素質(zhì)教育的概念與內(nèi)涵

摘要：對(duì)素質(zhì)教育概念與內(nèi)涵進(jìn)行探討，在分析素質(zhì)概念與公眾認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提出了素質(zhì)教育就是人格教育的素質(zhì)教育概念，并通過與應(yīng)試教育的對(duì)比，說明了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育是兩種截然不同的教育價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：基本品質(zhì)；素質(zhì)教育；自由價(jià)值；獨(dú)立人格；應(yīng)試教育

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）03-0164-02

應(yīng)試教育，具體表現(xiàn)就是以權(quán)力為主導(dǎo)的規(guī)范化教育，將教育內(nèi)容、教育過程、人才評(píng)價(jià)規(guī)范化，而被教育者則在權(quán)力指揮捧的引導(dǎo)與管制下，死記硬背，亦步亦趨，以便在權(quán)力考核評(píng)價(jià)中得到優(yōu)秀成績。我國明清時(shí)期規(guī)定了考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，文章格式為八股，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。這種應(yīng)試教育——應(yīng)皇帝考官之試的教育與其說是選拔人才，倒不如說是摧毀人才的制度。天下才子為了應(yīng)試做官，多數(shù)人白頭到老，終生在皇帝欽定的“圣賢書”中掙扎，人生價(jià)值與生命落入應(yīng)試之黑洞；少數(shù)范進(jìn)中舉，成為封建統(tǒng)治者的“有用之材”，雖說寒門學(xué)子也有了晉身之道，但說其實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，這種價(jià)值既不是自由、平等，也不是公義、博愛，而是帝王專制主義的單一工具價(jià)值，其價(jià)值就是被帝王用來摧毀人間的自由價(jià)值，摧毀被統(tǒng)治者的獨(dú)立人格與幸福生活，而在教育中，作為人才這個(gè)帝王工具的人格首先被摧毀。

