自然主義視角下《紅色英勇勛章》中亨利·弗萊明的心理解讀

宋曉菲

（河南教育學(xué)院,河南鄭州450000）

斯蒂芬·克萊恩是美國(guó)自然主義文學(xué)的代表人物之一。作為一個(gè)世界范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，自然主義興盛于19世紀(jì)中期到末期的法國(guó)，它排斥浪漫主義的想象、夸張等主觀因素,自認(rèn)為比現(xiàn)實(shí)主義更真實(shí)地描寫(xiě)客觀生活。城市題材，農(nóng)村題材或戰(zhàn)爭(zhēng)題材是自然主義文學(xué)創(chuàng)作中的常見(jiàn)題材。作品中的人物大都是下層人物或社會(huì)中的弱勢(shì)群體。這實(shí)際上是以實(shí)證主義哲學(xué)和生物進(jìn)化論來(lái)分析人，把人置于龐大的自然或社會(huì)背景之中，表現(xiàn)出人與一般動(dòng)物一樣都是自然的一部分這一主題，并通過(guò)對(duì)主體心理的描寫(xiě)，表現(xiàn)出人類(lèi)在自然面前的渺小、脆弱和無(wú)可奈何。作者筆下描寫(xiě)的主題與環(huán)境大都是社會(huì)生活的情景投射。 受到自然主義文學(xué)的影響，1895年出版的《紅色英勇勛章》使克萊恩一夜成名，這部作品被視為美國(guó)第一部不含英雄主義色彩的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)。

按照威廉·詹姆斯的《心理學(xué)》和弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，《紅色英勇勛章》具有文學(xué)心理主義的基本特征①。因此，有的批評(píng)家指出，克萊恩的作品很難歸納，屬于一種“新現(xiàn)實(shí)主義”，或“心理現(xiàn)實(shí)主義”。作品里體現(xiàn)出的人物的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的幻想，恐懼以及成長(zhǎng)的心理都可以在心理學(xué)領(lǐng)域找到合理的解釋。斯蒂芬·克萊恩以真實(shí)性作為自己作品的特征，經(jīng)常到一些奇特領(lǐng)域去體驗(yàn)生活。他創(chuàng)作《紅色英勇勛章》的時(shí)候，完全出于想象，他從沒(méi)有參加也沒(méi)有目睹過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他所描寫(xiě)的逼真的戰(zhàn)斗場(chǎng)景令很多人都認(rèn)為他一定是一名久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士。因此在這個(gè)刻意想象的戰(zhàn)爭(zhēng)故事中，作者試圖向人們展示的并不只是戰(zhàn)爭(zhēng)的龐大場(chǎng)面，而更是美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情景投射。這也是典型的自然主義創(chuàng)作風(fēng)格。

作者在書(shū)中以懷疑及諷刺的態(tài)度，將敘述轉(zhuǎn)移到了主人公的內(nèi)心世界，對(duì)于主人公的心理行為及精神層面的描寫(xiě)與分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其對(duì)外在戰(zhàn)爭(zhēng)暴力環(huán)境的描寫(xiě)。因此,從某種意義上講，這部作品并不是一部傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō),更是一篇關(guān)于心理的小說(shuō)。斯蒂芬.克萊恩在《紅色英勇勛章》中通過(guò)亨利·弗萊明這一普通士兵面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心理活動(dòng)，為我們揭示了人的復(fù)雜性和多元性。故事盡管以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，但實(shí)際上作者所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)美國(guó)工業(yè)社會(huì)的隱喻：在工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程中，社會(huì)間人與人的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)激烈，宛如一場(chǎng)場(chǎng)不見(jiàn)鮮血的戰(zhàn)爭(zhēng)。和其他同時(shí)代的小說(shuō)一樣，克萊恩的這部小說(shuō)也是關(guān)于社會(huì)的變遷，不僅是關(guān)于從國(guó)家內(nèi)部的自相殘殺到世界性的沖突的過(guò)渡，也是關(guān)于美國(guó)從前工業(yè)化向機(jī)器化戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的過(guò)渡。

一、上戰(zhàn)場(chǎng)前的心理活動(dòng)

