論自然主義文學的美國嬗變

■胡 楨 徐玉蓮

自然主義(Naturalism)文學從一產生起就帶有對人與自然的本性探索，在人與社會規則、人與倫理道德、人與宗教觀念、人與價值體系、人與環境發展、人與經濟文化等方面進行了打破與修正，放飛了人的自然本性，拋棄了社會束縛。這對人的自由解放，特別是對倡導人性的解放、個性的激發、生命的自然屬性釋放、告別過去的虛無浪漫與社會壓抑起了重要作用，在面對現實、表現現實、回歸現實中，自然主義大膽回歸人與環境，回歸對生活的實驗、生物本源的探索與記錄，對文學與人類的發展具有重大貢獻。美國也是自然主義文學盛行的國家，歐洲自然主義文學在進入美國并獲得美國社會認可時已是近百年后的事了，但在這些相同與不同的背景、文化、價值理念之間，自然主義適合了美國土壤，隨后，也在美國文學中引起了較大的嬗變。這是一個很重要的文學現象，也是重大的文學理論問題，對各國探索符合本國國情的文學之路具有重要的現實借鑒意義。

一、自然主義文學

文學畢竟是人學，西方的文學在經歷了諸多探索之后，也出現了自然主義的思潮與流派。法國的典型作家福樓拜、莫泊桑、龔古爾兄弟、孔德、左拉、巴爾扎克，德國的阿爾諾·霍爾茨、霍昔特曼、施拉夫、約翰內斯，俄國的阿爾志巴綏夫、鮑雷金，美國的高蘭、克萊思、杜威、塞拉斯，比利時的雷蒙尼埃、艾考特，挪威的易卜生，西班牙的伊本涅茲，日本的島崎藤村、田山花袋等作家都是直接的創作實踐者。在文藝理論上更是空前熱鬧與繁榮，孔德、左拉、杜威等有影響的人物都在文藝理論方面發表了大量的著作。

自然主義原本是一種哲學思想，倡導用自然的現象、原理、成因，來解釋一切現象、觀念、情感與客觀存在。它以“自然”一詞為基本的依據，西方的亞里士多德與東方的老子都是這方面的思想鼻祖，人們在探索現實時，逐漸將“自然”的一切總和或聚集聚焦到人類的一切文明上。英國著名文化批評家雷蒙·威廉斯提出:“古法文的nature與古拉丁文的natura與現代英文的nature是同源詞，來源于拉丁文的nasci，其基本含義都是‘出生的’。”[1](P326)亞里士多德在《形而上學》中將“自然”列舉出六種含義:一是生長物的生成，二是最初由其長出，三是最初的運動來源，四是最初的存在物，五是自然物的內在形式，六是自然是一種實體，由此擴展到一切實體。[2]強調通過人的天性，不斷探求事物的真知，并獲得對生命與現實的理解。中國的老子提出返樸歸真、物我一體、師法自然、天人合一，在人與自然的關系上，更強調對自然的回歸以及人與物的關系和諧。自然主義在哲學上內涵并不明確，《新大英百科全書》的定義為:“自然主義在哲學上，斷定宇宙中的所有存在物和事件 (無論其內在特征如何)都是自然的。通過這種方式，自然主義理論將科學方法與哲學聯系起來。因此，關于宇宙的所有知識必須通過科學探索獲得。”[3](P560)《劍橋哲學辭典》認為:“自然主義有兩個觀點，其一是所有東西都是由自然實體構成，自然實體需要在科學內進行研究，自然實體的屬性決定了包括人在內的事物的所有屬性;其二是在某種意義上，關于確證和解釋的可接受的方法與科學中的確證和說明方法具有連續性。第一個觀點是形而上學或者本體論的，第二個觀點是方法論或者認識論的。”[4](P596-597)《中國大百科全書》的定義是:“在哲學上，自然主義有兩層含義:廣義的自然主義，一般指那些主張用自然原因或自然原理來解釋一切現象的哲學思潮，如中國漢代王充用稟氣的厚薄解釋人的智愚，宋代張載用稟氣不同解釋人性，歐洲哲學史中用人的自然屬性來解釋人的道德現象，都屬此例;狹義的自然主義，指20世紀三十年代形成于美國的一個哲學流派。”[5](P1267-1268)從《中國大百科全書》來看，美國的自然主義流派在世界思潮中占有極其重要的席位，在哲學上是一個獨立的派別。

