突出重點(diǎn)法在導(dǎo)游講解中的運(yùn)用——以少林寺景區(qū)為例

李翔凌

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450052）

在實(shí)際工作中，每一位導(dǎo)游人員都會(huì)摸索出適合自己個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格和講解方法，并且能夠針對(duì)不同的游客有的放矢地進(jìn)行個(gè)性化講解。其中，突出重點(diǎn)法就是導(dǎo)游人員在進(jìn)行講解時(shí)經(jīng)常用到的方法之一。

一處景點(diǎn)，涉及的內(nèi)容往往比較繁雜，導(dǎo)游人員在講解時(shí)想要做到面面俱到就顯得非常不易，即便進(jìn)行了全面講解，但是由于內(nèi)容堆積，講解效果也往往不盡人意。因此，導(dǎo)游人員必須根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象、時(shí)空條件及景區(qū)特色等條件對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行提煉，有選擇地進(jìn)行部分講解，突出重點(diǎn)法就是這樣。它著重介紹游覽景點(diǎn)的點(diǎn)睛之處，做到輕重搭配，詳略得當(dāng)。

為了更好地介紹突出重點(diǎn)法在實(shí)際講解時(shí)的運(yùn)用，我們結(jié)合河南省少林寺景區(qū)，從以下四方面進(jìn)行具體說(shuō)明：

一、突出具有代表性的景觀、景點(diǎn)

在游覽景點(diǎn)時(shí)，導(dǎo)游人員必須提煉出景點(diǎn)的代表性景觀，也就是能夠作為景點(diǎn)名片的核心景觀，進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，少林寺景區(qū)包含少林寺常住院、塔林、少室闕、武術(shù)館、達(dá)摩洞、初祖庵、二祖庵、十方禪院等人文景觀；還有三皇寨等自然景觀。僅核心景區(qū)面積就達(dá)2.18平方公里，如果進(jìn)行全面講解，無(wú)論從時(shí)間上、還是人力上完成起來(lái)都有相當(dāng)?shù)碾y度。因此，我們就可以選擇具有代表性的景觀作為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行講解。其中，當(dāng)之無(wú)愧的就數(shù)少林寺常住院了。

少林寺因其坐落于少室山的密林叢中而得名，而常住院便是深山藏古寺的真實(shí)呈現(xiàn)。它的空間布局屬于“寺局山麓”，既沿山勢(shì)層層上升，山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈室、立雪亭、千佛殿等主體建筑又沿中軸線有序布局，是一座占地3萬(wàn)多平方米的七進(jìn)院落，是少林寺僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)和生活起居的主要場(chǎng)所。我們從影視作品中獲取的少林寺景象基本上都是這里，是傳統(tǒng)意義上的所指代的少林寺所在，游客興趣通常也都聚焦在這里。

而在進(jìn)行常住院的講解時(shí)，大雄寶殿又當(dāng)仁不讓地成為其代表內(nèi)容。大雄寶殿為常住院的第三進(jìn)建筑，是其中心殿宇。殿中供奉的主尊是佛教中的“橫三世佛”，三世如三寶，老百姓口中“無(wú)事不登三寶殿”的三寶殿其實(shí)指代的也就是這大雄寶殿了。并且，誦經(jīng)、剃度、獎(jiǎng)懲、任免等一概寺院大事均在大雄寶殿內(nèi)進(jìn)行，更是整個(gè)少林寺的核心機(jī)關(guān)所在地。

總體看來(lái)，少林寺景區(qū)——常住院——大雄寶殿這三者的關(guān)系就好比北京——故宮——太和殿的關(guān)系一樣。所以，選擇這些作為少林寺景區(qū)代表性的景觀進(jìn)行重點(diǎn)講解，毫無(wú)疑問(wèn)，可以達(dá)到事半功倍的效果。

