讓文言文課堂充滿活力

文言文是我國最富營養的文化資源，凝練、深刻、高雅，她和現代文一樣都體現了工具性和人文性統一的特點。學習文言文，教師如果逐字逐句地串講，看似面面俱到，滴水不漏，但學生的思維和能力卻得不到訓練和培養。在文言文教學中，教師要根據不同文體的文章，因材施教，用“趣”導學，以“趣”激學，充分讓學生自讀自悟，相互交流、碰撞，引導學生利用文本提供的信息，自主學習，討論交流，合作學習，資源共享，讓文言文的課堂教學充滿生機和活力。

一、開展活動，培養學習興趣

教師如何讓文言文教學富有情趣，使學生愿學、樂學呢？我認為，教師可以通過多種方式來激發學生的興趣，從而培養學生理解文章的能力。教學中，教師的過多干涉反而會抑制學生的個性發展，束縛學生的思想，這樣的課堂氣氛如一潭死水，寂靜無聲。如教學《三峽》一文，我通過抓關鍵詞句的方式來引導學生理解課文，文中 “自三峽七百里中”、“夏水襄陵”、“春冬之時”、“每至晴初霜旦”等關鍵詞句，先總寫三峽的特點，再寫夏季三峽的情景，然后寫春冬三峽的景象，最后寫秋天三峽的景致。教學中，教師引導學生找出這幾個關鍵詞，就能很快理清文章的思路，把握課文的主要內容。當然，教師也應根據課文的特點，采取不同的教學策略。如教學《寓言四則》時，可以通過讓學生講故事來理解故事的寓意；教學《魚我所欲也》時，可以讓學生通過辯論來掌握文章內容，以加深理解和領會孟子“舍生取義”的內涵。

二、引導感悟，培養鑒賞能力

文言文教學長期以來存在著以下現象：過于注重語法教學而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內容美的領悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。當教師努力落實語言因素時，教學往往變成了文言詞句與語法章法的分析課，隨之而來的是課堂氣氛的沉悶，即文言文“有言而無文”；而當教師積極關注情感、態度、價值觀這一層面時，教學又往往流于空疏浮泛乃至花哨，最終直接導致學生文言水平的迅速下滑，即文言文“有文而無言”。我們要引導學生主動地去進行審美，或說，或讀，或論，或評，真正地讓學生能動起來。

請看《生于憂患，死于安樂》的一個課堂教學片斷：

師：“發”與“舉”的意思是不是一樣的？

生1：是一樣的，都是“被舉用”的意思。

生2：我認為不盡相同，“發”與“舉”表現了人物由低微向顯貴轉變的過程，又暗示了人物的身份。“舜”為君，是圣人，他的成功，主要還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

師： 回答得太精彩了，從中我們感受到古人在用詞上是充滿智慧的，值得我們探究和借鑒。

以上教學片段，教師并沒有面面俱到地組織學生進行具體的字詞教學，而是通過采取靈活的教學策略，引導學生自主發現、討論探究，深入地理解課文，精妙挖掘古人在用詞上的智慧，讓學生在整個學習過程中通過“生本交流” 、“生生交流”、“師生交流”，產生思維碰撞的火花，從而培養學生多種語文能力，而不僅僅是文言文字詞的解釋和句子翻譯的能力。

三、立足誦讀，培養良好語感

文言文都有美的韻律，語文教師在文言文教學中要加強對“誦讀”的要求。文言文教學要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情。在教學中，教師要根據文本的特點，加強對學生閱讀方法的指導和要求。要相信學生，把課堂的空間讓給學生，真正把誦讀落到實處。

如我在教學《鄒忌諷齊王納諫》時，通過四個“讀”的環節取得了很好的教學效果。一讀，讀準字音，讀清句讀；二讀，讀出妙趣，理解文意。三讀，揣摩詞句，質疑解難。四讀，思考探究，交流合作。這個故事和“三”連在一起。啟發學生從課文中找與“三”有關的內容加以誦讀思考：“我孰與城北徐公美？”“吾孰與徐公美？”“吾與徐公孰美？”鄒忌因為不自信，所以接連三問；因為不偏聽偏信，所以三問，要讀出鄒忌窺鏡后的自得又不自信的心理。隨之的三答：“君美甚，徐公何能及君也？”妻之答，要讀出融融的愛意；“徐公何能及君也！”妾之答，要讀出怯怯的拘謹之態；“徐公不若君之美也。”客之答，要讀出阿諛奉承之意。進而三看：“朝服衣冠，窺鏡徐公來，”孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。終于得出結論：自己遠遠比不上徐公。之后三思，得出了三個結論：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”不同的回答蘊含著不同的目的，這和治理一個國家何等相似，于是鄒忌“朝見威王”坦言三蔽，用親身體驗諷勸齊王。教師指導學生誦讀時要娓娓動聽，如與人細語敘家常。最后齊王接受臣子建議，虛心納諫。通過學生的反復誦讀，鄒忌的自知之明與現身說法，齊威王的勇于自省與善于納諫的形象鮮明而深刻。

（作者單位：福建安溪縣第九中學）

責任編輯 鄒韻文