讓課堂綻放美麗的意外

■ 汪季菊（湖北省黃石市有色中學(xué)）

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)之中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”這確實(shí)是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中所悟到的真知灼見(jiàn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的……注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”語(yǔ)文教育的這一特點(diǎn)告訴我們，語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容有預(yù)設(shè)也應(yīng)有生成。這節(jié)課教什么內(nèi)容，教師可以根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、教材的要求和學(xué)生的實(shí)際，按照自己的主觀理解事先預(yù)設(shè)，它有利于教師從整體上把握教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)能有序地展開(kāi)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率。但我們也應(yīng)清楚地意識(shí)到，還有動(dòng)態(tài)生成的課堂。創(chuàng)造性的生成是“學(xué)生為本”的體現(xiàn)，它有利于提高學(xué)生自主探索的積極性和創(chuàng)造性，使教學(xué)過(guò)程充滿生命活力。教師不應(yīng)簡(jiǎn)單地把它摒棄，而應(yīng)該敏銳地抓住課堂生成，因此，必須充分重視生成性目標(biāo)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，利用生成性課程資源，實(shí)現(xiàn)預(yù)期甚至非預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

首先，面對(duì)新課改，我們要在繼承傳統(tǒng)預(yù)設(shè)課堂的良好基礎(chǔ)上，積極引入并探索“動(dòng)態(tài)生成”的有效方法和途徑，做到“預(yù)設(shè)”與“生成”的有機(jī)融合，及時(shí)反思、揚(yáng)長(zhǎng)避短，使二者相輔相成、相得益彰。我想，這樣的課堂才是學(xué)生真正需要的，也是新一輪課改所積極倡導(dǎo)的。

筆者在執(zhí)教《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)課文內(nèi)容的理解。有學(xué)生舉手發(fā)言，認(rèn)為這篇文章有一個(gè)關(guān)鍵詞—— “境界”，引起了學(xué)生的共鳴。我并沒(méi)有按照教學(xué)原定的預(yù)設(shè)進(jìn)行下去，而是及時(shí)調(diào)整了“預(yù)設(shè)”時(shí)要討論的問(wèn)題，放手鼓勵(lì)學(xué)生就這個(gè)話題暢所欲言。隨著學(xué)生討論的深入，一條非常清晰的教學(xué)思路展現(xiàn)在師生面前。學(xué)生通過(guò)集體討論，漸次明確如下問(wèn)題：

1.文章談到兩種境界，即：平坦（寬闊）的境界，艱難（險(xiǎn)阻、逼狹、崎嶇）的境界；2.圍繞“境界”一詞從四個(gè)方面展開(kāi)，即：歷史的道路，民族生命的進(jìn)程，人類在歷史上的生活，中華民族現(xiàn)在所逢的史路，最后的落腳點(diǎn)是“中華民族現(xiàn)在所逢的史路”；3.每個(gè)方面都突出強(qiáng)調(diào)后一境界，針對(duì)后一境界時(shí)，作者強(qiáng)調(diào)“全靠雄健的精神才能沖過(guò)去的”“愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”“感到一種壯美的趣味”；4.“境界”是比喻的說(shuō)法，這決定了文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，用一系列比喻說(shuō)理，既生動(dòng)又有說(shuō)服力；5.“艱難的國(guó)運(yùn)”是中華民族現(xiàn)在所處的“境界”，需要“雄健的精神”，體現(xiàn)“雄健的精神”的句子是“我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過(guò)這崎嶇險(xiǎn)阻的道路。要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，亦是人生最有趣味的事……”句中“高唱”“悲壯”“走過(guò)”正是這種精神的生動(dòng)詮釋……

在讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、議一議的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生思維異常活躍，課堂氣氛熱烈。課堂教學(xué)不再是在教師的預(yù)設(shè)中按部就班地進(jìn)行，而是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生心理的、情感的、求知的需要作出相應(yīng)的調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生們得到充分的發(fā)展。教師能敏銳地捕捉即時(shí)生成的教學(xué)機(jī)遇，抓住生成的教育資源，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，使課堂真正成為師生智慧飛揚(yáng)的天地、共同創(chuàng)造的舞臺(tái)。

其次，在課堂教學(xué)中，教師要對(duì)課堂生成的信息進(jìn)行重組。當(dāng)學(xué)生在課堂上真正動(dòng)起來(lái)之后，就會(huì)在課堂上生成大量信息。而對(duì)于這些信息，我們又要區(qū)別對(duì)待。有一部分信息是學(xué)生針對(duì)文本生成的獨(dú)特見(jiàn)解，這時(shí)教師不可漠視學(xué)生的觀點(diǎn)，而要順應(yīng)學(xué)生的思維走向。對(duì)于那些即興閃現(xiàn)出來(lái)的火花，教師應(yīng)敏銳捕捉、順?biāo)浦郏o予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓所有的學(xué)生都積極參與學(xué)習(xí)、共同研究。

