整體教學(xué)法在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用

王瑩瑩　崔鳳霞

【摘要】將整體教學(xué)法引入到大學(xué)語文的教學(xué)過程中，須從整體上理解作品的思想內(nèi)涵、情感因素和人物形象。整體教學(xué)法有利于提升大學(xué)語文的教學(xué)效率，也豐富了大學(xué)語文教學(xué)的理念和思想。

【關(guān)鍵詞】整體教學(xué)法；大學(xué)語文教學(xué)；教學(xué)理念

作為一種經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的教學(xué)方法，整體教學(xué)法已經(jīng)在多種不同類型的教育教學(xué)活動(dòng)中得到了運(yùn)用，并取得了良好的教學(xué)效果。總的說來，這種源于系統(tǒng)論的教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是將教學(xué)活動(dòng)視為一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過程中的諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的知識(shí)性與功能性的統(tǒng)一。作為一種成功的教育理念和教學(xué)方法，它應(yīng)該被及時(shí)地運(yùn)用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中去，以提升大學(xué)語文教學(xué)的效果和層次，并豐富大學(xué)語文的教學(xué)效果。那么，具體來說，應(yīng)該如何將整體教學(xué)法運(yùn)用到大學(xué)語文教學(xué)過程中呢？

一

針對(duì)大學(xué)生的語文教學(xué)的基本訴求主要由三個(gè)層面：使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠從語文名篇中獲得思想的提升，獲得情感的熏陶和慰藉，獲得對(duì)形象的領(lǐng)會(huì)和理解。只有從整體上深入領(lǐng)會(huì)了以上幾個(gè)層次的問題，才算是真正地領(lǐng)會(huì)了課文內(nèi)容，真正地達(dá)到了教學(xué)目的。所以，在將整體教學(xué)法運(yùn)用到大學(xué)語文的教學(xué)過程中時(shí)，應(yīng)該注意從這三個(gè)層面進(jìn)行整體教學(xué)，這樣才能使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲益匪淺。

首先是從整體上理解作品的思想感情，而不是使只見樹木，不見森林，靠對(duì)個(gè)別段落、句子的內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)而忘記了對(duì)整體的把握。具體來說，對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代語境中理解作品。典型的例子就是對(duì)魯迅作品的理解。因?yàn)闀r(shí)代語境的變化，理解現(xiàn)代文學(xué)史中最偉大的作家魯迅的作品實(shí)際上已經(jīng)成為大學(xué)語文教學(xué)中的難題。那個(gè)被網(wǎng)絡(luò)惡搞、被中學(xué)語文曲解的魯迅思想經(jīng)常會(huì)被學(xué)生用來套用到魯迅作品的理解當(dāng)中，并產(chǎn)生不少誤會(huì)。所以，在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)貙⒚駠?guó)時(shí)期的政治、歷史的圖景做簡(jiǎn)要勾勒，然后再去理解其具體的作品。否則，脫離語境去理解魯迅容易出現(xiàn)對(duì)其作品的曲解，將魯迅式的打落水狗理解為沒有寬容，沒有諒解，將魯迅式的國(guó)民性批判理解為否定傳統(tǒng)文化，甚至謾罵國(guó)人，這樣就給教學(xué)帶來了巨大的阻礙。而這些都是因?yàn)闆]有整體感知和把我所導(dǎo)致的。

從作家的整體創(chuàng)作流程中理解作品。除了對(duì)作品產(chǎn)生的歷史語境的了解之外，對(duì)作品在作家創(chuàng)作中的坐標(biāo)的確定也是重要的一環(huán)。在有些大學(xué)語文教材中已經(jīng)選入了曹禺的《北京人》。這就需要的教學(xué)過程中將大學(xué)生熟知的《雷雨》與他們并不熟悉的《北京人》的創(chuàng)作做一些對(duì)照說明，講清楚《北京人》創(chuàng)作階段曹禺的婚姻和情感危機(jī)，講清楚其人生哲學(xué)已經(jīng)發(fā)生了從“現(xiàn)代”到“傳統(tǒng)”的某種回歸，所以，作家才能在以如此平靜地筆調(diào)講述這個(gè)秋日里的悲劇，而這種悲劇也不是大喜大悲，而是溫吞、沉默中的悲哀。這樣，才能理解《北京人》與《雷雨》的巨大反差，才能理解不同的悲劇類型的內(nèi)涵。可見以一種整體的思路理解作品所蘊(yùn)含的思想感情是正確理解作品的基本思路。如果以作品人物的思想情感代替作家的情感。對(duì)作品中人物之間的思想情感的掌握不到位。從作品的整體結(jié)構(gòu)中理解作品應(yīng)該是整體上理解思想感情的基本方法。而這種整體的理解思路可以推廣應(yīng)用到所有的經(jīng)典作品的教學(xué)過程中。

