絕不會辜負他。我曾經用現在最流行的方式解讀祁書記的個性，我突然發現，祁書記屬白羊座，白羊座的個性就是真情流露，坦白，開放，這也是陜北漢子的典型個性。

重劍無鋒，大美無形。無論是作為作家的祁玉江還是作為官員的祁玉江，他以他不屈的個性和堅強的意志，以及他的人品、官品和文品，印證了他是陜北這塊黃土地上的優秀兒子。我們也相信，在他人生的彎彎山路上，他還會走得更高更遠，他夢中“金色的月亮”將更加璀璨、輝煌！