通識(shí)教育視域下我國(guó)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究

王姝珺，陳志芳，童慕蘭

(廣西大學(xué)教育學(xué)院，廣西南寧530004)

一 科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的涵義

(一)科學(xué)素養(yǎng)的涵義

科學(xué)是指研究自然界和人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)律的有系統(tǒng)的知識(shí)體系［1］。素養(yǎng)是指一貫的修養(yǎng)，亦作平日的修養(yǎng)，即經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)，如:藝術(shù)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)［2］。科學(xué)素養(yǎng)(Scientific Literacy)一詞來源于西方，國(guó)際上采用的普遍標(biāo)準(zhǔn)是由國(guó)際公眾科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)中心主任、美國(guó)芝加哥科學(xué)院副院長(zhǎng)米勒(Miller)教授提出的科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn):對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本了解程度;對(duì)科學(xué)方法的基本了解程度;對(duì)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響的基本了解程度［3］。科學(xué)素養(yǎng)不單純是科學(xué)知識(shí)的豐富，更是科學(xué)精神的養(yǎng)成、科學(xué)思維的訓(xùn)練和科學(xué)方法的錘煉。綜合各家研究成果得到的科學(xué)素養(yǎng)的涵義是:人們通過各種途徑所獲得的對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)技能的掌握，所養(yǎng)成的探索、質(zhì)疑和創(chuàng)新的科學(xué)精神，以及所了解的科學(xué)對(duì)社會(huì)和人類產(chǎn)生的影響。

(二)人文素養(yǎng)的涵義

人文素養(yǎng)與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，人文素質(zhì)的養(yǎng)成與社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的發(fā)展密不可分，表現(xiàn)為“人之所以為人”的品質(zhì)和涵養(yǎng)。人文素養(yǎng)不僅僅局限于人文知識(shí)的積累，還包括心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、人文精神、人文思想。人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)為人處事的原則，外延涵蓋對(duì)民族文化的了解、民族精神的領(lǐng)悟，關(guān)注人的內(nèi)心世界和精神引導(dǎo)。綜合不同學(xué)者對(duì)人文素養(yǎng)的定義，可將人文素養(yǎng)定義為:人文素養(yǎng)是指人類為獲取自身的自由和發(fā)展，學(xué)習(xí)各類人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神，并將其內(nèi)化為自身的觀念、能力、情感、氣質(zhì)和修養(yǎng)。

二 從通識(shí)教育的涵義看大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

(一)通識(shí)教育的涵義

通識(shí)教育的涵義自通識(shí)教育提出之日起便爭(zhēng)論不休，眾說紛紜。最早提出通識(shí)教育概念的帕卡德教授認(rèn)為，通識(shí)教育(general education)是一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的、盡可能綜合的(comprehensive)教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解［4］。隨著時(shí)代的發(fā)展，通識(shí)教育的涵義不斷被賦予新的時(shí)代要求，打上新的時(shí)代烙印。在我國(guó)，不同學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的定義也不盡相同。臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰對(duì)通識(shí)教育的定義為:所謂“通識(shí)教育”，就是一種建立人的主體性并與客體情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成“人之覺醒”的教育［5］。我國(guó)教育學(xué)家張楚廷對(duì)通識(shí)教育的看法是:通識(shí)教育是指?jìng)魇诮o大學(xué)生的非專業(yè)的、普遍修讀的那部分知識(shí)的教育，其目的是直接指向人的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生在專業(yè)上的發(fā)展的作用則是相對(duì)間接的［6］。我國(guó)李曼麗學(xué)者綜合不同學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的定義得出:通識(shí)教育是高等教育的一個(gè)組成部分，指非專業(yè)性教育部分，它與專業(yè)教育一起構(gòu)成高等教育;它是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的教育;它也指整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)理念;與自由教育同義［7］。

綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的定義，可將通識(shí)教育的涵義界定為:通識(shí)教育是高等教育的一部分，亦是一種大學(xué)的辦學(xué)理念，旨在培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的人，向大學(xué)生教授非專業(yè)性、非職業(yè)性的基礎(chǔ)知識(shí)，是一種為大學(xué)生從事高深專門學(xué)問和各類職業(yè)打基礎(chǔ)的教育，更加側(cè)重價(jià)值教育和人文訓(xùn)練。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的意義