現(xiàn)在的應(yīng)試教育雖非科舉之試，但應(yīng)試的性質(zhì)不變，中小學(xué)教育應(yīng)的是高考之試，而大學(xué)教育則是應(yīng)考官、發(fā)財(cái)或就業(yè)之試。就是我國級(jí)別最高的大學(xué)也難免應(yīng)功用主義之試的影響，甚至對(duì)整個(gè)教育產(chǎn)生了某種示范性作用。如在清華大學(xué)百年校慶上，自豪地宣稱培養(yǎng)出149名省部級(jí)以上干部；而北京大學(xué)爆出了教授對(duì)研究生“40歲時(shí)達(dá)到4000萬身家”的要求。這種應(yīng)官之試、應(yīng)富之試教育的價(jià)值取向與科舉制度雖然形式不同，但價(jià)值取向如出一轍，都是功用主義的教育目標(biāo)，完全拋棄了人文素質(zhì)的追求。為了改變應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)、能力、做官或發(fā)財(cái)?shù)裙τ弥髁x取人才的弊端，1994年中共中央頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，首次提出了素質(zhì)教育，1999年教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出實(shí)施“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”。近二十年的素質(zhì)教育可謂轟轟烈烈，但是有些地方功用主義的應(yīng)試教育依然是扎扎實(shí)實(shí)，中小學(xué)依然是以升學(xué)為指揮棒，高考復(fù)習(xí)集體掛吊瓶的上課可謂前無古人，而職業(yè)教育只講社會(huì)需求，教育主管部門以就業(yè)率考核學(xué)校作為是否允許招生的依據(jù)。而且素質(zhì)教育改革從一開始就沒有一個(gè)明確、公認(rèn)的素質(zhì)教育概念，面對(duì)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的反差，有人出來論證素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并不矛盾，甚至有人運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的辯證法把對(duì)立的素質(zhì)教育與應(yīng)試教育統(tǒng)一起來，混淆素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的本質(zhì)區(qū)別。這種沒有明確定義的素質(zhì)教育改革，難免方向不明，一些素質(zhì)教育改革探索也似是而非。因此，素質(zhì)教育改革必須首先明確素質(zhì)教育的概念與內(nèi)涵，否則，方向錯(cuò)誤，再多的努力也是南轅北轍，難逃應(yīng)試教育的窠臼。素質(zhì)由“素”與“質(zhì)”兩個(gè)語素組成，質(zhì)是指人的品質(zhì)，素的意思是本色、單色、白色、根本的。因此，按字面意思，素質(zhì)就是基本品質(zhì)，是人的本色，素質(zhì)教育也就是人的基本品質(zhì)教育。物的品質(zhì)是用功用來衡量的，而人的品質(zhì)可分為兩個(gè)層次，一層是決定個(gè)體價(jià)值取向的品質(zhì)；另一層是決定個(gè)體功用大小的品質(zhì)。因此，決定個(gè)體價(jià)值取向的品質(zhì)，就是人的本色或基本品質(zhì)——素質(zhì)，決定著人的功用品質(zhì)——如知識(shí)、技能等。而且素質(zhì)是人的基本品質(zhì)，也是社會(huì)的語言共識(shí)。如說某教授沒素質(zhì)，不是說他知識(shí)不淵博，而是把知識(shí)用在了歪門邪道上；說某富豪沒素質(zhì)，不是說他沒有發(fā)財(cái)致富的能力，而是為富不仁；說某官員沒素質(zhì)，不是說他缺乏領(lǐng)導(dǎo)才能，而是他不以理、以德服眾。人們所說的沒素質(zhì)中的素質(zhì)，顯然指的不是人的知識(shí)、能力等功用品質(zhì)，而是人的基本品質(zhì)——由價(jià)值觀決定的人格。如果不去深刻理解作為人的本質(zhì)的素質(zhì)內(nèi)涵，就會(huì)造成素質(zhì)教育這個(gè)“好的教育”追求不得、陷入美學(xué)性悲態(tài)。《創(chuàng)造教育全書》里給出并被廣泛引用的素質(zhì)定義是人在先天稟賦的基礎(chǔ)上通過教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)展成的人的主體性品質(zhì)，這也被稱為綜合素質(zhì)。素質(zhì)的意思既然是基本的品質(zhì)，就不可能再定義為綜合性的品質(zhì)，況且是用智力啟發(fā)還是欺騙他人，是用體力與他人平等合作還是欺壓他人，視整齊劃一為美還是視自然為美、以德為美還是以富為美，都是由人的基本品質(zhì)——素質(zhì)所決定的。素質(zhì)就是人的基本品質(zhì)，在社會(huì)行為中表現(xiàn)為人格，而人格是由價(jià)值觀所決定的，因此素質(zhì)教育可定義為人格教育，或說是決定人格的價(jià)值觀教育。