作為文藝思潮的自然主義，形成于19世紀后期，前期主要是在法國，孔德的實證思想與泰納的實證美學對文藝創作與文藝理論形成了有力的支撐，左拉在創作中也大量發表理論文章，如《戲劇中的自然主義》、《實驗小說》、《自然主義小說家》，對那些浪漫主義進行排斥，對一些浪漫主義常用的想象、夸張、抒情等主觀因素進行了強烈的批評，強調對現實的典型概括，對自然的描摹與崇尚，看重對現實生活與現實現象的準確記錄，并將文藝的創作進行自然規律的探索與生物學的原理解釋。后來自然主義擴展到了整個西方文藝界，他們強調對生活不加評論地一句句記錄下來，采用自然科學的方法，也常用實驗的方法對現實世界進行探索與嘗試。在生物學上，不掩蓋人的生物特性，作品中的主人公經常出現一些生物反應，如酒精中毒、神經錯亂、變態色情等，集中于生物需要而非社會需要與道德倫理需要。左拉的20多部著作基本上都是這樣的實驗。

在中外文學史上，都有著對理想的憧憬與對現實的回歸，當人們發現理想過于夸張、虛無難以實現時，便會回歸現實本身，去觀照大千世界的蕓蕓眾生，如果再加上時局動蕩、生活艱辛、情感悲傷、宗教道德的導引，自然主義便在所難免會出現。無論是直接或間接反映現實，文學都會打上現實的烙印，都會留下自然的影子。

二、自然主義文學在美國的嬗變

自然主義文學進入美國以后，并沒有完全按法國等歐洲文藝思潮的方向發展，而是在美國產生了一定程度上的嬗變，形成了美國自然主義文學與文藝理論，也形成了美國自然主義思潮與美國自然主義哲學。著名文藝評論家羅伯特·斯皮勒指出，美國的自然主義文學運動使美國作家與歐洲作家之間建立起了緊密的聯系，這種轉變對美國本土文學的發展影響深遠。但美國文學畢竟有自己的發展脈絡與運行思路，盡管同是西方陣營，但美國并不完全等同于歐洲，美國文學也不等同于歐洲文學，美國自然主義也不等同于歐洲自然主義，美國文學有著自己的獨特性。

首先，美國自然主義文學與歐洲自然主義文學的背景嬗變較大。歐洲的自然主義文學是一種進步形式的反傳統，是對傳統的符合自然的解釋，是對原有理論的全新自然科學式解釋，用進步論、自然觀、實驗主義來發展文學，并對世界進行客觀記錄。美國文學自然主義是社會進入蕭條階段的“黑幕揭發運動”，是對經濟時代人性的扭曲，是一種悲傷情緒中的社會潮流。這個時代的美國報刊大量揭露社會中的不公平，以及人與人之間的冷漠、仇視、暴力，以圖獲得社會的解救。美國小說家們也投入了大量熱情進行創作，對吸毒、色情、人性沉淪、信仰危機、道德淪喪、民權運動、女權運動進行人物化的探討。《章魚》、《屠場》、《深淵》、《鐵蹄》都是用自然主義的手法進行社會大暴露，對社會丑惡現象與人性的變異扭曲進行時代的跟蹤與記錄。作品盡管不發表作者自己的觀點，但并不是歐洲那樣的遺傳學解釋、進化論考慮，而是社會的不加干預的自然載記，是原生形態下的真實生活流動。

其次，美國自然主義文學與歐洲自然主義文學的主要內涵嬗變較大。歐洲自然主義文學是對浪漫主義的洗禮，同時向現實世界的回歸，這個左拉倡導下的自然主義基本上是現實主義的，是對靈與肉的自然本性與生物本性的思考與探索，而美國自然主義文學創作則是經歷了浪漫主義與現實主義后的文藝思潮與創作，是對斯文的田園優雅的反沖，對爵士時代喧囂的反沖，此時的美國自然主義是對現實生活的回歸。諾里斯強調:“生活比文學重要”，“生活優于文學”。他說:“我討厭‘文體’、‘修辭’以及‘高雅英語’……荒唐可笑的東西，……我們不需要文學，我們需要生活。”[6](P30-31)在文學的世界里面，不只是田園牧歌與生活的恬淡，也不只是現實的憧憬與奮斗，不是樂觀的個人主義與硬漢形象，不是不折不撓的永不止步，而是要讓文學探索“人類深層心理未探測的領域，性欲沖動的秘密、人生遭遇的問題以及那黑暗的、未知的靈魂密室”[7](P72)。可見，美國的自然主義文學是要把路走出一條新的來，在創作上考慮的是人與社會、人與自然、人與生理、人與矛盾的諸多現實思考。

