淺析凈土宗的人間佛教理想

王卓菲

（河南平頂山學院，河南平頂山 467000）

所謂凈土，就是清凈的國土，或稱凈剎、凈首、凈國，或稱佛國、佛界、佛地、佛土，乃是佛者所居住的地方，是以佛之愿力所完成的世界。凈土世界也常被描述為“國界嚴凈，黃金為地”的一個美妙西方極樂世界。

佛教把我們所處的這個世界稱為娑婆世界，是指缺陷多、苦難多的世界。西方凈土世界就是比對現實世界的種種缺陷，而表達出的一種行人往生后所能到達的理想世界。

一、佛教凈土說

在大乘佛教中關于凈土的說法有許多種，比如強調自力的“阿閦佛凈土”，強調現實的“藥師佛凈土”，強調信愿的“阿彌陀佛凈土”，強調人間的“彌勒凈土”等等。而人間凈土的提出，就是受到西方凈土理想世界的影響，反觀現實世界，對于理想世界的一種追求。

《增一阿含經》中說：“諸佛世尊，皆出人間，非由天上而得也。”是說佛都是出自人間，為世人說法，佛法是以人為本的，所以佛法也是出自人間，不離人間，是人間的佛法。《維摩經》說：“心凈國土凈”。故修學佛法的目的就是要達到個人身心的清靜；居住環境的清靜。大乘佛教菩薩利生的二大事業就是要“嚴土熟生”。嚴土即是“莊嚴凈土”；熟生就是要“成就眾生”。這樣，佛教的社會責任就是以佛法影攝眾生身心行為，法利世間，建設人間凈土。

眾生脫離惡趣后趨向的解脫之境，就是凈土三經所描繪的西方凈土世界，其特點是快樂安隱、純善無惡、清凈莊嚴，具有理想的精神和物質環境。現代社會物質文明發達，大多人都樂于享受其中，難以反省不足，雖有生存的波折，也甘愿忍受。根機陋劣者，則怨天尤人，在破壞性的發泄與報復中，獲取快樂的補償。而西方凈土世界正是摒棄了這一切惡毒的和美世界，沒有貪欲、沒有疾苦、沒有戰爭、沒有污染。

二、人間凈土

“人間”是指我們現實的生活環境。我們所處的這個現實世界，佛經中稱為苦難重重的“娑婆世界”。《阿彌陀經》等形容為“五濁惡世”。在日常生活中，能時時提起菩提心，發愿慈悲，行善去惡，以佛法的慈悲精神觀照自心，行入世善事，并深信每個人的心中都有佛性，那么所處的這“娑婆世界”也就成為名副其實的“人間凈土”了。而近代佛教學人提出的人間凈土的理想就是依照西方凈土對凈土極樂世界的描述，覺醒法師這樣形容人間凈土理想的景象：第一，要有美好的環境。就是，道路如極樂世界一樣的平坦；建筑房屋、樹木花草像極樂凈土一樣的整齊。第二，要有安全的居所。沒有壞人的侵犯迫害，沒有臺風、洪水、地震等天災，鄰居都是有道德的善友。第三，要有善良的親友。我們的親戚朋友都是正直高尚人士，不以物欲相結合，不以酒肉相交往。第四，要有自由的生活。人人都有自由，也不侵犯別人的自由；人人有自由參政的權利。第五，要有凈化的感情。我們必須以智慧來凈化感情，以慈悲來引導感情。

凈土宗對西方極樂世界莊嚴至美的描述，雖然很美好，但對于大多現代人來說，有些虛無縹緲。并且在這個未法時代，對以慈悲為懷拔苦于眾生的佛教來說，實現人間凈土也很重要。而當下行人只要能清凈自心、依佛教所行，人間凈土的實現并非不可能。臺灣的圣嚴法師談到人間凈土時說：

大家一向認為，凈土一定是指佛的世界或是佛國，例如，西方極樂世界、東方琉璃世界，以及許多佛陀所宣說的他方無量無數的諸佛世界。其實，也有經典說到，凈土就在人間。在信仰中，須彌山的北方，有一個郁單越；以及將來彌勒佛降臨人間成佛之時，我們這個世界，也就成為人間凈土。圣嚴法師認為人間土與西方凈土有一定的層次關系，西方凈土是行人往生的去處，而人間凈土正是行人當下所應實踐的。在佛教雜志《法鼓山的方向》里他所作的《凈土在人間》中說：

人間凈土是最基本的，然后是天國凈土，最高的是自心清凈的自性凈土。如果在日常生活中體驗佛法，哪怕一個念頭與佛法的慈悲與解決煩惱的智慧相應，當下見到的，就是人間凈土。…凡夫可以見到凈土，如果念佛念到一心不亂，也可見凈土，參禪參到明心見性也可見到凈土；如果既不念佛，也不參禪，而修行五戒十善，奉獻社會，能與慈悲心與智慧心相應，也能見到人間凈土。

三、人間凈土的踐行

中國佛教的改革家太虛大師，明確提出了人生佛教和人間凈土的思想，著力于社會的教化層面。他對人間凈土的推動，可由其在民國十八年撰寫的《建設人間凈土論》中得以了解其內涵：建設人間凈土，亦以佛法僧為成分，。…吾人既達佛、法、僧德，實為人間本具成分，欲令生發增長，轉惡濁人間進為善凈人間，須歸依已獲成就之佛、法、僧為勝增上緣，攝護不退，而奉佛等先覺為師，依佛十善等法而行，與三乘賢圣僧為友，即為造成人間凈土之因緣也。

釋迦牟尼還身為尊貴的王子時，就發現人間有許多無法解決的問題，既使貴為王子也得接受生老病死的事實。于是他就出家，希望能為人間發現解決苦難的方法。大乘佛教最好的貫承了拔苦于人間，往生入凈土的思想，只要行人秉持“自利利他”的精神，念出世佛法行入世事業，事實上也就讓出世的佛法擁有了極強的入世性。

人間凈土的達成，必須有凈化心靈的正法被人們實踐，在人間就可以達成滅苦的目標；在人間凈土中，除了奉行人天善趣的五戒十善外，必須要有具體的滅苦方法被人們實踐著。“人間凈土”的提出，依照西方凈土的至善至美，對比現實有漏世界，開示凈土在人間的實現是可望可及的。只要依照佛法的攝世信仰和說教，廣化慈悲，在現有的社會條件下，端正信心，使我們的心能體驗到安靜與清凈，那么，有希望實現人間凈土，而不是一個空想的烏托邦。“人間凈土”的提出正是“不離佛法，以行世法”的佛教凈土宗入世思想的現代轉換的產物。

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