美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士在《心理學(xué)原理》中精辟論述了兩個(gè)心理事實(shí)：“其一，人的心理不斷變化著。人的心理狀態(tài)從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)相同過(guò)。人對(duì)同一事物的每一次思維都是獨(dú)一無(wú)二的……其二，人的意識(shí)并非由相互分離的孤立的部分組成。人的心理活動(dòng)中大量存在著自然浮現(xiàn)的、一閃而過(guò)的思緒……。”②文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程是創(chuàng)作主體的一種精神生產(chǎn)過(guò)程,它對(duì)創(chuàng)作主體的心理能力具有特定的要求。想象是貫穿藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程始終的一種心理機(jī)制，沒(méi)有想象，藝術(shù)構(gòu)思根本無(wú)法進(jìn)行。和其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)所不同的是，克萊恩并沒(méi)有任何戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，完全依靠自己的想象為人們呈現(xiàn)出了一幅幅栩栩如生的戰(zhàn)斗場(chǎng)面并細(xì)膩的描繪了人物的內(nèi)心世界。作為一個(gè)從未親身參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的作家，克萊恩在塑造主人公時(shí)正是將自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解與想象滲透在作品中，通過(guò)大量的心理活動(dòng)通過(guò)反映美國(guó)社會(huì)大眾的意識(shí)形態(tài).對(duì)這些心理行為的探知與理解，將對(duì)我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中更深入準(zhǔn)確地把握審美創(chuàng)造的運(yùn)行軌跡和內(nèi)在規(guī)律起到推動(dòng)作用。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)更是美國(guó)人感興趣話題。大部分的相關(guān)作品都將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)描寫(xiě)成宏大，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，《紅色英勇勛章》中雖然故事以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，但最主要戰(zhàn)斗實(shí)際上是發(fā)生在亨利內(nèi)心的心理斗爭(zhēng)。在第一章中，亨利從童年開(kāi)始就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿幻想：雖然沒(méi)有荷馬史詩(shī)般的不同凡響，但是卻也相當(dāng)榮耀。④終于，在重大戰(zhàn)役到來(lái)消息的振奮下，亨利試圖報(bào)名參軍，盡管亨利的參軍熱情被母親潑了冷水，母親對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的蔑視并未能勸阻兒子參軍，因?yàn)樗呀?jīng)被當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)深深影響。在母親的再三囑咐下，亨利帶著對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的幻想以及渴望走向了前線。在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，聽(tīng)到老兵講述了關(guān)于硝煙，戰(zhàn)火，流血之類(lèi)的事，他心里有些恐懼不安，一直在想象自己去參加戰(zhàn)斗時(shí)會(huì)面臨的各種可怕的可能性。戰(zhàn)爭(zhēng)的珊珊來(lái)遲更讓他的內(nèi)心遭受折磨，他甚至開(kāi)始懷疑自己的勇氣：“他看到了烈火，鮮血和尸體，但是無(wú)法想象自己可以勇敢無(wú)畏地站在他們中間。他回想起自己對(duì)榮譽(yù)的憧憬，可如今戰(zhàn)事真的臨近了，他卻覺(jué)得那樣的場(chǎng)景已經(jīng)不大可能出現(xiàn)了。”⑤亨利在這個(gè)時(shí)期所反映出的矛盾性格體現(xiàn)了亨利開(kāi)始質(zhì)疑自己的勇氣，他所渴望的榮譽(yù)是否會(huì)被自身涌現(xiàn)出的懦弱的想法吞噬。

二、戰(zhàn)場(chǎng)上的心理活動(dòng)

作者并沒(méi)有用史詩(shī)般的場(chǎng)面將戰(zhàn)爭(zhēng)理想化，而是用自然主義的手法展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，突出了主人公亨利在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下內(nèi)心的騷動(dòng)與混亂，突出其心理的感受和變化。在第五章的結(jié)尾，經(jīng)過(guò)一陣緊張的等待，敵軍猛烈攻擊起來(lái)，亨利所在的兵團(tuán)奮力還擊，最后敵軍開(kāi)始撤退。幸存者歡呼雀躍，并互相祝賀。“亨利環(huán)顧四周，眼前蔚藍(lán)而明凈的天空以及閃爍著陽(yáng)光的綠樹(shù)田野讓他感到一陣驚奇。令人驚嘆不已的是，當(dāng)諸多惡行猖狂之時(shí)，大自然仍能平靜自若地繼續(xù)她的光輝歷程。”⑥這段對(duì)大自然地描寫(xiě)，實(shí)則反映出亨利對(duì)自身價(jià)值的質(zhì)疑。他的內(nèi)心被所意識(shí)到的內(nèi)容震驚，他意識(shí)到大自然對(duì)生命的漠然，在宏大的宇宙世界中，人是如此微不足道。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，“勇氣是個(gè)體意志中的果斷性和具有積極主動(dòng)性的個(gè)性心理特征相結(jié)合而產(chǎn)生的士氣狀態(tài)。”亨利·弗萊明對(duì)勇氣的理解是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行而不斷發(fā)生變化的。在接下來(lái)的戰(zhàn)斗中，亨利的情感從恐懼轉(zhuǎn)化成對(duì)敵人的怒火，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)得尤為瘋狂和英勇。但這時(shí)在他心里占上風(fēng)的并不是他的勇氣，而是他對(duì)過(guò)去懦夫行為的痛恨。可以說(shuō)正是這次戰(zhàn)斗之后，亨利開(kāi)始了走向成熟的艱辛歷程。在小說(shuō)的最后幾章中，亨利全心投入了戰(zhàn)斗，但他所在的團(tuán)在戰(zhàn)斗中被一個(gè)軍官大肆貶低，這使他感受到了屈辱，亨利認(rèn)為自己的死亡將會(huì)是對(duì)這個(gè)軍官的最后的報(bào)復(fù)。這說(shuō)明他仍舊有依賴(lài)幻想和虛榮的傾向。事實(shí)上，這位軍官根本不可能在意亨利是誰(shuí)或者他是死是活，這其實(shí)也揭示了個(gè)體的微不足道以及自然對(duì)人生命的漠然。對(duì)于個(gè)體來(lái)講，生存是本能。而對(duì)于整個(gè)宇宙，個(gè)體的死亡是微不足道的。在人們賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境中，道德系統(tǒng)和人類(lèi)的本能往往背道而馳。

