社會主義核心價值觀的科學概括

楊 明

（作者系中共江蘇省委黨校副校長，教授，博士生導師）

◆ 國家：富強、民主、文明、和諧

◆ 社會：自由、平等、公正、法治

◆ 個人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

自黨的十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系的任務以來，社會各界一直期盼能對社會主義核心價值體系所包括的四個方面基本內(nèi)容進行進一步的凝練與概括，提出簡明扼要、便于傳播和踐行的社會主義核心價值觀。黨的十八大報告集全黨全國人民的智慧，對此作了明確界定。報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這一對社會主義核心價值觀的新概括，最大限度地包容了社會各界的共識，對于更好地凝聚全黨全國各族人民的思想，在日趨激烈的國際思想輿論競爭中掌握主動權和話語權，具有十分重要的意義。

一、三個層面的概括具有科學性

三個“倡導”分別從國家、社會、個人三個層面涵蓋了主要價值觀主體的價值追求：第一組“倡導”是從國家層面提出的，它是指在我們今天這樣一個價值觀念多樣化的社會中占統(tǒng)帥地位，能夠體現(xiàn)社會意識形態(tài)本質(zhì)特征并對經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的發(fā)展方向具有引領和規(guī)范意義的價值觀念，構成了國家價值觀。第二組“倡導”是針對社會層面提出的，是引領現(xiàn)代社會文明走向的共同價值準則和理想目標，更是我們黨和國家始終奉為圭臬的核心價值理念，構成了社會價值觀。第三組“倡導”是立足公民個人層面提出的，主要規(guī)范公民的實踐取向，是人們明辨是非、善惡、美丑的基本標準，構成了公民價值觀。

三個層面的概括具有科學性，這首先是基于馬克思主義關于價值和價值觀的基本理論。

價值總是與一定的主體相聯(lián)系的。馬克思說過：“Value，Valeur，這兩個詞表示物的一種屬性。的確，它們最初無非是表示物對于人的使用價值，表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性。……實際上是表示物為人而存在。”[1]“物為人而存在”所標示的是主體根據(jù)自己的意愿自覺地使“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，即通過實踐在客體固有的屬性或功能與主體的需要或目的之間建立一種關系并使二者獲得統(tǒng)一，其本身可以說是一個主體與客體交互作用的過程。因而，某種程度上可以說，只有客體及其屬性或功能的存在而沒有主體及其意愿的存在便不存在著價值，且同一客體對于不同的主體在二者建立的關系和交互作用中展露出來的價值也有所不同。這正如沒有病人或癮君子的存在，麻醉劑盡管有鎮(zhèn)靜作用，其價值卻無法展露一樣；但對于一個病人和一個癮君子而言，麻醉劑的價值顯然又是不同的。

價值觀是主體在社會生活和現(xiàn)實實踐中對于各種價值現(xiàn)象的主觀反映，即在價值活動過程中所形成的關于價值信念、價值標準、價值目標、價值規(guī)范等相對穩(wěn)定的觀念。價值觀的主體既可以是單個的個體，也可以是一個群體、民族、社會、國家等。在概括社會主義核心價值觀的過程中，曾出現(xiàn)了紛繁復雜、歧見紛呈的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來，學界關于社會主義核心價值觀的表述形態(tài)有六十多種，涉及九十多個具體范疇。這其中只有一個范疇的表述有七種，兩個范疇的表述有兩種，三個范疇的表述有五種，四個及四個以上范疇的表述有近五十種。人們之所以會有關于社會主義核心價值觀的不同表述，我以為一個不容忽視的原因就是這些概括往往是基于不同的主體而言的。有的著眼于國家社會主體，從國家層面、社會層面、制度層面等加以概括；有的著眼于公民這個主體，從精神追求、道德規(guī)范、行為方式等加以概括。這樣，勢必是“公說公有理、婆說婆有理”。我以為，社會主義核心價值觀不僅要體現(xiàn)國家的價值追求，也要體現(xiàn)社會的價值追求，還要體現(xiàn)公民的價值追求，三者的有機整合既是必要的也是可能的。

其次，從不同層面概括社會主義核心價值觀，也可以從社會主義核心價值體系的表述中得到充分證明。以社會主義核心價值體系為指導概括社會主義核心價值觀，這是得到廣泛共識的。社會主義核心價值體系包含著四個方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。推進社會主義核心價值體系建設，最終目的就是要在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。這其中，馬克思主義指導思想解決的是舉什么旗的問題；中國特色社會主義共同理想解決的是走什么路、實現(xiàn)什么樣目標的問題；民族精神和時代精神解決的是全國人民應當具有什么樣的精神狀態(tài)和風貌的問題；社會主義榮辱觀解決的是人們行為規(guī)范的問題。很顯然，社會主義核心價值體系建設既包含著對國家發(fā)展理念、目標、路徑的基本選擇，又包含著對社會發(fā)展方向的基本規(guī)定，還包含著對全體公民的精神追求、價值取向和行為方式的基本要求。

