映襯、襯托與烘托的區(qū)別及聯(lián)系

映襯、襯托和烘托是在閱讀文學(xué)鑒賞性的文章時(shí)常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)，三者是互相區(qū)別又互相聯(lián)系的概念，但在具體運(yùn)用中有些人常常出錯(cuò)。究竟應(yīng)該怎樣科學(xué)界定映襯、襯托和烘托的概念，理解用法，區(qū)別它們的異同呢？

——編者

筆者廣泛查閱有關(guān)材料，對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行了厘正，并舉例解說(shuō)。不當(dāng)之處，希望大家批評(píng)指正。

映襯：映襯是修辭方法的一種，即把兩種相反或相對(duì)的事物或意思并列在一起，使之相互對(duì)照、相互比較，相得益彰。它是中國(guó)傳統(tǒng)文論的術(shù)語(yǔ)，和來(lái)自西方的對(duì)比的修辭方法基本一致。俗話說(shuō)“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，映襯能使正的更正，反的更反，給人留下深刻印象。千古名篇《師說(shuō)》的成功，除了深刻的思想外，多處運(yùn)用映襯手法也是重要原因。《師說(shuō)》中，韓愈在批評(píng)不良風(fēng)氣，感慨“師道”久已失傳之后，接著運(yùn)用三組對(duì)比，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判。用古之圣人與今之眾人比較，旨在說(shuō)明從師的態(tài)度不同，所造成的結(jié)果也截然不同，此為映襯一也；以“愛(ài)其子”與“于起身”映襯，指出眾人的糊涂，此為映襯二也；拿巫醫(yī)等人與士大夫?qū)Ρ龋H分明，此為映襯三也。三組映襯把從師學(xué)習(xí)的正確和不從師學(xué)習(xí)的荒謬表現(xiàn)得淋漓盡致。

襯托：為了突出主要事物，先描寫(xiě)與之相關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯烘托的修辭方法叫襯托。按主要事物和襯托事物之間所呈現(xiàn)出來(lái)的不同關(guān)系，分為正襯和反襯兩種。正襯是用相類似的事物作為陪襯以充分反映主要事物。人們常說(shuō)的“以樂(lè)景襯樂(lè)情，以哀景襯哀情”和以次要人物襯托主要人物都屬于正襯。中國(guó)古典詩(shī)詞里有很多用正襯的例子，如無(wú)名氏的《送別詩(shī)》，詩(shī)中楊柳依依，似詩(shī)人的不舍之情；楊柳漫漫，像是詩(shī)人彌漫于天地間的愁緒。再聯(lián)系一下古人折柳送別的傳統(tǒng)，詩(shī)中之景很好地襯托了送別時(shí)依依不舍之情。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)里也有用正襯手法的，比較典型的是魯迅的《故鄉(xiāng)》，文中描繪的天氣是陰晦的，村是荒村且是蕭索的，這是一幅荒涼蕭索的冬景圖，襯托出作者悲涼的心情。反襯是用與主要事物相反或相對(duì)的事物做陪襯以突出主要事物，《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)”就是指的反襯手法。魯迅的小說(shuō)《祝福》結(jié)尾描繪了魯鎮(zhèn)年底的聲聲爆竹，一派歡樂(lè)祥和的景象，它強(qiáng)烈地反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，有力地表現(xiàn)了文章主題。

烘托原是一種畫(huà)法，用水墨或淡的色彩點(diǎn)染輪廓外部，使物象鮮明，它是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法之一。作為創(chuàng)作表現(xiàn)手法的烘托，這種表現(xiàn)手法是指“寫(xiě)作時(shí)先從側(cè)面描寫(xiě)，然后再引出主題，使要表現(xiàn)的事物鮮明突出”。這個(gè)意思是從作為繪畫(huà)技法的烘托引申出來(lái)的，就連“烘托”這個(gè)詞也來(lái)源于“烘云托月”這一畫(huà)法。烘托可分為兩種：陪襯和側(cè)面描寫(xiě)。陪襯就是用一個(gè)次要事物襯托主要事物，使主要事物更突出；側(cè)面描寫(xiě)就是不直接寫(xiě)正面，而是通過(guò)寫(xiě)與正面相關(guān)的其他事物，使正面內(nèi)容得到強(qiáng)調(diào)和渲染。用于寫(xiě)人就是通過(guò)別人的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物；用于寫(xiě)景就是“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。根據(jù)主體和客體性質(zhì)的不同，烘托可分為以下三種情況：第一種情況以人烘托人。如樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》中的幾句，作者沒(méi)直接寫(xiě)羅敷的美貌，而是通過(guò)“行者”“少年”“耕者”及“鋤者”見(jiàn)到羅敷后忘我的神態(tài)側(cè)面表現(xiàn)的，這樣更能節(jié)省筆墨，更具藝術(shù)張力。第二種情況是以物烘托物，如南朝梁詩(shī)人王籍《入若耶溪》中的名句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，在這兒是用蟬聲、鳥(niǎo)叫聲烘托林的靜和山的幽。第三種情況是以物烘托人。如張繼《楓橋夜泊》，烏鴉的啼叫、滿天的寒霜、江邊的楓葉、點(diǎn)點(diǎn)的漁火，寫(xiě)出了清冷的水鄉(xiāng)秋夜，讓人感到的是一份凄涼，而這正與詩(shī)人因羈旅在外而倍感孤獨(dú)的心相應(yīng)，使詩(shī)人的羈旅之愁更加明顯。除了詩(shī)歌外，中國(guó)古典小說(shuō)也常用烘托手法，如《明湖居聽(tīng)書(shū)》。在《明湖居聽(tīng)書(shū)》中，白妞的演唱是重點(diǎn)，但作者并沒(méi)有一開(kāi)始就讓白妞出場(chǎng)，而是先寫(xiě)戲院的盛況、琴師的彈奏、黑妞的演唱和眾人的議論，通過(guò)這些來(lái)烘托白妞演技的高超，經(jīng)過(guò)層層烘托后才讓白妞閃亮登場(chǎng)，這給讀者留下了“三月不知肉味”的印象。

從以上分析可以看出，襯托中的正襯手法可以用烘托中的陪襯之意來(lái)解釋，都是一主一次兩種事物之間的關(guān)系，主、次事物都要出現(xiàn)。襯托與映襯相比也有明顯的不同：映襯的兩個(gè)事物關(guān)系是并列的，不分主次；襯托可以明顯地分出襯托事物和被襯托事物，有主次之分。

在這三個(gè)概念中，映襯是一個(gè)爭(zhēng)議比較大的概念，有很多人把映襯理解為襯托，如有人認(rèn)為“為了突出主要事物，用類似的事物或反面的有差別的事物做陪襯，這種修辭格叫映襯，也叫襯托。”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)》張政飆、蒲喜明、蘭賓漢、谷寶玉主編，三秦出版社出版）但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把“映襯”理解為對(duì)比，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1514頁(yè)“映襯”第二個(gè)義項(xiàng)說(shuō)“修辭方法，并列相反的事物，形成鮮明的對(duì)比。如‘為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。’”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是影響廣泛的權(quán)威資料，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞具有規(guī)范作用，所以筆者認(rèn)為對(duì)映襯的認(rèn)識(shí)應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)。（劉玉真

李淑靜 山東省定陶縣第一中學(xué)）