日本學者對日本文化的看法

常 娜

(山東工商學院，山東 煙臺 264005)

1 日本學者對本尼迪克特觀點的評析

本尼迪克特是美國的民族學家。她提出的類型學激起了強烈的反響，至今余波未平。客觀地說,本尼迪克特對日本文化的研究作出了巨大的貢獻,戰(zhàn)后很多關于日本人和日本文化的研究都是以她的學說為基礎的。

本尼迪克特把日本的文化模式分成了三個層次：第一層次是通過一些相互矛盾又相互依存的行動類型來看，第二層次是從被稱為恩惠和義理的統(tǒng)合形態(tài)來看，第三層次是從與“罪文化”相對應的“恥文化”來看。日本學者圍繞著她的論述展開了爭論。

1.1 作為“行動模式”的日本文化

本尼迪克特是這樣歸納日本人的民族性格的：“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既順從又不甘任人擺布，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都在最高程度上表現(xiàn)出來。”本尼迪克特把這些看似矛盾的民族性格稱為“德之兩難處境”。那么,是什么決定了日本人的這種民族性格呢？本尼迪克特認為：日本人的人生觀包含在他們有關“忠”“孝”“義理”“仁”與“人情”的準則之中。人生是由“忠的圈子”“孝的圈子”“義理的圈子”“仁的圈子”“人情的圈子”以及其他許多圈子所組成。每個圈子都各有特別的詳細規(guī)則，并且每個“圈子”的規(guī)則也不是以一成不變的方式確立的，當其中的條件變更時，可能會采取完全不同的行動。所以也就形成了以上的看似矛盾的民族性格。……