再次，美國自然主義文學與歐洲自然主義文學的核心價值理念嬗變較大。歐洲當時的自然主義是達爾文的進化論和社會反壓迫下的自然解放。美國自然主義文學不是一個進化的問題，是探索人類在經濟蕭條背景下的生存與掙扎，是“智者”、“適者”與“強者”身份的文化、經濟、社會的綜合性思考與探索。美國畢竟曾經強大，也一直強大，在《獨立宣言》形成的民族核心價值思想中，一個核心理念就是走向強大，走向獨立與解放的核心思想，美國的自由、人權、生存、奮斗、個人主義早已經構成了強悍的思想文化，即使是在經濟蕭條背景下，那種悲觀中依然透露出強硬與頑強，而不是左拉式、莫泊桑式的悲觀價值體系。即使是在酗酒、吸毒、性解放中放縱，也大膽、熱烈、個性到歐洲無法匹敵的程度。美國哲學學會東部分會的前任主席、紐約城市大學的弗吉尼亞·赫爾德(Virginia Held)在2002年的學會致辭中指出，美國哲學的一個明顯傾向是訴諸自然主義，不僅有以往的自然化的倫理學、“自然主義化的認識論”(蒯因的哲學)，還有自然化的獨特信念、意向和(甚至更為一般地說)心靈。

第四，美國自然主義文學反映了不同于歐洲自然主義文學下的實用主義生活。歐洲的自然主義文學多是對貴族式生活的背叛與對傳統生活的偏離，在追求性愛與自然生活、自然本性方面逐漸打破了道德的束縛與宗教觀念的羈絆，變成了貴族的大膽新生。美國的自然主義文學則更多的是對傳統美好生活的捍衛，對偏離了原定生活軌跡后的生活現實的捍衛，是對事物多樣性與邏輯性的“情景主義分析”，是要解決現實世界人與環境、人與自然、人與物理世界的成功的，要從“實在”與“實用”方面實現與自然現實的吻合。普特南說:“這幅傳統的實在圖景，即認為一勞永逸地記錄下了所有可能的描述，在保留了那些洞見的同時卻失去了詹姆斯實用主義中的真正洞見，即認為‘描述’絕不是單純的復寫，我們總是不斷地對語言與實在的聯系方式添加更多的內容。”[8](P8-9)這些“添加”改變了歐洲原有的自然主義文學傾向，也改變了原有的歐洲自然主義文學理論，美國的自然主義文學把心靈、自然、社會三者的活動統一在一起，成為自然主義的美國方向。

美國自然主義文學不只是一個哲學思潮的變化，是伴隨實用主義的興起而興起的，在實用的基礎上，大量批判現實存在論。1944年，《自然主義和人類精神》匯集了大批理論學者的自然主義傾向，由唯心現實轉向了自然主義唯物。1949年，《未來的哲學》把古代哲學家的觀點與近代哲學家的觀點聯系起來，強調生物的進化、人類的自然生物本性，而非道德與倫理，詹姆斯、桑塔雅那、佩里等大批理論家形成了各種陣營，甚至形成了左、中、右三派。左派強調自然無所不包，整個宇宙都是自然的智慧與現實存在，不以人的意志為轉移;右派認為自然存在與自然本身存在超客觀的力量，但這客觀力量來自于自然本身;中間派別則或左或右，強調自然法則，強調自然對人類社會的客觀影響，強調自然力量的重復性與可理解性。三個派系都不否定自然的規律，都強調人類社會與文學中存在自然的因素，也有著必然的自然聯系。美國的自然主義文學是受到西方特別是歐洲自然主義的影響而發展起來的，斯皮勒曾經提到:“該文學運動的一個重要副產品，是使美國作家加強了與歐洲大陸作家之間的聯系，而他們與英國作家之間的關系變得松散。”“通過這種新自然主義，美國文學在今后的幾十年中將成為世界文學的重要組成部分。”[9](P140)盡管此語有些贊譽，但美國自然主義文學對世界文學的重要影響是不容忽視的。