1.培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人的需要

教育是滿足人類自身發(fā)展需要，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其本源意義是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，塑造人的完整人格。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是以人為本的教育理念，“人的全面發(fā)展”是以人為本教育思想所推崇的基本價(jià)值和最高目標(biāo)，培養(yǎng)“全人”而非“半人”或“工具人”的教育，以人的發(fā)展為目的、以人為教育的主體，而不是將人看作社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)工具［8］。通識(shí)教育理念的核心和靈魂也是為人的教育，高校的通識(shí)教育以學(xué)生為主體，給予學(xué)生充分的機(jī)會(huì)接受各類自然、社會(huì)及人文知識(shí)，以廣闊的視野，放眼所有學(xué)科，吸取自然科學(xué)縝密的邏輯思維、社會(huì)科學(xué)靈活的思辨能力以及人文學(xué)科深厚的文化積淀，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神，以這兩類精神引導(dǎo)自身學(xué)習(xí)和研究，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，拓寬知識(shí)面，從而豐滿自身的品質(zhì)和人格。

2.發(fā)展大學(xué)中純粹科學(xué)與自由人文的需要

大學(xué)從其誕生之日起就肩負(fù)著科學(xué)研究和培養(yǎng)高級(jí)人才的重任，這兩大職能是現(xiàn)代大學(xué)不可或缺的存在理由。隨著工業(yè)化和信息化時(shí)代的到來，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的影響，大學(xué)培養(yǎng)出來的人才多為某一行業(yè)服務(wù)的“工具”，大學(xué)其學(xué)術(shù)本源的追求在物質(zhì)化的浪潮中逐漸被弱化。大學(xué)呼喚擁有創(chuàng)新的科學(xué)精神和自由的人文精神的新時(shí)代大學(xué)生，唯有大學(xué)生追求科學(xué)的精神得到最大限度的發(fā)揮，才能在一種平和的狀態(tài)下使科學(xué)獲得最純粹的發(fā)展;唯有大學(xué)生追求人文的精神得到無拘無束的發(fā)揮，才能在一種毫無羈絆的情況下使人文學(xué)科獲得空前的發(fā)展。通識(shí)教育理念下，大學(xué)生在大學(xué)中接受各個(gè)學(xué)科教育的重要意義，便是在學(xué)術(shù)氛圍的理智習(xí)慣作用下提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)通過自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)反作用于大學(xué)本身，形成一種良性循環(huán)，共同發(fā)展。

3.為社會(huì)和國(guó)家提供具有全面素質(zhì)的人才的需要

高等教育為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專門人才的職能是高等教育特定的、最重要的職能。高校通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育和專業(yè)教育提高大學(xué)生的素質(zhì)和能力，為國(guó)家和社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｎ覈?guó)《教育規(guī)劃綱要》指出，高等教育旨在“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”［9］。通識(shí)教育提倡人的全面自由發(fā)展，大學(xué)生全面發(fā)展不僅體現(xiàn)在其身心兩方面的發(fā)展，也體現(xiàn)在其作為高級(jí)專門人才知識(shí)體系的全面協(xié)調(diào)。大學(xué)生不可專攻一門而使整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)有失偏頗，沒有堅(jiān)實(shí)的地基是無法建設(shè)林立的高樓的。只有同時(shí)培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，用科學(xué)精神探究自然科學(xué)的問題，用人文精神思考社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)象，方能以一種全面的姿態(tài)和能力為社會(huì)和國(guó)家發(fā)展建設(shè)服務(wù)。

三 從通識(shí)教育發(fā)展情況探析我國(guó)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)通識(shí)教育理念不夠深入人心，大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的融合意識(shí)不夠強(qiáng)烈

