理性的選擇：極好的與次好的

鄭蕊

摘 要：通過對比古代政治文明中理性的地位，發現理性的選擇，主要表現為難以實現的極好與可以實現的次好，兩個結果。同時又通過對現代理性的批判的介紹以及對理性主義進行區分研究的介紹，探討了理性在政治文明選擇中所起到的作用。通過對比得出結論，理性最終不能僅僅是一種靜態的存在，而應該是一個過程。

關鍵詞：理性；現代性；善

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）01-0072-02

在探討政治哲學的時候我們始終都無法避免一個問題，那就是：對于人類而言，什么是極好的，什么又是次好的。而在思考這一選擇時，理性又成為一個首先需要探討的話題。從狹義的角度去理解，理性是人類政治文明發展到一定高度的表現，它體現在人類的智慧運用于社會行為上的原則，是人類經過政治文明自身教育之后自發形成的一種行為習慣。

一、古代文明中理性的選擇

1.古希臘與希臘化思想

古希臘時期“美德即知識”構建了蘇格拉底的思想，因此他將理性傳統引入了自己的哲學思考中，這又影響到柏拉圖。柏拉圖認為存在一種客觀的善，而掌握知識的人——在他看來即哲學家——他們了解如何區分這種客觀的善與人的傳統意志。所以，哲學家才是合格地掌握政府權力的人，因為只有他們能合理地將善帶入國家治理中。而另一方面，假設有這樣的哲人王存在，那么法律對于哲人王而言則變為一種束縛。

柏拉圖的理想實際上恰好折射出人類在政治生活中追求理性的一個過程?！?br>