百世楷模 千古流芳——歷代著名賢臣廉吏的崇高風范

金其楨

百世楷模 千古流芳
——歷代著名賢臣廉吏的崇高風范

金其楨

廉政與否，自古以來即是一個關系到百姓人心向背、社會安定繁榮、國家長治久安、政權生死存亡的根本性問題。在中國古代，歷代都有一批憂國憂民、深明大義、忠廉清正的賢臣廉吏。他們深知，為官之道必須清正廉明，只有這樣，才能維護社會的公平正義，保持國家的安定繁榮，人民群眾才能過上安居樂業的生活。為此，他們不僅發表了許多發人深省的廉政名言和廉政詩文，提出了許多激勵心志、精辟深刻的廉政思想和廉政主張，而且言行一致，以身作則，身體力行，對廉政躬親實踐，一生高風亮節，正氣浩然，公正廉明，留下了許多可歌可泣、令人感佩不已的動人事跡。歷代賢臣廉吏受到廣大人民群眾世世代代的衷心敬仰和愛戴，名垂青史，流芳千古。他們清正廉明的高尚情懷和崇高風范，給后人留下了一筆寶貴的精神財富，給人以深刻的教益和啟迪，為人們樹立了光輝的榜樣。習近平總書記在中央政治局第五次集體學習時指出：中國歷史上的廉政文化值得借鑒。歷代賢臣廉吏清正廉明的高尚情懷和崇高風范，無疑是我們今天在加強廉政建設中應該加以認真學習借鑒的，我們可以從他們身上汲取到豐富的精神營養。

清廉正直，“為民興利”：漢代召信臣的崇高風范

召信臣是漢代最著名的廉吏之一，漢元帝時，歷任零陵太守、南陽太守。史籍記載，他一生清廉正直，勤勞刻苦，關心民間疾苦，“好為民興利”。召信臣從不擺什么官架子，在當南陽太守時，很少在衙門里呆著，經常出入田間地頭“躬耕勸農”，還時常親自參加農業生產勞動，忙碌時就在地里吃飯和休息。他總是用各種機會體會民間疾苦，盡力幫助農民解決生產生活中的困難。通過深入調查，他發現南陽郡河流湍急，又挾帶了大量泥沙，河流極易改道，于是帶領大家因地制宜修堤筑壩，把河道固定下來，并且在兩岸開溝鑿渠，引水灌田。為了防止流沙淤塞河道，便于旱澇時調節水量，他又讓人們在各條溝渠里都筑上了“水門”，并訂立灌溉用水制度，使寶貴的水資源得到合理利用，溉田面積超過三萬頃，從而有力地促進了農業生產的發展。南陽當時有一大批秦滅韓后遷來的世家大族、豪民富戶，這些人及其子女生活奢華浪費，不愿從事農業生產，熱衷于經商牟利，還有一些當地官家富戶，世世代代不從事農業生產，其子弟成天游手好閑。召信臣不畏權勢，對游手好閑、橫行鄉里的官宦富豪子弟嚴加訓斥，對那些破壞農業生產的人，按情節輕重依法制裁。南陽郡所轄的府縣官吏，如不重視農業生產或放縱子女脫離農業生產勞動，他就撤他們的職，逐漸扭轉了務商不務農的社會風氣。當時，許多官宦富豪人家辦理紅白喜事，熱衷于講闊氣、擺排場，大宴賓客，糜費無度。召信臣認為這是一種不良的社會風氣，便大力倡導節約儉樸之風。在召信臣的努力下，南陽大治，“郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口倍增，盜賊、獄訟衰止”，農業生產迅速發展，糧食產量大幅增加，人民生活有較大提高，“民得其利，蓄積有余”。在當時全國官吏政績考核中，召信臣被評為“治行第一”。召信臣去世后，為了表彰和紀念他的功德，人們在他家鄉壽春設立了祠堂，還在南陽為他樹立了牌坊，并尊稱他為“召父”。