通識(shí)教育理念在我國(guó)起步較晚，受到培養(yǎng)高級(jí)專門職業(yè)型人才的影響，一直得不到重視。雖然改革開放的深入和我國(guó)綜合國(guó)力的提高呼喚高端創(chuàng)新型人才，對(duì)通識(shí)教育提出了一定的需求，但目前我國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育的理念并不強(qiáng)烈，絕大多數(shù)高校都是從大一開始分專業(yè)教學(xué)，大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)開始就只從事與自己專業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)和研究，違背了通識(shí)教育所強(qiáng)調(diào)的全方位的知識(shí)傳授和素質(zhì)培養(yǎng)的宗旨，對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)亦重視不夠。各高校一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的研習(xí)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒能養(yǎng)成探索、懷疑、實(shí)踐、創(chuàng)新的科學(xué)精神和涵蓋愛國(guó)主義精神、民主與法治精神、謙敬禮讓精神、誠(chéng)實(shí)守信精神的人文精神。理工科類的大學(xué)生缺乏人文底蘊(yùn)，對(duì)人文社科知識(shí)知之甚少;人文社科類專業(yè)的大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和技能更是一知半解。大學(xué)中缺少追求科學(xué)精神和人文精神融合的傳統(tǒng)，科學(xué)領(lǐng)域和人文領(lǐng)域各自為陣，井水不犯河水，導(dǎo)致理工科類大學(xué)生科學(xué)精神不牢固，人文精神更缺失以及人文社科類大學(xué)生人文精神不深入，科學(xué)精神更匱乏。在思想理念層面，大學(xué)通識(shí)教育理念的淡漠使得大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的意識(shí)淺薄。

(二)缺乏系統(tǒng)的通識(shí)教育課程，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏載體

當(dāng)今世界通識(shí)教育的課程已形成穩(wěn)定的模式，一般有名著課程型模式(Great Books program/curriculum)、核心課程型模式(core curriculum)、自由選修模式(free electives)、分布必修模式(distributed requirements)［10］。我國(guó)各高校較少使用通識(shí)教育課程的概念，雖然各高校開設(shè)了涵蓋各個(gè)學(xué)科門類的選修課，但課程整體規(guī)劃不完善，課程體系較為雜亂，課程內(nèi)容以普及常識(shí)、專業(yè)補(bǔ)充、休閑娛樂居多，綜合的跨學(xué)科課程偏少，缺少課程之間的合力。這些選修課程被當(dāng)作專業(yè)課程的補(bǔ)充，教學(xué)方式單一，以傳統(tǒng)的授課方式為主，過多地講授概論或通史，很少研讀名著經(jīng)典，教學(xué)方法過于呆板。我國(guó)高校的教師和學(xué)生并不重視選修課，選修課的課程質(zhì)量不如專業(yè)課，大學(xué)生自身不夠重視選修課，很多大學(xué)生抱著修學(xué)分的態(tài)度對(duì)待選修課，沒有真正地從選修課中學(xué)到知識(shí)和技能。課程作為高等教育實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的最重要一環(huán)，承擔(dān)著實(shí)踐教學(xué)理念的重要任務(wù)。大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開課程的作用。然而，我國(guó)大部分高校缺乏系統(tǒng)的通識(shí)教育課程，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺少平臺(tái)，科學(xué)教育和人文教育缺乏成長(zhǎng)的沃土。

(三)實(shí)施通識(shí)教育的內(nèi)外部環(huán)境欠佳，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺少相關(guān)的體制支持

通識(shí)教育的實(shí)施需要內(nèi)外部環(huán)境的通力支持，但是目前我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展環(huán)境并不理想。外部缺少相關(guān)的體制支持，鮮有成體系的、規(guī)范的通識(shí)教育實(shí)施辦法或方案，沒有固定的、普適性的通識(shí)教育實(shí)施機(jī)制，通識(shí)教育“猶抱琵琶半遮面”，沒有完全且完整地實(shí)施。高校的內(nèi)部環(huán)境也存在諸多因素阻礙通識(shí)教育的開展。我國(guó)許多高校的校訓(xùn)是八字或十六字方針，沒能體現(xiàn)高校本身的精神和理念;我國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)常奔波于行政管理和學(xué)術(shù)研究之間，“雙肩挑”的體制束縛了校長(zhǎng)辦學(xué)理念的施展，使本應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)運(yùn)行和發(fā)展的校長(zhǎng)沒能充分發(fā)揮其職能;我國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍亦沒有通識(shí)的氣息，師生大多專注于自身學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究，大學(xué)生較少涉獵專業(yè)外的人文社科類書籍和科普類書籍，大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)無法落到實(shí)處，猶如空中樓閣。我國(guó)通識(shí)教育亟需切實(shí)可行的體制和機(jī)制為其發(fā)展鋪路搭橋。

四 依托通識(shí)教育理念，提升我國(guó)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的舉措

(一)改善通識(shí)教育課程體系，為大學(xué)生提供系統(tǒng)的、完善的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)學(xué)習(xí)資源