二、突出與眾不同之處

游客群中有句順口溜：上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)看廟。說(shuō)的是游客在游覽過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)看到很多相似的景物，如相似的園林、相似的建筑、相似的表演等等，帶給游客盡是枯燥無(wú)味。其實(shí)，既使同是佛教寺院，其業(yè)界地位、歷史沿革、規(guī)模結(jié)構(gòu)、建筑藝術(shù)，哪怕是供奉的佛像也都存在不同之處。如果導(dǎo)游人員在講解時(shí)能夠理清其特征及與眾不同之處，并向游客進(jìn)行重點(diǎn)講解，勢(shì)必能使游客避免進(jìn)入乏味游覽的境地，轉(zhuǎn)而成為內(nèi)行人看門(mén)道，增加知識(shí)情趣，提高旅游興趣。

例如，少林寺雖同為佛教寺院，但它在中國(guó)佛教界卻有著“禪宗祖庭”這獨(dú)一無(wú)二的地位。中國(guó)佛教分為漢傳佛教、藏傳佛教及云南等地區(qū)流行的上部座佛教三大系。其中，漢傳佛教在我國(guó)流傳范圍最廣、影響最大。漢傳佛教主要分為八大宗派，大多數(shù)宗派源自于印度佛教，本土宗派少之又少。而禪宗則極具個(gè)性，它主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”，在眾多宗派中脫穎而出，并成為佛教少數(shù)本土宗派中的杰出代表。

那少林寺“禪宗祖庭”的稱(chēng)號(hào)是從何而來(lái)呢？據(jù)說(shuō)南天竺禪宗第28代祖師菩提達(dá)摩信奉大乘宗，主張普度眾生。公元527年即北魏孝明帝孝昌三年，菩提達(dá)摩歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到少林寺，在此地廣集信徒，并首傳禪宗。之后，禪宗由少林寺傳往全國(guó)各地，并由中國(guó)傳播到日本和東南亞等地。因此，達(dá)摩被世人稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗的初祖，而少林寺作為佛教禪宗的發(fā)祥地，“禪宗祖庭”的稱(chēng)號(hào)蜚聲海內(nèi)外。

如果導(dǎo)游人員在進(jìn)行講解時(shí)能抓住少林寺這點(diǎn)與眾不同之處，想必一定會(huì)引發(fā)旅游者不同于一般佛教寺院的更多關(guān)注。

三、突出旅游者關(guān)注的內(nèi)容

盡管旅游者來(lái)自四面八方，思想認(rèn)識(shí)、興趣偏好、所屬階層等各不相同，但有一點(diǎn)是共通的，那就是大家既然選擇出行旅游，都是為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、尋找快樂(lè)、擴(kuò)充閱歷。如導(dǎo)游人員能夠在對(duì)游客背景有所了解的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究游客的喜好，豐富講解內(nèi)容、提高講解層次，努力做到求同存異、投其所好，聚焦旅游者對(duì)景區(qū)的關(guān)注點(diǎn)，相信一定能博得大多數(shù)游客的好評(píng)和青睞。

例如，在大雄寶殿前面有一通石碑——《皇唐嵩岳少林寺碑》，俗稱(chēng)“李世民碑”。如果單從歷史方面講這塊碑刻就顯得平淡無(wú)奇。但如果把其同20世紀(jì)八十年代紅遍大江南北由李連杰、計(jì)春華、丁嵐、于承惠等主演的電影《少林寺》聯(lián)系起來(lái)，相信就會(huì)引起游客的空前關(guān)注。石碑上主要包含兩方面的內(nèi)容，不僅記述了少林寺自建寺至立碑之日二百多年的風(fēng)雨滄桑，更表彰了少林寺助唐平定王世充的戰(zhàn)功和十三棍僧救唐王等膾炙人口的歷史事件，而這些都為電影《少林寺》提供了重要的拍攝藍(lán)本。當(dāng)然，導(dǎo)游人員如果僅僅講解到這里遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要繼續(xù)深入，引發(fā)少林寺的另一個(gè)閃光點(diǎn)，那就是少林武功。

俗話說(shuō)：天下武功出少林。影片中，精彩的武打畫(huà)面讓人充滿無(wú)限遐想、甚至難以忘懷。至今，仍有很多四五十歲的中年游客感慨，電影《少林寺》在其青春歲月中留下了濃墨重彩的一筆，那就是對(duì)少林功夫無(wú)法釋?xiě)训南蛲５拇_，少林寺在中國(guó)歷史上的巨大貢獻(xiàn)源自于兩方面，一是禪，二就是武了。

