國(guó)學(xué)中的“民本”論

祁志祥

(上海政法學(xué)院 文學(xué)院，上海201701)

“民本”的完整說法是“民惟邦本”。根據(jù)《尚書》記載，夏朝的開國(guó)君主大禹曾留下訓(xùn)誡:“民可近，不可下;民惟邦本，本固邦寧。”(《尚書·虞夏書·五子之歌》)意思是人民只可親近，不可輕視;只有人民才是國(guó)家的根基，根基牢固了，國(guó)家才會(huì)安寧。

《尚書》是由春秋之際的孔子編訂的。西晉永嘉年間，今、古文《尚書》均在戰(zhàn)亂中散失。今天看到的《尚書》是東晉梅賾所獻(xiàn)的《孔傳古文尚書》，也有人認(rèn)為它系后人偽造。“民惟邦本”究竟是出于夏禹之口還是出于后人假托不得而知，不過有一點(diǎn)是可以確定的:它是先秦儒家反復(fù)闡述的基本思想，漢以后不斷被重申。如漢初賈誼總結(jié)道:“夫民者，萬世之本也，不可欺。”“故夫民者，大族也，民不可不畏也。”“與民為敵者，民必勝之。”(《新書·大政》)西漢劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》發(fā)揮:“國(guó)之有民也，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基美則上寧。”東漢王符《潛夫論·本政》強(qiáng)調(diào):“夫民者，國(guó)之基也。”南朝范曄《后漢書》揭示:“國(guó)以民為本。”唐初張九齡說:“民者國(guó)之本也，惟本固而后邦寧，邦寧而后國(guó)治。”(《千秋金鑒錄·勸民》)宋代程頤發(fā)揮說:“民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也;民可順也，不可強(qiáng)也;民可使也，不可欺也。”(《二程集·遺書·伊川先生語十一》)清代唐甄論證“民本”:“封疆，民固之;府庫(kù)，民充之;朝廷，民尊之;官職，民養(yǎng)之。”(《潛書·明鑒》)

在歷史發(fā)展中，“民本”思想形成了如下幾個(gè)要點(diǎn)。

一、民為天之本:“欲求事天，必先恤民”

“民”所隸屬的種概念是“人”，而不是“神”“天”。……