“三大歷史關頭”與中國特色社會主義的接力探索*

姚宏志

（安徽師范大學 馬克思主義研究中心 安徽 蕪湖 241000）

中國特色社會主義是在改革開放新時期開創和發展起來的，是中國共產黨和中國人民團結奮進的思想基礎和理論旗幟。胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”[1](P11)這一高度概括、擲地有聲的話語，是對中國共產黨30多年來“舉什么旗、走什么路”問題的鄭重、鮮明的回答。通過全面考察和梳理十一屆三中全會以來中國共產黨接力探索中國特色社會主義的歷程可以發現，這一問題貫穿于改革開放和社會主義現代化建設的歷史全過程，同時經歷了三次重大歷史關頭的考驗。每一次中國共產黨均能化險為夷，化挑戰為機遇，始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，接力探索和不斷推進中國特色社會主義道路，不僅收獲了中國化的馬克思主義理論成果——中國特色社會主義理論體系，而且鞏固和發展了中國特色社會主義制度，推動中國特色社會主義事業取得舉世矚目的偉大成就。

一、第一次重大歷史關頭與中國特色社會主義的開創

第一次重大歷史關頭發生在“文化大革命”結束后。1976年“四人幫”被粉碎，持續十年的“文化大革命”宣告結束。實踐證明，“文化大革命”不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步，而是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。這場內亂使黨和國家政治生活遭到巨大破壞，各級黨組織和政權機構受到空前浩劫；極左思潮搞亂了人們思想，嚴重混淆了敵我矛盾與人民內部矛盾；科學文化教育事業損失慘重，民族傳統文化被瘋狂踐踏；國民經濟發展更是瀕臨崩潰的邊緣。面對“文化大革命”造成的災難性后果，中國共產黨如何從困境中走出？中國向何處去？這是一個重大的歷史關頭。當時，擺在中國共產黨面前的有三條路。

第一條是老路，就是繼續肯定“文化大革命”及其以前的“左”的錯誤的道路，突出表現就是“兩個凡是”思想。1977年2月7日，《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》發表《學好文件抓住綱》的社論，公開提出“兩個凡是”方針：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”[2](P1446)由于該方針是以當時傳達黨中央聲音的權威方式公布的，因而在黨內得到普遍宣傳。3月14日，華國鋒在中共中央工作會議講話中又一次提到“兩個凡是”，他說：“在揭批‘四人幫’的斗爭中，一定要注意，凡是毛主席作出的決策，都必須維護；凡是損害毛主席形象的言行，都必須制止。”[2](P1449-1450)雖然上述“兩個凡是”的版本有所不同，文字上略有出入，但基本思想是一致的。除“兩個凡是”外，作為發動“文化大革命”的錯誤理論，“無產階級專政下繼續革命的理論”繼續得到肯定。4月7日，中共中央發出關于學習《毛澤東選集》第五卷的決定，指出：“在社會主義革命和社會主義建設時期，毛主席在馬克思主義理論上最偉大的貢獻，就是創立了無產階級專政下繼續革命的偉大理論。”為指導《毛澤東選集》第五卷的學習，華國鋒于5月1日撰文認為：“無產階級專政下繼續革命的理論”是貫穿《毛澤東選集》第五卷的根本指導思想。7月，華國鋒在十屆三中全會的政治報告中，繼續肯定“文化大革命”的錯誤，把粉碎“四人幫”說成是“無產階級文化大革命的又一個偉大勝利”，并認為“無產階級專政下繼續革命的理論”“是當代馬克思主義最重要的成果”。[3](PP992-993)顯然，如果按照“兩個凡是”和“無產階級專政下繼續革命的理論”所指引的道路繼續走下去，既不足以維護毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的權威，也不能使中國從極左思潮的束縛下徹底解放出來，只能重蹈“文化大革命”及其以前的“左”的錯誤的覆轍。

第二條是邪路，就是借口糾正“文化大革命”錯誤達到否定毛澤東思想、企圖把中國引向資本主義的道路。“文化大革命”結束后，一些別有用心的人在批判“文化大革命”和毛澤東晚年錯誤的名義下，企圖全盤否定毛澤東和毛澤東思想，全盤否定中國共產黨的領導，全盤否定人民民主專政，全盤否定社會主義道路，將毛澤東和毛澤東思想的地位和作用批得一無是處，將黨和國家的歷史說得一團漆黑，將中國社會主義建設的成就一筆抹殺，掀起了一股“資產階級自由化”[4](P369)思潮。這股思潮的核心和要害，就是否定中國共產黨的領導，否定社會主義制度。如果循著它徑直發展下去，中國將不可避免地踏上一條全面滑向資本主義的不歸路。

