豐子愷的民族美學(xué)思想對(duì)藝術(shù)教育實(shí)踐的影響

◆張欣

作者：張欣，講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，桂林師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系（541001）。

豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代文化史上杰出的美術(shù)家、教育家、文學(xué)家，以漫畫著名于世。他在美術(shù)教育和創(chuàng)作活動(dòng)中苦心耕耘，他的畫作自然、簡(jiǎn)單，充滿生活化的童真意趣；他的作品富有深刻的哲理，抒發(fā)了對(duì)人生的感悟和思考。豐子愷是學(xué)貫中西的藝術(shù)大師，有著豐富的藝術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察能力、開闊的審美視野，使其成為思想獨(dú)特的美學(xué)家。而作為藝術(shù)教育家，豐子愷于藝術(shù)教育工作的實(shí)踐中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他在美術(shù)教育的教學(xué)理論和教育方法上有著自己獨(dú)到的美學(xué)理念，把自己的美學(xué)教育觀融入教學(xué)實(shí)踐中。他的藝術(shù)教育思想和實(shí)踐對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)教育界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐有助于理解美術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特文化意蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格。

1 創(chuàng)建高校藝術(shù)美學(xué)新風(fēng)范

豐子愷認(rèn)為藝術(shù)教育的創(chuàng)造價(jià)值體現(xiàn)在受教育者創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。通過引導(dǎo)受教育者對(duì)藝術(shù)美進(jìn)行欣賞、理解和創(chuàng)造，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力。豐子愷藝術(shù)精神的豐厚內(nèi)涵遠(yuǎn)非文字所能傳達(dá)，他認(rèn)為藝術(shù)的生活就是要把創(chuàng)作藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的態(tài)度應(yīng)用在人生中，教會(huì)人在平常生活中享受藝術(shù)的味道。藝術(shù)教育是包括藝術(shù)在內(nèi)的任何事物，只要有助于培養(yǎng)人的審美眼光，都可成為藝術(shù)教育的內(nèi)容。他指出美術(shù)教育存在的一些問題，如高校美術(shù)教育領(lǐng)域師資力量不強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)教育的評(píng)估，美術(shù)教育教條化、技術(shù)化等。他為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)提出合理的策略。他的美學(xué)思想具有深入持久的魅力，應(yīng)努力創(chuàng)建高校美術(shù)教育新風(fēng)范。

2 改革高校美術(shù)教育的思想與實(shí)踐

2.1 美術(shù)教育倡導(dǎo)藝術(shù)品質(zhì)的培育，加強(qiáng)素質(zhì)教育

在豐子愷心目中，藝術(shù)教育就是和平的教育、愛的教育，目的是培養(yǎng)“藝術(shù)心”。豐子愷提出要加強(qiáng)素質(zhì)教育，陶冶人的情操，形成高尚健全的人格。美術(shù)教育跟美術(shù)有著很大的區(qū)別，美術(shù)課只是一種藝術(shù)科目，而不是藝術(shù)教育。他指出：如果把開設(shè)了美術(shù)課程就認(rèn)為是完成了藝術(shù)教育，這種觀念是不正確的，這就把藝術(shù)教育的觀念狹隘化。豐子愷認(rèn)為，美術(shù)教育的目的并不是大家所認(rèn)為的培養(yǎng)藝術(shù)大師，而是教會(huì)人懂得如何欣賞自然和藝術(shù)作品，用愛的情感來表現(xiàn)藝術(shù)作品，用創(chuàng)造繪畫的態(tài)度來創(chuàng)造生活。他對(duì)美術(shù)教育的任務(wù)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)美術(shù)教育在教學(xué)中的作用給予充分的肯定和重視。

現(xiàn)在的教育界，仍然是用分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的分?jǐn)?shù)可以掩蓋掉學(xué)生的其他缺點(diǎn)，如情感、心理、審美等。美術(shù)教育在一些人眼里也是可有可無的，這樣所體現(xiàn)出的就是高分低能、情感冷漠的教育弊端。在不斷強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，作為美術(shù)教育的培育者，必須充分看到學(xué)生的個(gè)性差別，尊重和發(fā)揮學(xué)生的積極性和自主性，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。他對(duì)藝術(shù)美學(xué)的研究十分深入，他的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教育、藝術(shù)審美有著緊密聯(lián)系。在整個(gè)藝術(shù)教育過程中，要針對(duì)學(xué)生自身的特點(diǎn)，有目的地進(jìn)行藝術(shù)教育，注重啟發(fā)式藝術(shù)教育，充分喚起學(xué)生的藝術(shù)求知欲以及對(duì)個(gè)人全面和諧發(fā)展的追求，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德情操。