勤政清廉，“鞠躬盡瘁”：三國諸葛亮的崇高風范

在我國，諸葛亮不僅是智慧的化身，也是古代忠廉賢臣最杰出的代表。他所撰寫的充滿忠廉之情的代表作《出師表》，1800多年來，不知感動和教育了多少人，成為歷代忠廉之臣效學的典范。在《出師表》中，諸葛亮清楚地表達了諍言直諫、用賢任能、親賢臣、遠小人、刑賞公正、廣開言路、不偏私情、“寢不安席，食不甘味”、“夙夜憂嘆”、勤政為民、赤心報國、“鞠躬盡瘁，死而后已”的種種忠廉美德和崇高情懷，給人以深刻的教益。諸葛亮不僅是這樣說的，一生也是這樣做的。特別是劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國之事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍北伐曹魏。他嚴格要求子侄輩，親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧于深山險谷之中。馬謖失街亭后，他引咎自責，上疏后主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加，“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升”。長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。他以實際行動兌現了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。諸葛亮一生不僅勤政為民，而且極其清廉。生前，他在給后主的一份奏章中主動申報了自己的財產：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只著平時便服，不放任何陪葬品。這就是為國為民奉獻一生的一代名相諸葛亮死后的最高要求，實令人感慨不已。

不畏權勢，剛直廉明：唐代宋璟的崇高風范

宋璟在唐代武則天、睿宗、玄宗時三度為宰相。他為官一生，清正廉明，生活儉樸，知人善任，不徇私情，守法持正，刑賞公正，敢犯顏直諫，不懼奸邪，大義凜然，剛正不阿，無私無畏，一身浩氣，深為世人所敬仰。在當御史時，他曾經不顧個人安危闖宮門，直言不諱地上奏章，彈劾備受武則天寵信、重用的奸佞之徒張易之、張昌宗和武則天的侄子武三思，敢于“忤”武則天之“龍鱗”，敢于踩專橫跋扈的“二張”和武三思這些奸臣的“虎尾”。在武三思封地河北貝州任刺史時，暴雨成災，百姓饑餒，而武三思不顧百姓死活派人向封戶強征租稅。為保護百姓，宋璟堅決抗拒交納租稅。在仼吏部尚書時，宋璟選拔、考核官員，不畏權貴，不徇私情。中宗時期，外戚和諸公主干預朝政，貪污成風，賣官鬻爵，只要出錢三十萬，不論何人都給官做，當時人稱為“斜封官”。這些斜封官大都是富豪商賈，他們不會理政，但搜括百姓卻是心狠手辣。宋璟便和姚崇上疏睿宗，請求罷免“斜封官”，進忠良，退不肖，先后罷免“斜封官”數千人，震動朝野。宋璟非常親民、恤民、愛民，猶如老百姓的父母。身為一方長官，他日常生活十分節儉，穿的衣服非常普通，從不講究奢華。他清心寡欲，不貪不占，不搞排場，盡量簡化各種行政事務，提高辦事效率，方便老百姓。他言行端莊，作風正派，對下屬要求嚴格。正因為如此，所以宋璟威望極高，“不怒而威，不言而信”，大家都十分敬服他。乃至在他生前，人們就給他立了《宋公遺愛碑》，來頌揚他剛正廉明的高尚情懷和崇高風范。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：宋代范仲淹的崇高風范