與上述兩條道路不同，第三條道路是在認真總結新中國成立以來社會主義建設正反兩方面經驗教訓，深刻批判前兩條道路的錯誤的基礎上形成和發展起來的。對于“兩個凡是”，鄧小平早在1977年4、5月間就明確指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”，[4](P38)“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨，全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業，把國際共產主義運動的事業，勝利地推向前進”。[4](P39)1978年9月，鄧小平再次指出：怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題。“兩個凡是”不是真高舉，“是形式主義的高舉，是假的高舉”；[4](P128)“這樣搞下去，要損害毛澤東思想”。[4](P126)鄧小平等人對“兩個凡是”的批評，開啟了全黨解放思想的先河。在鄧小平等人的正確引導和積極支持下，一場關于真理標準問題的大討論在全國范圍內展開。對于“資產階級自由化”思潮，鄧小平不僅較早地提出這一概念，同時敏銳地揭示其發展資本主義的本質：“他們認為資本主義比社會主義好，因此中國現在不是搞四個現代化的問題，而是應當實行他們的所謂‘社會改革’，也就是搞資本主義那一套。”[4](PP173-174)通過對兩種錯誤思想的剖析和批判，以鄧小平為核心的黨中央第二代領導集體，既沖破“兩個凡是”的禁錮，拒絕繼續“文化大革命”及其以前的“左”的錯誤的老路，又維護毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，拒絕否定社會主義、主張資本主義的邪路，而是重新開啟一條中國特色社會主義新道路。

1978年底召開的十一屆三中全會是中國特色社會主義新道路的歷史起點。在全會召開前夕，鄧小平在中共中央工作會議上所作的講話《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，“是在‘文化大革命’結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破‘兩個凡是’的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。”[5](P10)這篇講話實際上成為隨后召開的十一屆三中全會的主題報告。十一屆三中全會批評了“兩個凡是”方針，高度評價了關于真理標準問題的討論，重新確立了黨的解放思想、實事求是的思想路線；會議果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的錯誤口號，否定了“無產階級專政下繼續革命的理論”，作出了把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來和改革開放的偉大戰略決策。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務虛會上明確提出堅持“四項基本原則”。1981年6月，十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，不僅實事求是地評價了毛澤東的歷史地位，論述了毛澤東思想作為黨的指導思想的偉大意義，而且從歷史上、理論上回擊了“資產階級自由化”思潮，成為中國共產黨長期堅持“四項基本原則”、反對“資產階級自由化”的指導思想。《決議》的通過，標志著黨在指導思想上撥亂反正任務的勝利完成。在此基礎上，黨的十二大召開。鄧小平在大會開幕詞中首次明確提出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”命題，從此，中國特色社會主義成為中國共產黨奮斗的理論旗幟和前進道路。

二、第二次重大歷史關頭與中國特色社會主義的捍衛

第二次重大歷史關頭發生在20世紀80年代末90年代初。當時，國際國內都發生了一系列重大事件。在國內，隨著改革開放和中國特色社會主義事業的推進，特別是經過80年代中期的加速發展，整個國民經濟到1988年上了一個新臺階。但在前進過程中也暴露出不少問題和困難，主要表現在：工農業比例失調，產業結構不合理，重復建設嚴重，社會總供求不平衡，通貨膨脹加劇等。1988年下半年爆發了全國性的搶購風潮。政治上，民主與法制建設滯后，懲治腐敗不力等。1989年春夏之交在北京乃至全國發生了一場嚴重的政治風波。風波之后，西方國家聯手對中國實施經濟“制裁”，同時運用政治手段向中國施壓。在此背景下，中國對外貿易量迅速下降，外商對華投資持懷疑和觀望態度，有的開始撤離。

