校本德育課程中學(xué)生的主體作用

近年來(lái)，由于課程改革的不斷深入，我校根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，陸續(xù)構(gòu)建了一系列的校本課程，并得到了具體的實(shí)施，其中德育校本課程在實(shí)施過(guò)程中感覺(jué)最有成效，筆者認(rèn)為主要得益于在開(kāi)發(fā)校本課程中注重了學(xué)生的主體作用，從中讓學(xué)生擁有了校園文化建設(shè)的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”， 給了學(xué)生參與校本課程建設(shè)的“表演權(quán)”， 并進(jìn)一步在研究性道德學(xué)習(xí)中引導(dǎo)了學(xué)生自覺(jué)體悟校園道德文化，使其真正實(shí)現(xiàn)了道德上的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展。

一、讓學(xué)生擁有德育校本課程建設(shè)的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”

德育校本課程，本質(zhì)上說(shuō)是一種德育校園文化。在一個(gè)校園里，學(xué)生永遠(yuǎn)是占據(jù)絕大多數(shù)的群體，然而，往往一個(gè)學(xué)校的行政規(guī)劃、校園建設(shè)乃至日常工作等等，掌握決策權(quán)的不是學(xué)生，學(xué)生只是既定政策的被動(dòng)執(zhí)行者。但我們看到，在傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域，“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”的提出，為我們的教育工作開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，打開(kāi)了全新的思路：我們能不能在日常工作中，把一些問(wèn)題的決策權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與到學(xué)校文化的建設(shè)中來(lái)？

比如說(shuō)，學(xué)校在新的規(guī)劃建設(shè)之后，嶄新的校園給了我們很多供學(xué)生主體體驗(yàn)的空間。面對(duì)眼前的一條條的校園路等校園風(fēng)景，我們組織學(xué)生進(jìn)行了一次校園路標(biāo)的命名競(jìng)賽。勝出的作品就作為正式的命名。這樣的競(jìng)賽，極大地發(fā)揮了學(xué)生們的主動(dòng)性，使其積極參與到學(xué)校的建設(shè)中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)校的文化道德建設(shè)上真正地掌握了“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)校熱情。

再比如，學(xué)生在學(xué)校就要遵守學(xué)生守則，這似乎是天經(jīng)地義的事情。然而自始至終，“學(xué)生守則”都是單方面規(guī)定了學(xué)生的義務(wù)，而不曾對(duì)學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利和學(xué)校自身的管理行為做出約束。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“學(xué)生守則”都是不平等的協(xié)議。因此，“學(xué)生守則”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)僅僅只是一種外在的“文本”，并不為學(xué)生真正認(rèn)同。為此我校廣泛發(fā)動(dòng)全體學(xué)生，從權(quán)利與義務(wù)兩方面來(lái)共同制定“萍鄉(xiāng)九中學(xué)生行為規(guī)范”。然后，學(xué)校與全體學(xué)生簽訂了《學(xué)校教育管理與學(xué)生自律承諾書(shū)》，以合同形式確定了雙方的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。采取將學(xué)校與學(xué)生作為對(duì)等的主體這一新的管理機(jī)制，在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí)也規(guī)范了校方的行為，讓學(xué)生在行為規(guī)范的制定和執(zhí)行方面有了一定的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。

二、給學(xué)生參與德育校本課程建設(shè)的“表演權(quán)”

校園文化為主體的德育校本課程建設(shè)活動(dòng)“具有鮮明的創(chuàng)造性質(zhì)和表演性質(zhì)”。這也就是說(shuō)，在校園文化活動(dòng)中，真正唱主角的應(yīng)當(dāng)正是學(xué)生主體，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的最大潛能，給學(xué)生以足夠的空間和適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)施展拳腳。

在開(kāi)發(fā)德育校本課程建設(shè)中，我們的做法是：首先，在學(xué)校德育工作的大目標(biāo)指引下，由學(xué)校學(xué)生會(huì)確定每個(gè)學(xué)期的主題活動(dòng)內(nèi)容，布置活動(dòng)的安排；然后，各班級(jí)根據(jù)本班同學(xué)的興趣與特長(zhǎng)，選擇和開(kāi)展相應(yīng)的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)。

辯論、征文、演講、攝影、繪畫(huà)、書(shū)法、故事會(huì)、讀書(shū)會(huì)……一個(gè)個(gè)活動(dòng)都緊扣德育這一主題，圍繞“勤、愛(ài)、誠(chéng)、樸”校訓(xùn)而開(kāi)展。在這些系列德育校園文化活動(dòng)中，學(xué)生們以道德主體的身份主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，與道德客體發(fā)生切實(shí)的道德關(guān)系，從而加深感悟與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知、情、行的整合。

三、在研究性道德學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)體悟德育校本課程的內(nèi)涵

研究性道德學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定道德專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取道德知識(shí)、提升道德認(rèn)識(shí)、培育道德情感與意志、形成道德行為的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

在具體的研究實(shí)踐中，學(xué)校成立課題研究指導(dǎo)小組，各班建立總課題組，班長(zhǎng)為組長(zhǎng)，班主任為總課題組顧問(wèn)。下面再建立4—6人一組的子課題組，學(xué)生自己推選研究和組織能力較強(qiáng)的同學(xué)為組長(zhǎng)，聘請(qǐng)有一定專(zhuān)長(zhǎng)的成人（如本校教師、校外人士等）為指導(dǎo)教師。

在課題研究中，學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，因此積極性很高。他們千方百計(jì)找資料，不辭辛苦查訪(fǎng)，深入細(xì)致驗(yàn)證，開(kāi)動(dòng)腦筋寫(xiě)報(bào)告，出現(xiàn)了前所未有的積極投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)局面。如有的研究小組到烈士陵園陳列館、秋收起義研究會(huì)等地調(diào)查我黨我軍當(dāng)年革命斗爭(zhēng)歷史，追尋當(dāng)年革命先烈蹤跡，使同學(xué)們受到一次又一次愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)的教育；有的小組到環(huán)保局、工商所、水利部門(mén)、等處了解環(huán)保、交通、旅游等情況，分別寫(xiě)出了《萍鄉(xiāng)城區(qū)大氣污染情況調(diào)查》《關(guān)于萍水河污染情況的調(diào)查》等報(bào)告，通過(guò)調(diào)研，使大家增強(qiáng)了環(huán)保、安全等意識(shí)。

體驗(yàn)性德育校本課程的開(kāi)發(fā)不僅豐富了德育內(nèi)容，拓寬了德育途徑，而且因?yàn)椴粩喔倪M(jìn)德育工作的方式和方法，引發(fā)了廣大中學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性和濃厚的興趣。德育內(nèi)容更加貼近學(xué)生，德育形式為學(xué)生所樂(lè)于接受，這是體驗(yàn)性德育校本課程的活力之源。

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市第九中學(xué)）

責(zé)任編輯：曾維平