二

對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行整體的感知和理解也是整體教學(xué)法對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的基本要求。我們知道，無論是小說、戲劇、詩(shī)歌還是散文的教學(xué)都離不開對(duì)人物形象的理解。理解人物形象成為理解文學(xué)作品的一把鑰匙。但是，理解人物形象必須將人物放置于整個(gè)作品的思想和情感網(wǎng)絡(luò)中才能有效。對(duì)文學(xué)文本中的人物形象的情感的理解是整體把握文本情感的基礎(chǔ)。在《雷雨》中，我們首先需要對(duì)雷雨一樣爆裂的繁漪、魯大海，中間性格的周萍、周沖、周樸園的階級(jí)情感和人性的情感有透徹的理解，才能從整體上理解《雷雨》中的階級(jí)的、社會(huì)的因素，而真正要從更高的層次理解這個(gè)文本，則需要把握戲劇的整體，序幕和尾聲中的宗教式的思索把這出戲推向了形而上的宗教、哲學(xué)的層面，而劇中的人物在這樣的視角下也獲得了新的認(rèn)識(shí)：自從亞當(dāng)和夏娃犯緊之后，一個(gè)接一個(gè)的荒唐鬧劇就一直的人間不停地上演。

人物形象是作家的人物形象。在關(guān)于文學(xué)形象的整體感知和理解中，在主要人物和次要人物之間，在不同社會(huì)階層、不同性別、不同性格的人物形象身上，都或明或暗地投射了作家的感情，有些往往能夠成為理解作品的一個(gè)重要突破口。還是以魯迅的作品為例，在《故鄉(xiāng)》中，有關(guān)楊二嫂的描寫雖然寥寥幾筆，但是對(duì)其塑造整體上還是體現(xiàn)了作家的國(guó)民批判思想，對(duì)這個(gè)人物的理解這不僅僅有利于理解這篇小說中的主要人物閏土、我，同時(shí)也是魯迅整體思想的體現(xiàn)。所以，從整體上理解文學(xué)形象，需要對(duì)作家的整體思想和情感傾向的理解，而人物形象的理解也往往成為理解其整體思想的重要元素。

人物形象是具體作品的人物形象。故事是人物的活動(dòng)鏈，而人物又是特定故事中的人物。孤立的理解人物并不利于我們理解文本。當(dāng)我們?cè)谥v解《雷雨》中的人物形象時(shí)，經(jīng)常遇到的問題時(shí)對(duì)周樸園的評(píng)價(jià)問題。如果我們僅從文本所呈現(xiàn)的周樸園的片段，比如逼繁漪喝藥、訓(xùn)斥周萍、拒絕侍萍等情節(jié)，可以看出這是一個(gè)冷酷的暴君，是封建專制人物、是殘酷資本家。但是如果我們聯(lián)系到整個(gè)故事，就可以發(fā)現(xiàn)，如今如此可惡的周樸園何嘗不是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期悲劇性知識(shí)分子，他的人生軌跡何嘗不是傳統(tǒng)文化在遭遇現(xiàn)代的惡果，令人無奈而揪心。而這也正是二十三歲就寫就經(jīng)典的曹禺的偉大之處。而《藥》中的夏瑜。僅從文本的局部看，從看客的視角看，他就是一個(gè)瘋狂的囚犯，而如果我們聯(lián)系到藥的整個(gè)故事，革命者的血作為庸眾的藥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他實(shí)在是一個(gè)悲哀的犧牲品，而在夏瑜身上，在《藥》中，投身了魯迅對(duì)革命、革命者與庸眾之間的關(guān)系的認(rèn)知和批判。所以，只有將人物放置于故事的整體中才能深刻地理解他，而對(duì)人物的理解同時(shí)又能促進(jìn)我們的故事的整體結(jié)構(gòu)的理解，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

人物形象是一定的歷史階段的人物形象。正如思想家福柯所言及的那樣，重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代。在理解文學(xué)形象的時(shí)候，我們同樣不能忘記作家是在一個(gè)什么樣的歷史情境中來講述這個(gè)人物的故事，因?yàn)橥瑯拥哪割}的故事在不同的年代會(huì)出現(xiàn)別樣的講法。還是以《故鄉(xiāng)》為例，在上個(gè)世紀(jì)二十年代的歷史情境中，魯迅所講述的這個(gè)回鄉(xiāng)故事和以往的回鄉(xiāng)故事已經(jīng)又了截然不同的內(nèi)涵，同樣作為農(nóng)民的閏土與以往的布衣也大不一樣了。在現(xiàn)代知識(shí)分子的觀念、情感的燭照下，農(nóng)民身上的劣根性被發(fā)現(xiàn)和放大，批判成為主調(diào)。這是魯迅膝深的思想意識(shí)和情感結(jié)構(gòu)決定，當(dāng)然也歷史地聯(lián)系著當(dāng)時(shí)整個(gè)知識(shí)階層的整體意識(shí)。于是，只有理解“現(xiàn)代”這個(gè)認(rèn)識(shí)性裝置，才能更好的理解閏土和《故鄉(xiāng)》。推而廣之，小說中的人物的理解總是與對(duì)作家的所處時(shí)代知識(shí)共同體的思想意識(shí)的理解，對(duì)作家的整體理解分不開的。

在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，適時(shí)地、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用整體教學(xué)法，不僅僅有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)人物、作家思想和情感的整體理解，也可以嘗試讓學(xué)生將文本與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來，做到文本社會(huì)化、歷史化，社會(huì)、歷史文本化，在這種歷史化、社會(huì)化的視域中重新開啟大學(xué)語文教學(xué)，可能成為大學(xué)語文教學(xué)的新的路徑，并為人文學(xué)科的教學(xué)提供可資借鑒的寶貴資源。