國際上，進入20世紀80年代之后，蘇聯、東歐等社會主義國家出現動蕩局面。1988年6月，蘇共第十九次代表會議揭開了蘇聯政治體制改革的序幕，蘇共提出用“人道的、民主的社會主義”代替科學社會主義。1990年3月，蘇聯第三次人民代表大會決定修改憲法，取消蘇共的法定領導地位。7月，蘇共二十八大由于黨內改革路線的分歧，導致領導層分裂。1991年“八一九事件”后，蘇聯形勢急轉直下，蘇共被宣布為非法組織。是年底，蘇聯最高蘇維埃會議通過宣言，正式宣布蘇聯停止存在。至此，存在70余年的蘇聯歷史從此劃上了句號。在此前后，東歐的社會主義國家波蘭、匈牙利、民主德國、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫的政權相繼紛紛易手，一些執政達半個世紀之久的共產黨、工人黨或下臺或改旗易幟，推行幾十年的社會主義制度迅速被資本主義所取代，一些國家甚至四分五裂、土崩瓦解。世界范圍內的國際共產主義運動遭遇到自十月革命以來最嚴重的挫折。

面對復雜的國內國際形勢，西方敵對勢力大肆宣揚“共產主義大潰敗”的論調，認為蘇東劇變觸發了潘多拉的魔盒，前面的多米諾骨牌倒了，中國這張“牌”也會跟著倒下去，他們興高彩烈地談論著資本主義將“終結”人類歷史。一些人總結“八九風波”的教訓，認為它是改革開放的結果，說改革開放實質就是引進和發展資本主義，“八九風波”與“蘇東波事件”一樣，是帝國主義和平演變的結果。也有人認為，中國和平演變的主要危險來自經濟領域，經濟特區是“和平演變的溫床”，家庭聯產承包責任制和企業承包制“瓦解了公有制經濟”，股份制改革試點是“私有化潛行”，引進外資是“甘愿做國際資產階級的附庸”。因此，要對經濟領域改革開放的每一項舉措均要問一問姓“社”還是姓“資”，要在以經濟建設為中心之外再搞一個“以反和平演變為中心”，放棄容易導致和平演變的改革開放這個“基本點”，將黨在社會主義初級階段基本路線中的“一個中心”變成“兩個中心”，把“兩個基本點”變成“一個基本點”……這樣看來，中國又走到一個重要的歷史關頭，“舉什么旗，走什么路”問題又一次被嚴峻地提了出來：中國共產黨是放任蘇東劇變這股逆流，就此走上資本主義不歸路？還是繼續堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，堅定地走中國特色社會主義道路？還是重提“以階級斗爭為綱”，堅持“以反和平演變為中心”，重走回頭路？

針對這些挑戰和十字路口的中國，以鄧小平為核心的黨中央領導集體，以極大的政治勇氣和極清醒的頭腦，領導全黨全國人民堅持十一屆三中全會以來的中國特色社會主義新道路不動搖。鄧小平在“八九風波”平息之后不久就明確指出：“中國的社會主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心。”[6](PP320～321)十三大確定的“一個中心、兩個基本點”，“這個戰略布局我們一定要堅持下去，永遠不改變”。[6](P345)鄧小平說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”[6](P369)因此，中國特色社會主義建設要有兩手：“一手搞改革開放；一手搞‘四個堅持’，反對資產階級自由化。兩手中最核心的是發展生產。”[7](P702)“世界上一些國家發生問題，從根本上說，都是因為經濟上不去。”[6](P354)鄧小平的這些論述，體現了對蘇東劇變的深刻反思，以及對十一屆三中全會以來中國特色社會主義建設新鮮經驗的深入總結，在拒絕走回頭路的同時，也拒絕了走蘇東社會主義國家垮臺的路。

1992年初，鄧小平發表南方談話，指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。”在此基礎上，鄧小平就什么是社會主義、怎樣建設社會主義提出了一系列新思想、新論斷，如“三個有利于”判斷標準、社會主義本質論、兩個“不等于”（計劃經濟不等于社會主義，市場經濟不等于資本主義）、發展才是硬道理、“兩手抓、兩手硬”等。南方談話“是在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。”[5](P10)南方談話既是《鄧小平文選》的終卷之作，也是鄧小平理論的集大成之作。它從“左”右兩個方面回擊了對中國特色社會主義道路的各種詰難，在高舉中國特色社會主義偉大旗幟的同時，捍衛了中國特色社會主義偉大事業。

