傳承經典文化 打好人生“底色”——談古詩文誦讀及再創作

■ 王 彬(江蘇省高郵市贊化學校)

古詩文是我們民族文化的精華，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。青少年時期是一個人記憶能力最強的時期，如果此時在教師的指導下記誦大量古詩文，對學生的治學修身無疑是有益的。筆者在中學語文教學中做了有益的嘗試，收到了很不錯的效果，不但學生寫作時的文化品位提高了，而且學生的文化“底子”也扎實了。

一、“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/h2>

要想傳承經典文化，就必須記誦大量的古典詩文。但古典詩文博大精深，任由學生信馬由韁肯定是不行的，教師應該引導學生讀一些淺顯易記的名篇美文，所選詩文力求讓學生終身受益。

1．引導學生推薦

在我們班上，我每周要求由某一組的組長列出這一周必背的古詩文。然后由該組的一名學生在每天的早讀課前三分鐘推薦一首，對該首古詩文的寫作背景和內容進行簡要的解說，并要求把所講內容打印張貼在班上或做成課件，用來彌補部分學生口語表達能力的不足，確保其他學生獲取明晰準確的信息。

2．巧用詩文誦讀爭星表

為了調動學生的誦讀積極性，我設計了一份詩文誦讀爭星表，張貼在教室前面。學生每天背一首，背誦完的由組長打“☆”。這樣更能激發學生的誦讀熱情，而對那些平時學習懶散的學生而言，就會形成一種無形的壓力。當然，對個別誦讀能力有欠缺的學生要適當降低要求，只要求他們背誦其中的名言佳句。這樣可以避免在誦讀爭星表中留下大片的空白，使部分后進生感到尷尬。

二、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/h2>

如果學習古詩文只是死記硬背，那么學生的興趣是不能維持多久的。要讓學生達到“衣帶漸寬終不悔”的境界，還需要用豐富多彩的活動來展示他們的成果。詩文誦讀展示活動常用的形式有:

1．詩歌化文

古詩文的作者都是寫景造境的高手，一兩句詩文就營造了一個詩意的生活。因此，把古詩文轉化為一段描寫，可以加深學生對詩文的理解，進一步激活學生的想象能力。比如，一位學生讀了陶淵明的詩后，寫了下面一段話:“秋日的午后，陽光慵懶，菊花飄香，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞。一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，伴著清風向田野走去。月亮升起了，他斜坐在田埂上，陶醉于月下的那一片稻浪。柳樹旁一條溪水靜靜流過，流過那淡淡的陶式生活……”

2．詩文轉換

古詩文與中國畫、中國的古典音樂之間存在著密不可分的聯系。為了讓學生學得更透徹，可以開展下列活動:配樂詩朗誦，像《春江花月夜》《將進酒》等，可讓學生根據自己對詩歌的理解配上一段背景音樂;創作一幅寫意畫，如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等，都是很好的繪畫素材;也可以是一段表演，像《楓橋夜泊》《石壕吏》等，都可以通過表演豐富作品中的情節，使學生體驗到再創作的樂趣。

3．詩文比賽

以小組為單位，通過詩文誦讀比賽、古詩文背誦比賽、文史知識競賽等，激發學生學習的熱情。如:“請說出古詩中含有‘柳’的詩句”，“請說一說在古詩中詩人常用‘柳’來抒發哪些感情”。學生回答的詩句如:“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”歸納的感情有:(1)以柳來比喻女子，表達贊美之情。(2)“柳”與“留”諧音，表達了對友人的依戀之情。(3)對故鄉的無限牽掛。

三、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/h2>

要想讓所學的古詩文真正達到為我所用，達到理想的第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足工夫。這樣自然會豁然貫通，進入隨心所欲的創作層次。

1．“文化作文”的創作

要進行文化作文的創作，可以先讓學生練習仿句。如:(1)命運是李后主獨上高樓時的那一江春水。(2)命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯。這些語句給人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩還原成生活的同時又對生活進行了詩化和提升。在此基礎上，就可以引導學生嘗試創作了。其后，教師把學生中的優秀作文打印出來，張貼在教室的后面，供其他同學借鑒、模仿，形成“文化作文”創作的熱潮。

2．詩人專題研究

詩人作為追求更高、更完美精神境界的象征而為人們所崇敬，他們高舉人文主義與理想主義的大旗，走在時代的前列。閱讀他們的作品，學生能夠從中受到熏陶，從而更加堅定自己的人生理想和目標。

在日常教學中，我讓學生自由組合，形成了“陶淵明專題研究”“杜甫專題研究”“李清照專題研究”等。如“杜甫專題研究”小組，他們分工合作，分別從“杜甫的生平和思想”“杜甫詩歌的思想內容”“杜甫詩歌的藝術成就”等方面收集資料。一到假日學生就忙著進圖書館，上網查找、梳理有關內容，并寫成一篇篇文章。雖然他們的理解較為淺顯，文筆也略顯稚嫩，但他們已經在學習和成長的路上，誰敢說他們將來不可能成為這方面的行家呢?