在亨利的第二次戰(zhàn)斗經(jīng)歷中，亨利瘋狂的投入了戰(zhàn)斗，兵團(tuán)趕走了敵軍。“在蔚藍(lán)色，晴朗的天空上，太陽(yáng)快樂(lè)的照耀著大地，只有一股股的黑煙從戰(zhàn)場(chǎng)上生氣，遮住了太陽(yáng)。”⑦這段自然景色的描寫(xiě)可以看出，亨利在此時(shí)由于克服了怯懦而英勇作戰(zhàn)，成為別人眼中的英雄，他的心理發(fā)生了很大的變化。而他眼前的自然一如既往充滿了和平。這里反映出的仍然是大自然對(duì)人類(lèi)的無(wú)視與漠然。他的思想在隨著戰(zhàn)局的變化而不停地變化著，由于驚慌失措，他臨陣脫逃。在森林里的和平景象與戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷景象形成了鮮明的對(duì)比。松鼠對(duì)他的反應(yīng)，使他為自己做出了合理的辯護(hù)。在第十九章中，克萊恩將亨利的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為對(duì)未開(kāi)化前線的探索以及原始自我意識(shí)的恢復(fù)。亨利的性格也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從自信變?yōu)樽载?fù)，成長(zhǎng)成為一名品格高尚的戰(zhàn)士。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的心理活動(dòng)

小說(shuō)以渲染亨利成長(zhǎng)為一名光榮而且勇敢的戰(zhàn)士作為結(jié)局，這種樂(lè)觀語(yǔ)調(diào)是令人信服的。亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的激烈戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的出來(lái)的勇氣證明了自己已經(jīng)成為一名所向披靡的戰(zhàn)士。“他發(fā)現(xiàn)自己是好樣的。戰(zhàn)友們?cè)鴮?duì)他的表現(xiàn)作出了充滿敬意的褒獎(jiǎng)，而此刻他正以激動(dòng)和歡欣的心情回憶著這一切的。”⑧這里,他已經(jīng)不像小說(shuō)開(kāi)篇那樣被自我懷疑和自我重要性問(wèn)題一直困擾。在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，接觸過(guò)驚人的死亡后，他變得更有經(jīng)驗(yàn)，更有自信，隨著死亡威脅的消失，戰(zhàn)前的虛榮與幻想仍然圍繞著他，這是亨利在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)所殘存的心理狀態(tài)，亨利力圖在自我欺騙中重建自我價(jià)值。這也是克萊恩想要描繪的美國(guó)社會(huì)人類(lèi)意識(shí)的反映。

四、結(jié)語(yǔ)

克萊恩從一個(gè)普通士兵的心理角度揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與野蠻性以及宇宙對(duì)人類(lèi)生存的極度默然。展現(xiàn)了人類(lèi)在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中所出現(xiàn)的不可避免的矛盾心理。人類(lèi)為了在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，不可避免地受到社會(huì)主流意識(shí)的影響與支配。因此，分析和研究美國(guó)自然主義文學(xué)作品要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從而更準(zhǔn)確的把握作者的創(chuàng)作意圖與思想內(nèi)涵。

文學(xué)作品通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心沖突的刻畫(huà)為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)豐富的、奇特的心理世界。十九世紀(jì)末的美國(guó)資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值大肆宣傳并使其成為了某些利益集團(tuán)獲利的工具。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)心理成為了美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，克萊恩正是敏銳地洞察了戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，把戰(zhàn)爭(zhēng)變成一種隱喻心理，通過(guò)亨利這一主要人物的心理變化過(guò)程揭示了人類(lèi)在戰(zhàn)場(chǎng)上，在自然面前的渺小、恐懼以及不知所措，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心理的巨大影響。

注 釋:

①方成. 美國(guó)自然主義文學(xué)傳統(tǒng)的文化建構(gòu)與價(jià)值傳承[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007：159.

②錢(qián)谷融，魯樞元.文學(xué)心理學(xué)教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991：218.

③童慶炳. 文學(xué)理論教程[M]. 北京：高等教育出版社,1992：135.

④⑤⑥⑦⑧斯蒂芬·克萊恩.紅色英勇勛章[M].吳素君譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2006：9,19,89,265,371.

[1]方成.美國(guó)自然主義文學(xué)傳統(tǒng)的文化建構(gòu)與價(jià)值傳承[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[2]錢(qián)谷融，魯樞元.文學(xué)心理學(xué)教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

[3] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社,1992.

[4]Lee Clark Mitchell.紅色英勇勛章新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[5]斯蒂芬?克萊恩.紅色英勇勛章[M].吳素君譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2006.

[6]楊曉麗.論斯蒂芬·克萊恩《紅色英勇勛章》中的自然主義[J].太原科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007,（4）.