在南方談話思想的指導下，1992年黨的十四大召開。江澤民在十四大報告中對改革開放以來黨領導全國各族人民的偉大實踐作了基本總結，指出十四年來中國共產黨所從事的事業，就是堅持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發展生產力，建設有中國特色的社會主義。對于如何建設中國特色社會主義，十四大作出了三項具有深遠意義的決策：一是抓住機遇，加快發展的決策和戰略部署；二是確立社會主義市場經濟體制的改革目標；三是確立“鄧小平建設有中國特色社會主義理論”在全黨的指導地位。

總之，以南方談話和十四大為標志，以江澤民為核心的第三代中央領導集體，帶領全黨全國人民堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，接力探索中國特色社會主義道路，在國內外形勢十分復雜、世界社會主義出現嚴重曲折的嚴峻考驗面前捍衛了中國特色社會主義，在重大歷史關頭又一次鮮明地回答了中國共產黨“舉什么旗，走什么路”的根本問題，成功地把中國特色社會主義推向21世紀。

三、第三次重大歷史關頭與中國特色社會主義的拓展

新世紀以來，正當中國共產黨領導全國各族人民繼續沿著中國特色社會主義道路前進、為中華民族偉大復興而努力奮斗的時候，從2008年起蔓延全球的金融危機，使中國特色社會主義的發展再次處在一個重要關頭。

2008年，由美國次貸危機引發的金融危機如海嘯般迅速席卷全球。這場金融危機波及范圍之廣、影響程度之深、沖擊強度之大，為20世紀30年代經濟大蕭條以來所罕見。金融危機不僅重創了美國經濟，也給全球經濟投下了一顆重磅炸彈，逆轉了世界經濟增長的強勁勢頭，加速了世界經濟的下滑，致使全球失業和貧困人口數量不斷上升。時至今日，全球主要經濟體需求疲軟，發達國家主權債務不斷發酵，世界經濟復蘇步伐緩慢，危機影響仍在不斷加深，并逐步演變為經濟危機、政治危機、社會危機和思想危機。與西方資本主義世界的嚴重衰退情形相比，中國的發展卻呈現出另一番景象。雖然中國經濟不可避免地同樣遭到金融危機的沖擊和影響，導致經濟增速減緩，外貿出口大幅下降，就業形勢嚴峻，外匯儲備風險加大等。但是，中國共產黨和中國政府迅速、果斷地采取了一系列措施，從推出一攬子計劃到實施產業調整振興規劃，從拉動經濟增長到不斷改善民生，從促進改革發展到維護社會和諧穩定，在全國范圍形成了保增長、保民生、保穩定的強大合力，很快扭轉了經濟下滑的態勢，率先實現經濟企穩回升，為全球經濟復蘇做出了積極貢獻，同時積累了有效應對外部經濟風險沖擊、保持經濟平穩較快發展的重要經驗。

反思這場危機發生的原因，國內外經濟學者以及各界人士給出了多種解釋，其中不乏真知灼見。有些學者將之歸咎于金融監管缺位、金融投機失控、金融發展失衡等金融生態出了問題。實際上，虛擬資本過剩和過度投機只是這場金融危機爆發的直接原因，而根本原因在于資本主義私有化制度。應該說，這場金融危機是資本主義生產方式內在矛盾的必然產物，是資本追逐利潤最大化的必然結果，是國際金融壟斷資本主義矛盾積累的必然爆發，是新自由主義長期泛濫和惡性發展的最終結果。[8]有人因此驚呼：新自由主義已經破產，“美國世紀”與全球化開始“終結”，資本主義體系“正在走向滅亡”……當歐美資本主義國家發展模式遭遇嚴重挑戰和普遍質疑的同時，越來越多的國家和學者開始關注和認真研究“中國模式”（又稱“中國道路”、“北京共識”）。自2008年以來，西方思想界關于“中國模式”的討論日趨熱烈，國內思想界圍繞這一問題的爭論同樣十分激烈。贊同者有之，質疑者有之。贊同者認為，“中國模式”是國際社會關于中國發展經驗的最新概括，過去30多年間中國所取得的經濟奇跡是該模式存在的根本原因，對中國未來發展也具有深遠意義；對于發展中國家而言，“中國模式”可能會替代聲名狼藉的“華盛頓共識”。質疑者認為，“中國模式”是以犧牲國民利益為代價的“國家資本主義模式”，表現出濃厚的民族主義和排斥歐美文明的情緒；隨著經濟社會的發展，“中國模式”的劣勢越來越明顯，難以構建“新文明”；因此，“中國模式”是個“偽命題”，“有光明而無前途”，對他國不具有“效仿作用”。