基于國家、社會和公民這三個主體，社會主義核心價值觀可以分為國家價值觀、社會價值觀和公民價值觀。國家價值觀是指在一個價值觀念多元的社會中占統(tǒng)帥地位，能夠體現(xiàn)這個社會意識形態(tài)本質(zhì)特征，并對其他價值觀念的發(fā)展方向具有引導和規(guī)范作用的價值觀念，它的存在和作用是一個社會價值導向得以可能的基本前提，國家價值觀主要規(guī)范國家的發(fā)展方向。社會價值觀是從現(xiàn)代社會發(fā)展的基本理念、基本方向、基本原則中引申出來的。公民價值觀是指能夠深刻影響公民日常生活實踐的價值觀念，它的存在是國家和社會價值觀引導和規(guī)范作用下最大多數(shù)社會成員所取得的最小共識的結果，共同價值觀主要規(guī)范公民的實踐取向。如果說國家和社會價值觀對一個國家、社會起到了“安邦定國”的作用的話，那么基于“最大最小”原則的公民價值觀則對生活于這個國家、社會中的公民起到了“安身立命”的作用。

盡管國家價值觀、社會價值觀與公民價值觀的內(nèi)涵以及對應的主體有所不同，但這并不意味著三者在現(xiàn)實生活中是截然分離甚至彼此對立的。事實上，對一個具體的社會而言，在其發(fā)展進程中，它們總是處于一種相互交織、相互影響的狀態(tài)，即用于“安邦定國”的國家、社會價值觀無時不在社會經(jīng)濟、政治、文化等各個領域引領著公民價值觀，而用于“安身立命”的公民價值觀又無時不在社會成員的世俗生活中體現(xiàn)著國家和社會的價值觀。其中，國家價值觀在社會主義核心價值觀中處于主導地位。

二、核心價值觀的基本要義

1.國家價值觀

前一階段，即使是著眼于國家層面，對核心價值觀的概括也是“新意別出”，這是不可取的。我一直認為，國家價值觀應該從黨和國家長期堅持、廣泛宣傳、已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳?shù)乃枷肜砟罴疤岱ㄖ刑釤挘粦撊ブ匦戮巹?chuàng)一套全新的表述語。

基于這樣的認識，我一直主張將國家價值觀概括為：富強、民主、文明、和諧。這一表述語具有較強的科學性和可行性，它體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義社會的批判、對實現(xiàn)自由人的“聯(lián)合體”這一最高理想和最終目標的設定，體現(xiàn)了建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”這一中國特色社會主義的奮斗目標，貫穿于中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設各領域，標示著中國特色社會主義的發(fā)展方向。

“富強”既包括國家綜合實力的壯大，也包括人民生活的富裕與幸福。鄧小平同志明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這一對社會主義本質(zhì)的理解，是對我國社會主義革命和建設艱辛探索的歷史總結。國家需要強大，落后就要挨打；人民需要富裕幸福，悠悠萬事，民生為大。我們決不能因為現(xiàn)在國家經(jīng)濟總量上取得了巨大進步而忽視富強的價值取向。事實上，國家綜合實力的提升、全體人民的共同富裕，還需要我們付出更為艱辛的努力。

“民主”是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。在政治領域以民主為核心價值觀，是社會主義的本質(zhì)要求。人民民主是我們黨始終高揚的一面旗幟，堅持人民民主就是要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關鍵是堅定不移地堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。這一核心價值觀我們必須堅持。

“文明”一詞最早見之于《易經(jīng)》：“見龍在田，天下文明”，其本初意義是與“野蠻”相對立的。作為社會主義核心價值觀，文明意味著推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設社會主義文化強國。只有在不斷創(chuàng)造出高度物質(zhì)文明的同時，創(chuàng)造出高度的精神文明以消除資本主義和其他剝削制度社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種貪婪腐敗現(xiàn)象及由此造就的“單向度的人”，才能真正實現(xiàn)人的全面自由和社會的全面發(fā)展，進而充分展示社會主義的優(yōu)越性。

“和諧”是由“和”與“諧”兩個字組成的，“和”的本初意義是“相應也”、“調(diào)也”，指聲音相和、五味調(diào)和；“諧”的本初意義是“合也。從言，皆聲”，強調(diào)聲音和諧的統(tǒng)一。和諧歷來是中國傳統(tǒng)道德哲學的一個核心范疇，強調(diào)“和而不同”。作為國家主導價值觀，和諧意味著最終要實現(xiàn)的是一種人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間全面和諧的狀態(tài)，即馬克思所說的：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”社會和諧是和諧的一個重要方面。當前，我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，空前的社會變革給我國發(fā)展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題，構建社會主義和諧社會，是一項重大戰(zhàn)略任務。