三、嬗變原因探析

自然主義產生有其獨特性，19世紀，法國開始進入帝國的新時代，國家政治、經濟與海外貿易有了長足的發展，其殖民統治日益像長長的馬鞭，驅趕著世界的步伐，在加劇殖民擴張的同時，對國內的政治高壓也正在形成，拿破侖三世不斷加強了對共和派的政治迫害，國內的政治反抗也日益加劇。1870年，法國戰敗于普魯士，法國在歐洲的霸主地位開始受到威脅，民族矛盾與國內政治矛盾不斷升級，矛盾的激化，導致巴黎公社的建立。在此背景下，社會提出許多解決國內外矛盾的思潮，如實證主義、直覺主義、唯意志論等等，也產生了大量的超越于現實的浪漫主義。在主義的紛爭與碰撞中，人們發現浪漫主義解決不了現實存在的諸多問題，他們開始大量揭露現實的諸多問題，不再作單純的唯美與浪漫，不久，就產生了自然主義流派，這也是遺傳學、決定論、實證主義等諸多思潮共振的結果。法國文學批評代表人物泰納提出著名的“種族、時代、環境”要素說，指出特定的現實中的文學創作會受到時代、環境、種族等因素的影響。遺傳學家呂斯卡《自然遺傳論》則把肉體與精神病例歸結為遺傳，確定了人類的許多自然現象與社會遺傳有關系，包括政治的遺傳、種族的遺傳、世俗的遺傳，同人類自然的遺傳一樣，有先天與后天的因素。這一理論得到醫學上的承認，克洛德·貝納爾在《實驗醫學研究導論》中指出自然界對人的客觀必然結果。自然主義的文學創作有其思想基礎，也有其典型代表人物。如巴爾扎克、福樓拜、司湯達，其創作都濃濃地寫進了社會現實與自然人性，莫泊桑與左拉等人的創作又推進了自然主義的發展。他們開始以實驗的形式探索他們倡導的純粹客觀真實性，生理與遺傳學的人的活動，力圖記錄現實、反映客觀，給自然主義理論以文學的建樹。

自然主義文學在美國的嬗變是世界文化傳播的結果，也是美國國內的時代產物。在20世紀，美國正在經歷深刻的生產變革，天然的農業生活正在被工業化大變革所取代，美國農村正在經歷時代的陣痛，田園的浪漫美麗正在逐漸遠去，原來的父子關系正在被“老板”、“員工”關系取代，曾經的田園牧歌正在被機器的高速運轉所取代，這使得原來平靜的生活成為過去，經濟的發展與周期性蕭條不斷交替，人們開始變得冷淡、歧視，精神世界開始有了種種不能擺脫的危機。在轟轟烈烈的改革運動中，農村文學開始向“社會變革文學”過渡，而這些過渡，在人生的平臺中記錄著社會的自然發展與反自然發展，是一種艱難的工業化進程，也是農業文明價值觀的破滅過程。社會的變革使農村式的熟人社會經歷了裂變，新的價值觀念在工業發展中為經濟人所確立，他們在危機中走來，也陷入了生活的深重思考，選擇了新的文學觀念。羅德·霍頓曾一針見血地指出:“美國人本質中難以消除的加爾文主義，以及由不受約束的物質、政治發展所引起的道德荒蕪，是促使生性樂觀的美國人擁抱自然主義的原因。”[10](P283)我們姑且不論此觀點的正確與否，但此觀點確實代表了美國引入自然主義的一個必然性選擇。在時代的急劇變化中，美國民眾的不適應性開始顯現，曾有的樂觀被悲觀取代，原有的自由被工業紀律所束縛，那些與自然不屈不撓的奮斗被機器的無盡重復所折騰，他們血液中流淌的浪漫與英雄，全變幻成厚重的陰郁，他們在渴望自然的芳香。

