跨文化交際中旗袍和西裝的發展與比較

張長江

（常州劉國鈞高等職業技術學校，江蘇 常州 213000）

在經濟全球化日益發展的今天，地球已經變得越來越小。人們之間的經濟往來、貿易往來、文化交流中不可避免的碰到多元文化的現象。要在多元文化之間生存就需要人們之間的溝通和了解，而不是對其他文化的征服或對立。當你與別人交流時，你的形象和你的衣服可以幫助表達你的當時的意思。在跨文化交際中的非語言交際就顯示其獨特性和非取代的作用。

中國是一個經濟貿易大國，每年都具有強大的服飾生產和出口能力。服飾能在國家和民族特色文化中呈現多樣化。作為身份和地位的象征，古代服飾已為社會做出了杰出的貢獻。服飾有助于我們了解跨文化的信息，進而鞏固與其他國家的友誼。因此，我們需要學習更多的關于服飾在跨文化交際等方面的知識。

一、跨文化交際中的服飾

服飾在信息溝通過程起著重要的、潛在的、無聲語言的功能作用。它體現了人類的整個社會、歷史、政治、經濟、文化。來自不同國家的服飾反映不同的個性、性格、社會背景和風俗。特殊的服飾語言給跨文化交際帶來了很大的難度。說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝、含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀歐洲隆重華麗的貴族服飾。其實中西服飾文化差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點滲透著一個民族深厚的文化底蘊。中西服飾經數千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風貌和體系。

凡是熟悉中國文化的人都清楚短外套和長袍的意思。我們都知道他們想要表達的深厚的文化內涵是什么。但英國人，他們覺得很難理解這類服飾的潛在意義。在魯迅小說中的“短衣幫”和“長衫客”被外國人分別翻譯成“短涂層的客戶”和“穿著長袍的客戶”。一句“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”被翻譯成“Kung was the only long -gowned customer to drink his wine standing………”。歐美讀者可能會發現很難理解到底什么是長衫。他們沒法發現長衫和站著喝酒之間的微妙關系。

另一個例子是nightwear，在中國nightwear 是一種睡覺的時候穿的衣服。但在西方卻有很多名稱。他們可以叫bed gown，pajamas，nighty 等。因此，不能被睡衣的不同的名字所混淆，他們都是我們睡覺的時候所穿的衣服。

在跨文化交際中我們會遇到很多典型的現象。接下來將闡述并討論中國和英國之間的兩個典型的服飾——旗袍和西裝。

二、不同文化中的旗袍和西裝流行的起因

1.旗袍的由來

旗袍是一種女人的緊貼高頸和身體的衣服或裙子，最初是由滿族人穿的服飾。17 世紀以前，滿族人是生活在寒冷的北方的半農耕/半游牧民族。滿族男人穿長禮服，而女性較短。滿族婦女通常選擇絲綢作為旗袍基本材料，繡有花卉圖案，鑲著花邊。1616 年，當滿族統一中國，建立了清王朝，遷都北京后，旗袍開始蔓延到整個中國中部。當中國文化也傳入到西方時，旗袍也對西方的時尚產生了影響。

1911 辛亥革命推翻了清王朝的統治，建立了中華民國。大多數人放棄了穿旗袍，開始改穿漢式服飾。所以在20 世紀的前10 年，很少有人穿旗袍。但那個時候，旗袍已經跟滿族婦女在清末時所穿得有所不同。滿族旗袍是褲子穿在里面，而中華民國時期旗袍里要穿絲襪的。滿族旗袍的材料是沉重的緞子、絲綢或提花織物的復雜裝飾。中華民國時期，知識女性對舊風格的服飾進行了大膽改革，旗袍設計簡單，材質又輕又薄，并印染各種圖案，其后又歷經不斷改進。所以旗袍的樣式變化頻繁，其最大的變化在于其精神。

到20 世紀40 年代進入了旗袍的黃金時代。在上海的上層階級婦女過著奢華的生活，旗袍成為融合中西服飾的混合物。同時，成為時尚的象征，體現了中國的魅力。當時的旗袍在春天和夏天都沒有袖子。

新中國成立后，旗袍的流行一度受到抑制。在極左思潮統治下的“文化大革命”期間，紅衛兵說，旗袍代表著封建社會和資本主義社會的尾巴，他們不僅詆毀旗袍，更多是懲罰了其所有者，甚至發生了因穿旗袍而致人死亡事件，致使旗袍在中國服飾中消失。令人驚訝的是，旗袍又出現在20 世紀80 年代。當時，在旅館或餐館女服務員和女服務生穿旗袍。這種旗袍主要是由合成纖維或人造絲制成的。

