論孝文化在高職思想政治理論課教學中的意義與實踐

摘要：本文主要分析孝文化貫穿于高職思想政治理論課教學的實踐及其意義，指出高職思想政治理論課應緊扣弘揚傳統孝文化，并將其融入到教學實踐，使思想政治理論更好地內化為學生的素質，增強實效性。

關鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實踐

中圖分類號：G641 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統文化的精髓。狹義的孝是贍養父母，廣義的孝指奉獻社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內在自覺相統一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務[3]。高職思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業觀，都離不開對中國傳統孝文化精髓的弘揚與運用。

一、孝文化促進思想政治理論課教學目標的貫徹與落實

中國傳統孝文化中，有很多是2008高考方案大學生理論課教材內容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學的目標得以體現，并達到預期效果。

1.思想政治理論課教學踐行孝文化，樹立高職大學生學以致用的理念。思想政治理論課教學不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學們說：“請掏出手機，給父母們發條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學生感受到學做人的重要性，也體會到學以致用的意義。學生樹立這一正確的理念后，會運用在專業課的學習上，學會將理論知識運用到實踐中，通過學以致用、用以致學的循環，更好地掌握專業技能，培育道德素養。此外，還可以通過課后的活動與作業來促使學生踐行孝文化。如讓學生結合團、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內化為學生的素質。

2.思想政治理論課教學引入孝文化，培養高職大學生愛崗敬業的精神。思想政治理論課教學引入中國傳統孝文化，這些歷經歷史沉淀的魁寶必將激發學生的學習興趣。如，在講授《思想道德修養與法律基礎》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學生感受到中國傳統文化尤其是孝文化在社會歷史發展的作用。首先，了解了中國傳統孝文化，受“生則養”的思想熏陶，高職大學生敬養父母的意識會進一步增強，形成對父母的責任感，從而為家庭的美好生活而努力學習。其次，責任感是道德行為的基礎和本質規定，高職大學生愛崗敬業的精神會得以進一步的培養，愛崗敬業是社會主義職業道德的最基本要求，高職大學生在對責任的恪守中，履行自己的道德職責，會做到樂業、勤業與精業。

3.思想政治理論課教學貫徹孝文化，培育高職大學生吃苦耐勞的素養。近幾年的招聘會有個普遍現象：“用得上、留得住”的人最受企業青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學生的思想政治理論課教學中，要貫徹孝文化，以培育學生吃苦耐勞的素養，才能提高職業競爭力。孝是中國傳統美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業崗位的適應期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學生奮發向上、愛崗敬業、自強不息地建立輝煌的職業功績。

4.思想政治理論課教學傳承孝文化，激勵高職大學生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學中傳承孝文化，使高職大學生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學者孔穎達疏《詩經·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應，愛國主義是孝意識的演延結果。[5]在思想政治理論課教學中傳承孝文化，就是激勵高職大學生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節”申報世界文化遺產；韓國被西方學者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發起獻金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統文化？激發學生傳承傳統文化的歷史責任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領域，轉化為為社會盡責，是“大公”的原始動力。高職大學生的愛國精神，就是要落實到實際學習、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質，在未來職業生涯中為中國特色社會主義的建設而貢獻。使學生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發學生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學中發揮作用應沿用情感教學法

發揮中國傳統孝文化的精髓，增強高職大學生思想政治理論課的教學實效性，要采用多形式的教學法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達到思想政治理論課教學目標——課程理論內化為學生素質，情感教學法的運用非常關鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”情感的體驗，會使學生進一步理解孝文化，增強他們內在的動力，轉化為相應的道德行為。

1.以情動情，激發學生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。”我們曾做過調查，學生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學中，教師首先自己對傳統孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學生；同時，激發學生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發學生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學生的心理，產生與思想政治理論課教學內容相適應的情感。

2.以境激情，激發學生的學習興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現代化的教學手段，把傳統孝文化構建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flash動畫，給學生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態、語言、情感及教學內容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發學生的好奇心，使他們有濃厚的學習興趣，在學習過程中始終保持一種最佳的心理狀態。

3.以行促情，激發學生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富情感的途徑和推動情感發展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”[6]學生只有經過具體實踐，才能把理論認識轉化為個人的行為需要。我們可以結合學院的社團活動，開展弘揚中國傳統孝文化的集體活動，如推廣一耽學堂晨讀四書，使學生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發思想政治理論指引下的自覺行為。

總之，孝文化要發揮在高職思想政治理論課教學中的作用，必須對學生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學布置的寒假作業就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學生用一定的行動來體現對父母的孝，這當然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導大學生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優秀的職業人才，無論對父母、學校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現。

參考文獻：

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學林出版社，1987：307-308.

[2]羅義俊.理性與生命——代新儒學文萃[M].上海書店出版社，1994：509.

[3]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.

[4]詩經·大雅·生民，十三經注疏[M].上海古籍出版社，1997：528.

[5]史康健.弘揚中國傳統文化的愛國主義精神[J].廣西社會科學，2002，（4）.

[6][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.

基金項目：本文為廣州番禺職業技術學院課題《社會主義核心價值體系引領大學生職業觀念研究》（課題批準號：JG3-10）研究成果

作者簡介：管小青（1982-），女，碩士，講師，廣東大埔人，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。