范仲淹是以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”聞名于世的宋代賢臣廉吏，其一生可贊可嘆的清直廉潔、愛民勤民、剛正不阿的事跡不勝枚舉。史籍記載，宋仁宗景祐元年（1034年）春夏之交，范仲淹回到故鄉蘇州出任知州，剛上任，就遇到了蘇州地區連續暴雨，洪水泛濫。為了戰勝水患，范仲淹作出了疏通白茆河等五河，疏導太湖水入海的治水決策，并親臨治水工地組織指揮，還親自挖土抬筐，與民工一樣一身汗一身泥。在范仲淹的帶領下，經過蘇州數萬民眾齊心協力的奮戰，終于完成了這一規模浩大的水利工程。蘇州雖被譽為天堂，但范仲淹在主政蘇州時卻過著“食不重肉，衣不重裘”，“妻子僅給衣食”的儉樸生活。而與此同時，他捐出自己的俸祿興建府學，把蘇州府學辦得十分興旺，時有“蘇學天下為第一”的美稱。范仲淹又設立了范氏義莊，接濟貧困鄉親，還將范家的田地拿出來讓無田的鄉親耕種。范仲淹為官極為清正，嫉惡如仇，剛正不阿，勇于諍諫直言，雖因此屢遭誣陷、迫害，三起三落，但他始終不改初衷，上奏《百官圖》，對宰相呂夷簡任人唯親，大搞裙帶關系，予以淋漓盡致的揭露。慶歷三年（1043年），范仲淹升任參知政事（副宰相），他針對當時存在的種種弊端，與歐陽修等人一起領導發起了“慶歷新政”。在十項改革主張中，除了加強農業生產、加強國防建設和減輕徭役外，把重點放在澄清吏治、掃除貪瀆上。他明確提出，要“明黜陟”，無功不許升官；“精貢舉”，用人要憑真才實學，嚴把用人關；“抑僥倖”，不得利用職權為子女謀私利；“推恩信”，加強對官吏的監察、考核等。這些主張突出地反映了范仲淹力求“政治清明”的為政之道和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和崇高無私的品格。正因為如此，范仲淹在廣大軍民中享有極高的威望，“其為政所至，民多立祠畫像”，死后為他修廟立碑。

“其清如水”，“至誠無欲”：宋代司馬光的崇高風范

以聰穎機智“砸缸”救溺童、編纂《資治通鑒》聞名于世的北宋一代名臣司馬光，不僅是著名的政治家、史學家、文學家、詩人、書法家，而且一生極其清廉正直。北宋初年宋太宗曾下令全國各地衙門刻立“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六字《戒石銘》，但到司馬光為官時已相隔近一個世紀，許多官員早已將太宗的訓誡忘之腦后，吏治腐敗日益嚴重。為此，司馬光又重新刻《戒石銘》碑并立于衙署門口，以時時警策自己和下屬官吏。司馬光是這樣嚴格要求自己的，一生也是這樣做的。史籍記載，他為官為人“至正至清”、“至誠無欲”，極其清廉。他對金錢財物極為看輕，“于物澹無所好”，一生不貪不占，穿的衣服，蓋的被子，“如陋巷之士”，家中“一室蕭然”，幾乎沒有什么擺設，桌子茶幾上堆放的都是圖書。他一生在日用生活上極為節儉，以至于請范祖禹為他的文集作序時，他叮囑范祖禹將序言寫在他的手稿本末尾余下來的紙上。然而盡管他已“其清如水”，但仍“澄之不已”。司馬光不僅自己極其儉樸，而且還嚴格要求兒子處處節儉，一生節儉。他專門給兒子司馬康寫了洋洋1200多字的節儉訓示《訓儉示康》，諄諄告誡兒子說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”“儉，德之共也；侈，惡之大也。”“侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。”由于司馬光從小就訓誡兒子崇尚節儉，因此司馬康長大后為官極為清廉。《宋史·司馬康傳》記載：“康字公休，幼端謹，不妄言笑，敏學過人，博通古書，以明經上第……歷校書郎、著作佐郎兼侍講。為人廉潔，口不言財。”

清廉剛正，鐵面無私：宋代包拯的崇高風范

宋代名臣包拯，是中國古代清官最杰出的代表。他一生不論在哪兒做官、做什么官，始終廉明公正，不徇私情，不畏權勢，鐵面無私，一心為民，伸張正義，嚴明執法。史籍記載，他在家鄉廬州（今安徽合肥）任知州時，堅決破除盤根錯節的人情關系網，秉公辦事，公正執法。他的舅舅仗勢欺人，觸犯法律，他毫不留情地據法處以極刑。在為官的數十年中，他不僅自己至清至廉，而且毫無畏懼地與貪官污吏作堅決斗爭，先后對包括宰相宋庠、國丈張堯佐、封疆大吏王逵等在內的64名貪官進行了彈劾。正因為如此，百姓眾稱他為“包青天”。包公一生以身作則反腐倡廉，他剛做官時就寫了一首明志詩作為自己的座右銘，每到一處做官就將詩貼在或刻在自己府第壁上，以時時警策告誡自己。詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”詩的意思是：清正廉潔、忠心為民是為官治國的根本，行事公正、剛毅直道是為人應有的品格。秀拔挺直的大樹一定會成為棟梁之材，精良的好鋼不應該用來做彎鉤。要遵循先賢圣哲給我們留下的清正廉明、一心為民的遺訓，使糧食堆滿倉，田里沒荒草，人民生活富足，這樣才不會因為受到后人的恥笑唾罵而羞愧。在這首詩中，包公剛廉正直、無私無畏、為國為民的高尚情懷表露無遺。史籍記載，晚年包拯身患重病辭官回歸故里，臨終前他特地親手抄下這首詩留給兒子包綬作遺囑，并留下遺訓：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫！”并讓子孫將這一遺訓“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世”。其崇高風范令人肅然起敬。