開設(shè)通識(shí)必修課、限選課和自選課，由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定有利于塑造大學(xué)生完整人格和正確價(jià)值觀的共同核心課程，各高校根據(jù)自身特色制定通識(shí)教育的限選課和自選課，教學(xué)內(nèi)容上注意學(xué)科的交叉和融合，推進(jìn)通識(shí)教育課程的校本化和人本化，使科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的教授相得益彰。創(chuàng)新教學(xué)方式，開展多種多樣的實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`課程，帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)博物館、科技館等傳播大眾人文科學(xué)的圣地，使大學(xué)生更直觀地感受文化“通古今之變”的深厚底蘊(yùn)和科技改變生活的巨大力量。改革課程考評(píng)制度，引入多種考評(píng)方式，使大學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)考試。結(jié)合大學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)問題，配合社會(huì)大事件開展科學(xué)、人文講座，拓寬大學(xué)生科學(xué)和人文視野，提高大學(xué)生對(duì)新興事件的敏銳度，提高大學(xué)生的思辨能力。

(二)營(yíng)造大學(xué)校園濃厚的人文氛圍和科學(xué)環(huán)境，為大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神提供良好的外部條件

良好的學(xué)術(shù)氛圍對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的提升具有重要的意義。應(yīng)改變我國(guó)高校目前重知識(shí)傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)的治學(xué)理念，建立生動(dòng)活潑、勤奮學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)與學(xué)術(shù)自由的校園文化氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的科學(xué)熱情和興趣。重視大學(xué)人文環(huán)境的構(gòu)建，發(fā)揚(yáng)民主自由的治學(xué)精神，崇尚百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的自由學(xué)術(shù)氛圍，樹立大學(xué)生“真、善、美”一體化的價(jià)值觀念，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族文化的景仰和崇敬之情，加深大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，弘揚(yáng)民族精神。創(chuàng)造和諧融洽的校園文化和校園環(huán)境，為大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的融合提供自由開放的大環(huán)境，使大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)之花綻放得艷麗無比。

(三)建立有助于科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的高等教育管理體制與運(yùn)行機(jī)制，為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供制度保障

設(shè)立專門的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)，明確其在學(xué)校管理通識(shí)教育、發(fā)展通識(shí)教育的職能，使通識(shí)教育的實(shí)踐更加規(guī)范。提高大學(xué)教師的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，從教師層面為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高提供保障。大力發(fā)展各類科學(xué)、人文社團(tuán)，舉辦學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)者講座、學(xué)術(shù)征文比賽等活動(dòng)，提高大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識(shí)。建立合理的高校內(nèi)部管理機(jī)制，使大學(xué)生能夠獲得所需資源，能夠有機(jī)會(huì)參與學(xué)校管理，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)自身的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

(四)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，依托通識(shí)教育理念，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞男聲r(shí)代大學(xué)生

大學(xué)生自由全面的發(fā)展是現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和綜合經(jīng)驗(yàn)的人才是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。應(yīng)充分尊重大學(xué)生的主體地位，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，塑造其完整而健全的人格。創(chuàng)新大學(xué)生的培養(yǎng)模式，改變統(tǒng)一授課、統(tǒng)一作業(yè)的傳統(tǒng)培養(yǎng)方式，賦予大學(xué)生更多的自由時(shí)間和權(quán)力，讓大學(xué)生不僅專注于本專業(yè)的發(fā)展，更有機(jī)會(huì)深入學(xué)習(xí)和研究自己喜歡的其他領(lǐng)域，拓寬知識(shí)面，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身綜合素養(yǎng)。

［1］余德剛.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神融合問題研究［M］.成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011.

［2］倪文杰.現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］王 冰.大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和對(duì)科學(xué)技術(shù)態(tài)度的調(diào)查與分析［J］.黑龍江高教研究，2008(6).

［4］Pachard A S.The Substance of Two Reports of the Faculty of Amherst College to Board of Trustees［J］.North A-merican Review，1829(28).

［5］黃俊杰.大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2001.

［6］張楚廷.高等教育學(xué)導(dǎo)論［M］.北京:人民教育出版社，2010.

［7］李曼麗.通知教育——一種大學(xué)教育觀［M］.北京:清華大學(xué)出版社，1999.

［8］梁桂麟.港澳臺(tái)高校通識(shí)教育比較研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

［9］顧明遠(yuǎn)，石中英.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)解讀［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010.

［10］楊 頡.大學(xué)通識(shí)教育課程:借鑒與啟示［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2009.