然而人們反映到社會(huì)上的價(jià)值觀千千萬萬，這些價(jià)值觀都有某種合理性，然而它們之間甚至也是矛盾的。因此，不抓住人的本質(zhì)談素質(zhì)、談人格，也是毫無意義的。從本質(zhì)上說，價(jià)值觀可分為兩種截然不同的基本類型，一是自由價(jià)值觀——藍(lán)色價(jià)值觀，一是反自由價(jià)值觀——黑色價(jià)值觀。藍(lán)色價(jià)值觀就是尊重他人，這就是最基本的人格，也是一個(gè)國家集體中一個(gè)公民而非臣民應(yīng)具備的基本品質(zhì)——素質(zhì)，為了區(qū)別，且稱之為藍(lán)色素質(zhì)；而黑色價(jià)值觀則是剝奪他人的自由，用武力、物質(zhì)誘惑或欺騙手段把自己的意志強(qiáng)加于人，培養(yǎng)人的依附性、服從性臣民品質(zhì)。體現(xiàn)在教育中，素質(zhì)教育是藍(lán)色價(jià)值取向，尊重受教育者的平等人格與自由選擇，啟發(fā)受教育者做人的真諦；而黑色價(jià)值觀體現(xiàn)在教育中，就是強(qiáng)制性、灌輸式的應(yīng)試教育，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)行灌輸?shù)绞芙逃叩拇竽X中。因此，從這個(gè)意義上說，應(yīng)試教育也是一種素質(zhì)教育，培養(yǎng)人的黑色素質(zhì)。而從目前人們所說的素質(zhì)教育，出發(fā)點(diǎn)都是否定和改變應(yīng)試教育，所說的素質(zhì)教育的特點(diǎn)，對(duì)象的全民性、對(duì)象的主體性、基礎(chǔ)性（學(xué)會(huì)做人）、整體性、差異性（個(gè)性健康發(fā)展）等，也是以藍(lán)色價(jià)值為素質(zhì)教育導(dǎo)向，所以，我們社會(huì)所倡導(dǎo)并成為改革方向的素質(zhì)教育就是獨(dú)立人格之教育。素質(zhì)是人的基本品質(zhì)，知識(shí)、能力等是人的功用品質(zhì)，人的教育包括素質(zhì)教育與智能教育兩方面。前者的目的是做人，后者的目的是做事，而做人與做事是統(tǒng)一的，不會(huì)做事就無從談做人，而做人也寓于做事之中。因此，素質(zhì)教育也貫穿于學(xué)校的智能教育之中——把做人教育用做事教育體現(xiàn)出來。體現(xiàn)在職業(yè)教育中，這種職業(yè)化的素質(zhì)就是平等合作、自由契約、誠實(shí)守信的獨(dú)立人格。因此，無論是素質(zhì)教育，還是專業(yè)教育，都要把素質(zhì)教育放在首位，讓掌握知識(shí)的人這個(gè)工具掌握在自己而非他人手里，讓人這個(gè)工具在獨(dú)立人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上服務(wù)并改造社會(huì)，以不斷提高全民素質(zhì)水平。而職業(yè)教育實(shí)施素質(zhì)教育，要拋棄以市場為導(dǎo)向、以就業(yè)為目標(biāo)的教育觀念。我2007年在加拿大Georgian學(xué)院物流培訓(xùn)時(shí)了解到，他們的就業(yè)咨詢教師在學(xué)生實(shí)習(xí)前，告知學(xué)生在工作中享有的合法權(quán)利，以維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)和法律權(quán)利，學(xué)生還可隨時(shí)咨詢和請(qǐng)求咨詢教師出面給予援助，體現(xiàn)出應(yīng)試教育與素質(zhì)教育培養(yǎng)的人格差異。我們講的素質(zhì)教育是平等的人格教育，教育方式也必然是啟發(fā)性而非灌輸性的，需要學(xué)生的獨(dú)立思考、充分討論與爭辯。因此，素質(zhì)教育也是一種說理教育，啟發(fā)學(xué)生對(duì)價(jià)值、人格、道德等做人問題的思考。由于這種啟發(fā)性教育能真正深入人心，學(xué)生的認(rèn)知是通過思考從內(nèi)心發(fā)出，這種認(rèn)知也就體現(xiàn)和固化在自己的人格上，擺脫了應(yīng)試教育單向灌輸、應(yīng)試答卷與社會(huì)行為脫節(jié)的弊端。

綜上所述，素質(zhì)教育就是人格的教育。價(jià)值觀有自由、反自由兩種，而我們追求的素質(zhì)教育是前者，這種素質(zhì)教育的平等性特點(diǎn)，決定了素質(zhì)教育是服務(wù)于被教育者的多元化教育，任何“素質(zhì)教育”規(guī)范化的“改革探索”都必然重蹈應(yīng)試教育——臣民素質(zhì)教育的覆轍。

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[2]李金林.國際貿(mào)易業(yè)務(wù)操作與訓(xùn)練[M].北京大學(xué)出版社，2011：257.

作者簡介：李金林（1958-），男，河北阜城人，天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院，副教授，專業(yè)方向：國際貿(mào)易、電子商務(wù)。