無私無畏，至清至廉：明代海瑞的崇高風范

海瑞是明中葉著名賢臣廉吏，以至清至廉、無私無畏、剛正不阿和敢于犯顏直諫而著稱于世，史有“海青天”之譽。史籍記載，海瑞自幼家貧，在賢母教育下，養成了節儉樸素的美德，當了淳安知縣后，生活十分節儉清廉，“布袍脫粟，令老仆藝蔬自給”。海瑞平時極少喝酒吃魚、肉，在母親70高壽時，至為孝順的海瑞，破例拿出五錢銀子交給家人置辦一點酒菜。因海瑞平時愛民如子，百姓知道此事后為表心意便紛紛送來了魚鮮山珍。海瑞回家后得知這一情況，立即拿出銀子，交書辦從速退還給了送魚鮮山珍的漁夫山民。海瑞一生剛直不阿，嫉惡如仇，不畏權勢，不阿諛奉迎權貴。大奸臣嚴嵩的爪牙都御史鄢懋卿視察巡行路過淳安，海瑞招待非常簡單，還直言不諱地對鄢說：“淳安縣太小，容納不下都御史的馬車。”鄢懋卿非常惱怒，暗中囑咐巡鹽御史袁淳奏劾海瑞，使本來已提升為嘉興通判的海端又被貶為興國州判官。海瑞雖一生屢遭誣諂、貶逐、逮捕下獄，乃至差一點被殺掉，但他始終毫無畏懼，不屈不撓地與腐惡勢力作斗爭。明世宗昏庸無道，一心想修道成仙，朝中上疏勸阻者或被杖殺，或被抓下獄，無一人再敢上奏言時政，那些督撫大臣們還爭相呈獻“祥瑞”上表慶賀。唯有海瑞置個人生死于度外，毅然挺身而出，向明世宗上了《治安疏》，嚴斥明世宗“一意玄修”，“二十余年不視朝，綱紀弛矣”，致使“天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾”。昏庸暴君明世宗勃然大怒，“遂逮瑞下詔獄”，定為死罪。幸好過了兩個多月明世宗駕崩，海瑞這才得以免于一死。海瑞一生不僅無私無畏，剛正不阿，而且至清至廉，從不貪占一分一毫。他去世后，因其無子，僉都御史王用汲為他辦理喪事，發現海瑞全部家產只有十多兩銀子和一頂葛布做的幃帳、一兩只破舊竹箱和幾件破衣服。可就在海瑞臨死前三天，給他送來的俸銀多了七錢，還被他退了回去。海瑞窮得連給自己下葬的錢都沒有，最后還是由同僚們湊錢為他辦了喪事。對海瑞的浩然正氣和崇高風范，人民群眾由衷敬佩。史籍記載，他去世后，“小民罷市”。在他的棺木用船運回家鄉安葬時，“喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕”。

一代明君唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”偉大的英國哲學家培根說：“歷史使人明智。”歷代嚴以自律、清正廉明、勤政為民的賢臣廉吏，用他們的高尚情懷和崇高風范為我們樹起了一面鏡子。今天，在全黨全國大力加強廉政建設之時，各級領導干部認真照一照這面鏡子，大有裨益。難道在這些百世楷模面前，我們不應該追古思今，好好地想一想自己應該怎樣做官為政嗎？難道能讓古人在冥冥之中嗤笑他們的不肖子孫嗎？

（作者系江南大學教授）

責任編輯：彭安玉