2.2 重視美德教育，技術(shù)教育為從

美術(shù)教育重在授人以道，而不是授人以技。豐子愷認(rèn)為，藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)，帶著情感美和意義美去欣賞藝術(shù)之美。美術(shù)教育是為了培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而形成正確的世界觀和人生觀。在處理“美德教育”與“技術(shù)教育”的問題上，他提出應(yīng)該以“美德教育”為主，“技術(shù)教育”為從。他對(duì)美術(shù)教育的本質(zhì)有著深刻的見解，美術(shù)教育的根本目的與任務(wù)是造就健全的人格。豐子愷視藝術(shù)為心靈的事業(yè)，而不僅是技巧的學(xué)習(xí)，技術(shù)加上美德才能成就真正的藝術(shù)，技術(shù)與美德兩者兼?zhèn)洌拍艹蔀檎嬲乃囆g(shù)家。反觀高校聘請(qǐng)美術(shù)教師，往往只注重其手頭功夫，以專業(yè)技能為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

美術(shù)課程不是為了教會(huì)學(xué)生完成幾幅藝術(shù)作品，教會(huì)一些藝術(shù)技巧，而在于培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)的能力和創(chuàng)造藝術(shù)的能力，使他們成為熱愛藝術(shù)生活、有藝術(shù)之心的人。在學(xué)校的美術(shù)教育中，讓學(xué)生懂得藝術(shù)技巧，能畫出美麗的作品，是藝術(shù)教育的間接目的，應(yīng)在美術(shù)課中循循善誘，使他們提高藝術(shù)的審美情趣。豐子愷先生指出死板的教育，束縛藝術(shù)人格的自由，實(shí)行獨(dú)立專行的教育法，使得畢業(yè)出來的學(xué)生，每個(gè)人都差不多，沒有個(gè)性，沒有趣味。所以，豐子愷堅(jiān)持倡導(dǎo)不要束縛學(xué)生的個(gè)性，因?yàn)樗囆g(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，普通高校的藝術(shù)教育不是培養(yǎng)模仿者，而是培養(yǎng)出具有藝術(shù)心、有獨(dú)創(chuàng)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生，使素質(zhì)教育能真正得以實(shí)施和深化，普通高校的藝術(shù)教育要深深植根于社會(huì)文明之中，從中汲取養(yǎng)料，也為其培養(yǎng)有藝術(shù)心的學(xué)生。

3 豐子愷民族美學(xué)思想的實(shí)踐意義

豐子愷一向推崇藝術(shù)是精神的糧食，在具體的美術(shù)課程實(shí)踐中，豐子愷對(duì)藝術(shù)教育思想有著十分獨(dú)特的看法。他的藝術(shù)教育思想融匯中西，將藝術(shù)教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行系統(tǒng)性的剖析，詮釋藝術(shù)教育的目的和思想。豐子愷曾提出藝術(shù)教育的根本在于藝術(shù)品質(zhì)的樹立，比如人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、世界觀和藝術(shù)情趣，也可以說是藝術(shù)人格。在他的藝術(shù)作品中，老屋、山石、楊柳、石橋、兒童等等這些風(fēng)土人情無不在其筆下情趣盎然，生動(dòng)呈現(xiàn)。他的作品平淡中蘊(yùn)含著詩情畫意和深刻的哲理，他的藝術(shù)眼光是個(gè)人品性的自我修煉。

提高美術(shù)素養(yǎng)，使美術(shù)教育能夠喚起受教育者對(duì)審美的需要，培養(yǎng)審美能力，美術(shù)教育把自然界里的一切東西通過對(duì)藝術(shù)美的欣賞、理解和創(chuàng)造，使其充滿詩情畫意，對(duì)社會(huì)上各種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)升到了美丑的層次。受教育者通過對(duì)藝術(shù)美的把握，把握了自然美和社會(huì)美，使他們發(fā)展成有審美趣味和審美能力的人。豐子愷從生活藝術(shù)化的本質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)人的認(rèn)知能力，培育人的品德和情感，體現(xiàn)了美術(shù)教育的思想。豐子愷的藝術(shù)教育思想，有著豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)觀，對(duì)藝術(shù)教育有著現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)性。以豐子愷的美術(shù)教育思想為指導(dǎo)去實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，對(duì)今天高校美術(shù)教育的素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 小結(jié)

總之，豐子愷提出美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，要培植學(xué)生的“藝術(shù)的心”，把這作為藝術(shù)教育的目標(biāo)。豐子愷的美術(shù)教育思想具有積極性，它將人的情感和道德不斷完善和提升，融入藝術(shù)教育之中。造就健全藝術(shù)人格的美術(shù)教育是具有重大實(shí)踐意義的教育，這樣的美術(shù)教育在普通高校中才能顯示其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

[1]豐一鳴,豐陳寶,豐元草.桂林藝術(shù)講話之二:豐子愷文集:藝術(shù)卷四[M].杭州:浙江文藝出版社,1990.

[2]陳星,朱曉江.幾人相憶在江樓[M].濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社,1998.

[3]王西彥.豐子愷散文選集:序[M].上海:上海文藝出版社,1981.

[4]豐子愷.豐子愷文集[M].杭州:浙江文藝出版社,1992.

[5]宗白華.宗白華全集[M].合肥:安徽教育出版社,1994.

[6]汪家明.佛性文心·豐子愷[M].北京:中國(guó)青年出版社,1994.

[7]朱光潛.豐子愷的人品與畫品[M].北京:華夏出版社,1988.