從中國文化歷史上我們可以推斷，自中華民國時期以來，旗袍是中國服飾文化中的女王。現在的旗袍是世界上中國女性的代表。可以看到，我國許多地方以及國外，旗袍成為社會功能完善的晚禮服。隨著經濟的發展，在酒店、茶樓和娛樂場所等休閑時間，女性穿旗袍站在門前的場景，又體現了服務領域豐富多彩的畫面。

2. 西服的歷史

西方風格的西裝是在17、18 世紀出現的日常生活穿著的服飾。封建主義是當時政治體系的基礎，農業也是當時的主要生產方法。貴族們穿的衣服也有很多裝飾和刺繡。

隨著一系列的革命使資產階級取得領先地位。資產階級不僅在政治上、經濟上進行改革，而且在服飾領域也進行了創新。因此，普通服飾和燕尾服也開始步入服飾舞臺。工業革命給歐洲帶來了繁榮和進步，歐洲也成為了是世界服飾的中心。

第二次世界大戰后，直到今天，男人在追求房子、汽車和珠寶的同時，對西方風格的西裝也成為正式的追求。西裝的風格注重適合、方便和舒適，受到各國男人的喜愛，因此，西裝成為世界上最正式、最流行的服裝。

三、中國和西方文化背景下的不同風格的服飾

每一種文化的服飾都有自己的風格，不僅跟自然地理和氣候條件有關，還跟它的文化有重大聯系。在不同的國家，有不同的文化的根源，包括審美觀，經濟、生活方式和生活環境。

1.不同的信仰。不同的信仰會產生不同的思想和觀念，大多數西方人都是基督教徒，他們的生活都受到源自于希臘神話和圣經典故的基督教影響。大多數都是基督教的西方人追求自由的生活，西裝的非常正式、穿著舒適的的類型風格，因此成為他們的選擇。中國曾被儒家、道教和佛教等封建思想所影響，女人是善良和優雅的象征。所以旗袍的類型是跟中國的思想和信念緊密聯系。

2.對待社會生活的各種不同的態度。服飾，作為身份和地位的象征，在人們的生活中起著重要的作用，嚴格的服飾等級在我國于夏商時期已經存在。旗袍在中國原本是用來為高貴的女人服務的。然而西方的服飾等級作用不太明顯。他們服飾的共同理念是美。宗教、政治、戰爭的影響和遷移等對衣服的演變產生較大作用，影響了服飾的風格與服飾制作的工藝。中國人擅長工藝、紡織、印染、刺繡等微妙的技術。西方人則著重裁剪，并對身材的適應等方面有較高的追求。

3.不同的社會角色。中國古代注重禮貌和思想保守，婦女被限制在相應的規則中，中國的旗袍符合大多數中國女性溫柔隨和的氣質。在中國看來，美是窄肩、腰細，這是一個完美的旗袍的要求，但現在各種旗袍的款式和結構發生了很大變化。相反，作為文明和開放程度更高的西方，女性更加自由，她們可以去任何她們想去的地方和做任何她們想做的事情。因為西方人認為女性是社會的一部分，都是平等的人，她們可以選擇任何她們需要的和喜歡的東西。作為西方風格的衣服，有男西服和女西服之別，套裝由上衣、背心和褲子這三個基本的衣服構成。

四、中西文化發展的融合

歷史上一次又一次中國文化與西方文化的沖突，讓在明清時期成千上萬的耶穌會士來到中國傳播基督教過程中，也不得不重視非言語交際的重要性。在中國古代，一個人的身份，或在一個社會中的地位是通過服飾來辨別。當他們第一次來到中國，人們眼中他們只是穿著袍子的佛教徒，但他們很快就把自己變成了中國知識分子的服飾。為了更好的融入中國社會，耶穌會士用非言語交際的各種特點，利用中國服飾的思想與特點，努力順應中國知識分子的溝通方式的習慣、寫作和對詩的呈現。此外，他們甚至改變了歐洲之前對中國名稱的稱呼。

隨著如今經濟全球化的發展，中西服飾文化融合趨勢也空前加強。中國服裝界正在努力同世界接軌，走一條時尚加民族特色道路，在傳統服飾設計中融入西方時尚元素，同時中國元素正在影響著國際時裝界的發展。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。關鍵在于找到這個交匯點，找到民族文化和大同文化切入的融合點。

[1]王懿麟.論中國旗袍的民俗特點[J].上海青年管理干部學院學報，2004，（3）.

[2]盛羽.旗袍的歷史演變及社會價值探索[J].寧波大學學報，2003，（3）.

[3]張浩，鄭嶸.旗袍——傳統與現代[J].裝飾，1997（1）.

[4]湯獻斌.中國服飾文化比較[M].北京：中國紡織出版社，2002.