自然主義文學在美國的嬗變是美國生活經濟危機的結果。19世紀末20世紀初，美國爆發了嚴重的經濟危機，美國民眾的生活狀況每況愈下，經濟恐慌在人們心中如驅逐不去的陰霾，工廠出現了大量減員，工人工資大幅下降，產品大量積壓，而失去了土地的國民陷入生活的貧困化，經濟罷工、爭取權利的斗爭此起彼伏。如此的工業糟糕境況，使城市進入了特別困難之中，農村也同樣大量積壓農產品，導致生活情況惡化。另一方面，大量的生活必需品卻一路瘋狂上漲，貧富懸殊、惡性經濟危機使美國夢成了泡沫，在生活的逼迫下，人們出現了異樣，道德淪喪、階級對立、種族對立，美國社會出現了不安與動蕩。面對如此境況，美國文學創作開始大量反映現實，揭示社會現實環境中人的變異與扭曲。《街頭女郎麥琪》真實表現了貧民窟里的居民在生活與貧困中的各類生存與理想的掙扎，反映了世道與情感的變異;《紅十字勛章》真實表現生死關頭中人的內心情感與真實自然抉擇。同一時期，社會的各類人物在作品中亮相，貴族形象、資本家人物、中產階段、工人、農民，活躍在不同場合與不同時代舞臺，人與人的冷漠，社會階層與社會階層的怪相變異，不再是田園的純真與人性的美麗。

自然主義文學在美國的嬗變，也是美國文學理論發展的結果。美國文學從1789年華盛頓宣誓就任美國首任總統起，也只有200多年的歷史，在這200多年里卻產生了許多具有世界影響的著名作家，愛默生、惠特曼、愛倫、龐德、馬克·吐溫、詹姆斯、海明威、福克納、艾略特、奧尼爾等，對繁榮世界文學，美國作出了重要貢獻。在這200多年間，美國文學思潮主要是早期的浪漫主義、二戰后的現實主義和近代的自然主義。南北戰爭后的數十年間，美國文學的浪漫主義盛行，他們“個性解放”、“充滿想象”、“富有激情”，超驗主義作為其支流也是與生俱來的神性，表達著“永生、靈魂和上帝”，是田園的牧歌與靈魂的奔放，其典型如惠特曼的《草葉集》。二戰后，催生了美國的現實主義，美國人民向西部開拓，“現時現地”發展“藝術模擬”，如豪威爾斯，關注現實的“完全符合”，反映人生與社會，從不描寫性與性愛。進入工業化大生產之后的美國生活，特別是美國經濟蕭條時代 (The De-Pression Era)完全不同于之前的斯文時代 (The Genteel Age)和爵士時代(The Jazz Age)。斯文時代醫治的是美國南北戰爭的創傷，農奴時代結束，美國全面進入農業時代，美國的樂觀與激情迅速被激發，時代文藝理念趨向甜美與詩意，風格上走向浪漫與夸張;爵士時代是一個喧鬧的時代，二戰不但沒有拯救西方民主，反而帶來了國家間的仇視與種族的仇殺，國內外分裂明顯，社會出現了極其迷惘、破滅、玩世不恭的一代人，文藝理論回歸并直面現實、反映現實變成了潮流。1929年，美國市場全面崩潰，經濟進入了大蕭條時代，生活變成了“兄弟，你能給我一毛錢嗎?”[11](P11)人們的精神世界跟著發生了質的變化，“抗議社會”、反對饑餓和威脅、“否定社會秩序”、表現“支離破碎的世界”等等自然傾向的文藝理論，開始直接否定過去的文藝理論，回歸自然，回歸現實，回歸心靈，回到表現病態的人世，回到精神與肉體的自然本性成了文藝新的潮流。

四、結語

總之，自然主義文學在進入美國后，受到美國諸多因素的影響與交互滲透，帶來了從創作理念到創作實踐的較大嬗變，這一嬗變有歷史的偶然，也有歷史的必然。這一歷史特殊時期的文學創作，在美國文學開拓題材、豐富表現手法、探索新的價值理念與藝術理論上都帶來了新的收獲。在當代美國文學理論中，雖然覺得自然主義在概念上不夠準確，但畢竟推動了美國文學的多元化發展，并一度成為美國文學的主流，為美國20世紀的文學發展找到了主要內驅力，推進了美國20世紀文學的新繁榮。

[1](英)雷蒙·威廉斯.關鍵詞：文化與社會的詞匯[M].劉建基，譯.北京：三聯書店，2005.

[2]徐開來.亞里士多德論自然[J].社會科學研究，2001，(4).

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[11](美)D.赫尼.現代美國文學[M].紐約：巴倫教育叢書出版公司，1961.