禪為靜，武為動(dòng)，這一對(duì)看似矛盾的對(duì)立體怎么會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在少林寺呢？其主要的原因正是源于禪宗“坐禪”、“壁觀”的修行方式。據(jù)說(shuō)，達(dá)摩在長(zhǎng)時(shí)間的坐禪之后，感覺(jué)到精神困倦、身體萎靡，意識(shí)到活動(dòng)筋骨、強(qiáng)健身心的迫切性。因此，達(dá)摩就模仿山間昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的動(dòng)作創(chuàng)作了一套形意拳，這就是少林武功的雛形了。后來(lái)，又經(jīng)歷數(shù)代少林武僧的不斷琢磨和發(fā)展，并吸取各家武術(shù)的精華，時(shí)至今日終于成為舉世公認(rèn)的我國(guó)武術(shù)正宗之一。

經(jīng)過(guò)這樣的一番講解之后，導(dǎo)游人員可以再帶領(lǐng)游客去武術(shù)館觀看少林武術(shù)的表演，現(xiàn)實(shí)同意境充分結(jié)合，怎么會(huì)達(dá)不到錦上添花的效果呢？

四、突出景觀之最

對(duì)于景區(qū)內(nèi)的相關(guān)景點(diǎn)，導(dǎo)游人員可以適時(shí)地介紹這是某一范圍或某一領(lǐng)域（如世界、中國(guó)、某省、某市、某地）之最（如大、長(zhǎng)、古老、高、小）。因?yàn)檫@也是景區(qū)的亮點(diǎn)，也能有效地抓住旅游者的眼球，加深其游興。

例如，少林寺塔林是少林寺歷朝歷代有名望、有地位的上層和尚的墳塋。據(jù)說(shuō)在遭受?chē)?yán)重的自然、人為等因素破壞之后，現(xiàn)存量只有歷史記載的一半左右，但這絲毫不影響它仍為我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的古塔群。

當(dāng)然，少林寺塔林現(xiàn)存唐、宋、金、元、明、清及近現(xiàn)代磚石墓塔200余座，導(dǎo)游人員在講解時(shí)根本不可能一一涉及。因此，就需要擇其重點(diǎn)，選取其中的精華墓塔進(jìn)行具體的講解說(shuō)明。例如，坐落在塔林西北部的法玩禪師塔是塔林中最古老的一座磚塔，它建于唐貞元七年，全高8米，屬于方形單層單檐式形制；明代小山和尚塔，造型非常別致，歷史記載小山和尚曾經(jīng)三次掛帥出征抗擊倭寇，世人為了紀(jì)念他屢立戰(zhàn)功，在他圓寂后建造了一座巨型墓塔，這也成為塔林現(xiàn)存最大的墓塔，同時(shí)這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明少林寺在歷史上曾多次應(yīng)召御邊、選派僧人保家衛(wèi)國(guó)；另外，還有元代的裕公禪師塔，福裕是少林寺第15代主持，他文武雙全，在中興少林寺、保國(guó)安民和推動(dòng)佛學(xué)發(fā)展方面，頗有貢獻(xiàn)，被元朝統(tǒng)治者譽(yù)為“國(guó)師”，福裕圓寂之后，又被追封為“晉國(guó)公”，是少林寺歷史上唯一被封為“國(guó)公”的僧人。其他，還有能夠證明中日、中印文化交流歷史悠久的明代照公塔和就公天竺和尚塔等等，這些墓塔都堪稱(chēng)少林寺塔林的精粹所在。不難看出，列舉這些相對(duì)來(lái)說(shuō)比較重要、屬于某一方面之最的墓塔肯定會(huì)比泛泛介紹塔林更有吸引力了。

廣大旅游工作者在實(shí)踐中摸索出了大量的方法技巧，毫無(wú)例外，這些方法技巧都為我們?cè)诩訌?qiáng)服務(wù)技能、提高服務(wù)質(zhì)量方面提供了巨大推力。而突出重點(diǎn)法只是導(dǎo)游人員在從事講解工作時(shí)用到的眾多方法之一。本文希望對(duì)突出重點(diǎn)法的詳細(xì)剖析，能為廣大旅游工作者在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉技巧方面有所幫助。

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