2.社會價值觀

黨的十八大報告對社會價值觀用“自由、平等、公正、法治”這四個范疇加以概括，最大限度地吸收了前一階段社會各界的認識成果，既體現(xiàn)了引領現(xiàn)代社會文明走向的共同價值準則和理想目標，更體現(xiàn)了我們黨和國家一貫奉行的核心價值理念。

自由、平等、公正似乎也是資本主義社會的價值追求，但是我們黨領導革命、建設和改革，從來不諱言對真實的社會自由、平等、公正的追求。比如，馬克思主義所強調(diào)的生產(chǎn)解放、社會解放、人類解放，就是為了反對資本主義社會的形式上的自由而實質(zhì)上的不自由，最終就是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義認為，在資產(chǎn)階級的平等要求里，必然存在著無產(chǎn)階級的不平等，資產(chǎn)階級要求消滅封建的階級特權，而無產(chǎn)階級則以消滅階級作為自己的要求；認為平等不應是一種表面的東西，它應該成為實際的、有內(nèi)容的東西。對此，馬克思進一步指出：“無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。”自由、平等、公正是能夠被廣泛接受的現(xiàn)代社會的價值觀，我們提倡這些價值觀無疑是必要的。當前，我們需要對之作出馬克思主義的解讀，特別需要結合中國的發(fā)展實際，實現(xiàn)可能與現(xiàn)實的自由、平等和公正。事實上，在任何社會，自由平等公正的實現(xiàn)程度都是與社會經(jīng)濟基礎相關聯(lián)的。

法治是現(xiàn)代社會的基本理念，也是中國特色社會主義的重要價值目標。“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家”是載入《中華人民共和國憲法》的，已經(jīng)深入人心，提倡這一核心價值觀勢所必然。

3.公民價值觀

公民價值觀主要規(guī)范公民的實踐取向。公民價值觀應該成為人們明辨是非、善惡、美丑的基本標準，從一定意義上說，就是基本道德規(guī)范。應該說，2001年中央頒布的《公民道德建設實施綱要》所提出的20字公民基本道德規(guī)范至今依然具有重要的價值。當時概括出這些基本道德規(guī)范，也凝聚了社會各界的智慧和共識。我一直主張，今天我們所需要做的就是在此基礎上進一步凝練概括。黨的十八大報告所提出的倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，正是對20字公民基本道德規(guī)范的進一步凝練概括。

“愛國”作為公民的一項基本義務和美德，除了一般地表現(xiàn)為對祖國山河、同胞、歷史文化等的熱愛之情外，在建設中國特色社會主義的新時期，愛國對公民而言更意味著將個體對祖國的這種情感融入到建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的實踐中去。只有當國家的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領域都不斷地得到進步，公民個體的發(fā)展和切身利益的實現(xiàn)才具備了基本的前提條件。

“敬業(yè)”作為公民職業(yè)生活中的一項基本職業(yè)道德，它是任何職業(yè)的從業(yè)者做好本職工作以及任何行業(yè)得以存在和發(fā)展的最基本的前提條件，也是熱愛祖國、遵守法律、誠實守信這些共同價值觀念在公民職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。因此，公民能否兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地干好本職工作，不僅關涉到自身生存發(fā)展，也關涉到整個國家的健康發(fā)展。

“誠信”自古以來就是一項基本規(guī)范。“自古皆有死，民無信不立”，就是說誠信是立身的根本。幾千年來，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金，成為廣為流傳的道德信念。對現(xiàn)代公民而言，誠信已不再局限于個體的道德修養(yǎng)層面而僅僅是一種立身處事的自發(fā)私德，它已拓展為建立在現(xiàn)代公民意識之上的自覺的公德。無論是在公共領域的人際交往以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟交換行為中，還是在國家政府機構的行政管理以及建立完善清新高雅的文化環(huán)境中，誠信都無一例外地成為一條基本準則。

“友善”自古以來為國人所推崇，現(xiàn)代公民同樣要以此作為行為的座右銘。以朋友之道待人接物，以善良之心立身處世，應當成為普遍的法則。

黨的十八大提出的核心價值觀，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展方向，集中體現(xiàn)了對人類優(yōu)秀價值觀成果的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了社會主義先進文化的前進方向。我們要在全社會大力宣傳，不斷培育，倡導踐行。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第26卷（Ⅲ）[M].北京：人民出版社，1974：326.