筆者在執(zhí)教《丑小鴨》時(shí)，到了引導(dǎo)學(xué)生探討主題的階段。有學(xué)生提出兩個(gè)很有意思的問(wèn)題：“丑小鴨”真的“丑”嗎？“丑小鴨”真的是一只“小鴨”嗎？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題的提出，立即在課堂上引起熱烈討論，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情十分高漲。大家以文本為依據(jù)分析了第一個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為“丑小鴨”不“丑”，所謂“丑”，是動(dòng)物們以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。“丑小鴨”之所以“丑”，是用鴨家族的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的；之所以在貓紳士和雞太太眼里是無(wú)能的，也是用貓族和雞族的能力來(lái)判斷的。所以人們永遠(yuǎn)也不可能承認(rèn)它的美麗。至于第二個(gè)問(wèn)題，從“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”等文句能充分看出，“丑小鴨”自始至終就不是一只鴨。學(xué)生們的探討繼續(xù)深入，甚至提出如果“丑小鴨”從出生時(shí)就是一只鴨，那它最終能變成一只美麗的白天鵝嗎？文章的標(biāo)題為什么是名不副實(shí)的《丑小鴨》，而不是《美麗的白天鵝》呢？學(xué)生們對(duì)這一問(wèn)題的發(fā)掘竟如此深入地直抵童話大師的靈魂深處。我只補(bǔ)充了安徒生在談到這部作品時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，生活本來(lái)就是童話。”在我們的生活中，其實(shí)也有許許多多的“丑小鴨”，只不過(guò)有些人并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己是一只天鵝。

教學(xué)是一個(gè)開(kāi)放、變化、動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，其間會(huì)有很多意想不到的事情發(fā)生，而這些稍縱即逝、非預(yù)期性的因素往往具有無(wú)窮的教育價(jià)值。利用好這些即時(shí)的生成性因素，將其變成新的教學(xué)資源，原先可能成為難點(diǎn)的問(wèn)題將轉(zhuǎn)化成課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。這就要求教師提高生成教學(xué)的駕馭能力。只有足夠的意識(shí)加上良好的實(shí)踐，才會(huì)具備隨機(jī)處理的能力；只有及時(shí)整頓課前預(yù)設(shè)，給學(xué)生騰出空間，為學(xué)生的生成提供條件，鼓勵(lì)學(xué)生自主生成，才會(huì)出現(xiàn)更多的生成時(shí)機(jī)。

最后，學(xué)生對(duì)于文本本身超出文學(xué)范疇的理解和認(rèn)知這部分信息，教師必須加以正確的指引，注意不要盲目，不要脫離教學(xué)目標(biāo)。所謂教學(xué)目標(biāo)，是預(yù)期的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。崔允漷教授指出：“預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)，是課堂教學(xué)過(guò)程的決定因素，也是教學(xué)效益中可評(píng)價(jià)的那一部分。如果這一底線都堅(jiān)守不住，過(guò)于重視生成性目標(biāo)，教學(xué)就有可能走向‘無(wú)目的’誤區(qū)。”

筆者執(zhí)教《從百草園到三味書屋》一文，在品味語(yǔ)言階段，有學(xué)生對(duì)文中一處標(biāo)點(diǎn)質(zhì)疑，認(rèn)為“后來(lái)，老和尚說(shuō)，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了”這一句標(biāo)點(diǎn)不對(duì)。因?yàn)橛写~“這”，此句應(yīng)該改為直接引語(yǔ)形式。學(xué)生這樣認(rèn)為是很有道理的，這樣更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。我并沒(méi)有就此改變教學(xué)程序，而是告訴學(xué)生，以后我們還會(huì)學(xué)到很多魯迅先生的作品，相信會(huì)有合理的解釋的。我深知不能一味地為了生成，而忘了語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)做什么。在語(yǔ)文課堂上，一切的生成都是為了學(xué)生更好地感受語(yǔ)文、體會(huì)語(yǔ)文。其他的超出語(yǔ)文范疇的生成，無(wú)論多么精彩，教師都應(yīng)該用巧妙的方式將學(xué)生的視角引回到語(yǔ)文上來(lái)。同時(shí)，教師還要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上，形成新的能夠引發(fā)學(xué)生生成的興奮點(diǎn)。直到再次教授魯迅先生的《社戲》時(shí)，我有意識(shí)地提到文中幾處標(biāo)點(diǎn)讓學(xué)生注意：

1.忽然間，一個(gè)最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說(shuō)，“大船？八叔的航船不是回來(lái)了么？”

2.在這遲疑之中，雙喜可又看出底細(xì)來(lái)了，便又大聲地說(shuō)道，“我寫包票！船又大；迅哥兒向來(lái)不亂跑；我們又都是識(shí)水性的！”

學(xué)生又發(fā)現(xiàn)許多語(yǔ)句是這樣的，說(shuō)話對(duì)象在前面，說(shuō)話內(nèi)容在后面，“說(shuō)”后用“，”而不用“：”的情況。

我向?qū)W生介紹了專門準(zhǔn)備的一篇題為《魯迅“拿來(lái)”標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》文章的部分內(nèi)容：中國(guó)的古籍里沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，直到辛亥革命前后，標(biāo)點(diǎn)才開(kāi)始逐步從國(guó)外“引進(jìn)”，魯迅先生就是從國(guó)外“拿來(lái)”標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的最早的作者之一……特別是五四前后發(fā)表的幾篇小說(shuō)諸如《狂人日記》《孔乙己》《藥》等，先生不僅卓越地駕馭了白話文而且成功地“拿來(lái)”外國(guó)的表現(xiàn)方法，典范地使用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，從而在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。這種“拿來(lái)”的痕跡在魯迅作品中依舊清晰可見(jiàn)，如在“某某人說(shuō)”后的標(biāo)點(diǎn)處理上，我們現(xiàn)在通常是冒號(hào)，而先生則常用逗號(hào)，這個(gè)逗號(hào)正是“拿來(lái)”了英語(yǔ)中的用法。雖然這課堂上多花了幾分鐘時(shí)間在這方面，導(dǎo)致課堂的結(jié)構(gòu)不夠完整，但它確實(shí)釋了學(xué)生心中的疑。教師只有尊重、保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生才會(huì)樂(lè)在其中。