對“中國模式”的研究，推動和深化了人們對中國特色社會主義的進一步思考。因為從社會性質角度來看，“中國模式”就是中國特色社會主義。在這場世界性金融危機應對過程中，中國特色社會主義的獨特優勢得到充分發揮：集中力量辦大事的體制優勢，以人為本、執政為民的政治優勢，加強宏觀調控的組織優勢，中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力得到大大增強。事實表明，中國共產黨在90多年革命和建設過程中，特別是在改革開放和現代化建設實踐中，不斷摸索出來的中國特色社會主義道路、理論和制度設計，是有著強大生命力的，能夠經受得起各種風險的考驗。中國特色社會主義在這場危機中顯示出它的生機和活力。當然，我們在看到中國特色社會主義成功應對危機沖擊的同時，也要看到危機對中國特色社會主義的挑戰，包括：如何轉變經濟發展方式，大力推進自主創新？如何真正建立和完善與國際接軌又獨立掌控經濟運行主動權的社會主義市場經濟？如何提高中國在國際上的話語權、參與國際規則的制定？等等。這些挑戰表明，中國特色社會主義并未完全成熟，它在真正形成自己的特色和模式方面，還有很長的路要走。

而在思想界，無論是金融危機之前還是之后，一些人對中國特色社會主義的質疑之聲從未停止過。有人認為，中國特色社會主義是“中國特色資本主義”；有人認為，中國特色社會主義是“國家資本主義”；還有人認為，中國特色社會主義是“中國特色的封建主義”。這其中，有一種論調近幾年來一度甚囂塵上，那就是將中國特色社會主義當作“民主社會主義”。該觀點認為，中國改革開放以來實行的一系列新政策屬于“民主社會主義”，之所以稱之為中國特色社會主義，是為了避修正主義之嫌。[9]諸如此類的陳詞濫調，實質都以攻擊和誣蔑中國特色社會主義為能事，處心積慮地侵蝕、瓦解乃至顛覆中國特色社會主義理論體系。但是，30多年來中國特色社會主義的存在、發展和勝利，用鐵一般的事實，無情地批駁和嘲弄了一切反對和歪曲中國特色社會主義的誹謗和讕言。正如美國學者熊彼特在談到馬克思主義遭遇這種狀況時所指出的：“對于馬克思理論來說，這種非難或甚至精確的反駁，由于不能致命地毀損它，只起了顯示這個理論力量的作用。”[10](P9)在筆者看來，如果用這句話概括中國特色社會主義所遭遇的此類情景，同樣恰如其分。

總之，當代中國正處于社會轉型的特殊時期，中國特色社會主義正處于重要的歷史關頭。“舉什么旗，走什么路”的問題再一次擺在中國共產黨人面前，其重要性、嚴峻性不亞于前兩次歷史關頭的考驗。中國共產黨用實際行動對此問題再一次作出了響亮的回答：繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟，繼續堅定不移地走中國特色社會主義道路。不過與前兩次相比，這一次中國共產黨的回答表現出更多的自信。這是對中國特色社會主義道路的自信，是對中國特色社會主義理論體系的自信，是對中國特色社會主義制度的自信。

[1]中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社，2012.

[2]中共中央文獻研究室.陳云傳:下[M].北京:中央文獻出版社，2005.

[3]中共中央黨史研究室.中國共產黨歷史1949～1978:第2卷下冊[M].北京:中共黨史出版社，2011.

[4]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1994.

[5]十五大以來重要文獻選編:上冊[Z].北京:人民出版社，2000.

[6]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.

[7]中共中央文獻研究室.鄧小平思想年編1975～1997:第3卷上冊[M].北京:中央文獻出版社，2011.

[8]祝念峰等.2012年中國思想理論領域十個熱點問題[J].紅旗文稿,2013(01).

[9]謝韜.民主社會主義模式與中國前途[J].炎黃春秋，2007(02).

[10][美]熊彼特.資本主義、社會主義和民主主義[M].北京：商務印書館，1979.