馬克思主義指導地位的堅定性與價值性

金艷芬

(吉林農業工程職業技術學院，吉林四平 136000)

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”①自1848年2月《共產黨宣言》發表以來，馬克思主義和社會主義已從“一聲痛苦的吶喊”和對“正義精神的呼喚”，變成了解除痛苦的現實努力和追求正義的切實行動。在這一個半多的世紀里，馬克思主義作為國際性的“幽靈”，經歷了從理論形態到實踐形態再到制度形態的轉變，同時它也是從西歐發源地向全世界廣泛傳播并深刻影響人類社會發展的一種過程。在這幽靈徘徊與轉世的的歷史進程中，中國以其新民主主義革命的勝利和社會主義建設的成就而為世界所矚目。

近代以來，中國經受了一百多年的屈辱歷史。1840年的鴉片戰爭使中國步入了半殖民地半封建社會，中國向何處去？歷史首先給中國提供了“淪為殖民地”、“返回封建盛世”和“發展資本主義”等道路指向；林則徐、洪秀全、康有為、孫中山等人都提出過各種救國方案，但這些指向和方案最終都失敗了。就在中華民族四處碰壁、無路可走的情況下，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”②在這種歷史機遇下，歷史的合力才催使中國走向社會主義。

中國人民經過長期的艱苦探索，最終選擇了馬克思主義作為自己的指導思想，這其中的原因，除了十月革命后的俄國自動放棄沙俄在中國的一切特權，是世界上第一個以平等待我之民族外，更主要的原因還在于馬克思主義與中國傳統文化之間有某種相似之處，因而容易獲得中國人的認同感。古老中國歷來素有烏托邦的傳統，在習慣上人們把社會政治理想劃分為籠統的“小康”和“大同”兩種境界。前者是現階段可以實現的直接奮斗目標，后者是感召人們不斷努力的美好憧憬。不論孔孟的“堯舜之世”、老子的“小國寡民”，還是陶淵明的“世外桃源”，乃至洪秀全的“太平天國”，都屬于令人向往的大同世界。馬克思主義所描繪的共產主義社會的壯麗畫面被介紹到中國后，自然而然地被納入中國人的傳統思想模式而得到認同。特別是無貧富之分、無貴賤之別、天下為公、社會和諧等思想在人們看來是多么的似曾相識！而經過科學論證和俄國實踐的證明，更使具有實用理性傳統的中國人完全接受這一理想作為自己的信仰，這可以說是馬克思主義在中國取得勝利的重要原因之一，同時也為我們從文化交流機制來理解馬克思主義中國化提供了有益的啟示。

當今世界，各種理論思潮、流派紛呈林立，但就思想的高度和影響的廣度來說，至今尚無與馬克思主義相比者。1999年10月，英國B B C廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網上評選，結果馬克思高居榜首。這一事實說明，回歸馬克思、走近馬克思和追循馬克思是一種超越時空的正義的精神力量。馬克思并未因歷史的塵埃而銷聲匿跡，相反，他的名字已與耶穌、莎士比亞并列齊觀。

馬克思的“幽靈”是整個人類仰望夜空的北斗星和啟明星，它所提出的價值觀念和社會理想代表了人類的最高境界。法國解構主義大師德里達在《馬克思的幽靈》中曾指出：“地球上所有的人，所有的男人和女人不管他們愿意與否，知道與否，他們今天在某種程度上說都是馬克思和馬克思主義的繼承人。”③過去的人類曾以消費主義、享受主義、現實主義、科學主義和個人主義作為生活準則，從而使人類陷入了灰暗的生活誤區，即把屬于人的東西當作動物的東西加以體驗和享用，而又把屬于動物的東西當作人的東西加以體驗和享用，于是造成了人類越來越返回動物性的悲劇。因此，當今世界不能沒有馬克思的“幽靈”，如果人類失去了馬克思的遺產和對馬克思的記憶，那么人類就沒有光明的前途和美好的未來。

當然，20世紀80年代末90年代初的蘇東劇變，使馬克思的“幽靈”一度陷入沉寂。一些原先信奉馬克思主義的人，改弦易轍者有之，悲觀失望者有之，反叛攻訐者有之。“馬克思死了”、“社會主義失敗了”和“歷史的終結”等論調也曾一度甚囂塵上。但蘇東劇變后的獨聯體國家和轉型的東歐國家所做出的非社會主義選擇，并未給廣大貧窮的人民帶來預想的福音。他們從自身的長期體驗和兩種制度的對比中，對社會主義優越性有了深刻的認識和深情的懷戀；同時西方發達國家所存在的經濟滯脹、金融危機、失業攀升、兩極分化等現象，使馬克思的“幽靈”在其上空揮之不去；中國改革開放和社會主義現代化建設的巨大成就，使“中國模式”展現光明的世界圖景和深遠的世界價值。這說明，盡管現在世界上的情況有很多新變化，但歷史發展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經典作家所揭示的基本規律。

馬克思主義是科學，因為它嚴格以事實為依據，深刻揭示了人類社會的發展規律。在一般性原則與具體性應用這一關系的處理上，中國共產黨堅持馬克思主義基本原理同中國實際相結合，創造性地形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，從而揭示了不同歷史時期和階段所要解決的歷史性課題的道路和規律，指引著中國的革命、建設和改革事業不斷從勝利走向勝利。此外，在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力為了阻遏中國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進行的滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的復雜的，有時甚至是十分激烈的。在嚴峻的國際環境與國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就會自亂陣腳，自我毀滅。因此，“黨的十八大強調要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，強調中國特色社會主義是黨和人民90多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展，號召全黨不懈探索和把握中國特色社會主義規律，永葆黨的生機活力，永葆國家發展動力，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。……黨和國家的長期實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。只有高舉中國特色社會主義偉大旗幟，我們才能團結帶領全黨全國各族人民，在中國共產黨成立100年時全面建成小康社會，在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，贏得中國人民和中華民族更加幸福美好的未來。”④

總之，歷史的機遇、文化的選擇、珍貴的遺產、人類的前途、實踐的效果和國際環境等，都要求我們堅持和發展馬克思主義這一真理，而中國共產黨執政的社會主義中國的制度規定，也要求我們不能丟掉“老祖宗”。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，其原因就在這里。

注 釋：

①馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1976:250.

②毛澤東.毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社,1991:1471.

③德里達.馬克思的幽靈[M].何一譯.北京：中國人民大學出版社,2008:87.

④習近平.在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話[Z].十八大報告輔導讀本.北京；人民出版社,2012:1，2.