當代成人教育學專業研究生培養的文化集注

曾青云

遍覽中華文明的歷史軌跡，細檢中國成人教育的文化遺存，即可斷言，當代成人教育學專業研究生培養起步雖晚，但卻融匯貫通著傳統文化之大道；其規模雖小，卻與現代文明脈絡息息相通。由此引袂，當代成人教育專業研究生培養既是我國成人教育實踐發展的必然，也是五千年中華文明傳承發展的必由。值今時勢，社會主義文化的大繁榮大發展的時代大潮，又為成人教育學專業研究生培養未來發展彩繪了新藍圖，因而，如何進一步遠溯當代成人教育學專業研究生培養的文化脈博、文化蘊涵、文化印記，如何更深層博索當代成人教育學專業研究生培養的文化地位、文化使命、文化擔當，為未來成人教育學專業研究生培養發展集注文化新坐標，粲然顯得極為必要與極其緊迫。

一、當代成人教育學專業研究生培養的文化淵源與文化印記

子曰:“若藏武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂，亦可以成人。”一語湛明，“文化凝鑄”當是成人教育學專業研究生培養創新發展之要諦，且其中閃爍的“學會做人、學會做事、學會做學問”之人文光輝，更猶如雪泥鴻跡，成為當代成人教育學專業研究生培養亙遠而深徹的文化淵源與文化印記。

（一）“學會做人”的文深印長

自“元典時期”伊始，“學會做人”就是我國文化史上一個亙古不朽的主題。上至春秋戰國、秦漢唐宋，下到明清民國，關于“如何做人”的論著學說不勝枚舉，從啟蒙的《三字經》、《弟子規》，到經典的《論語》、《大學》、《中庸》，可謂浩如翰海，不僅擎引出了一則則感人至深的礪志故事，且諸多名人名句，更因其文光璀璨，而彪炳于中華文明與中國教育發展之史冊。其中孔子關于“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的立身主張，至今仍光燭華夏。就此意義，正是這些質樸純真“做人要則”，言近旨遠的“做人期愿”，以清風高節的文化澤惠與陽煦山立的文化蘊藉，聚合了中國傳統文化的宏旨精髓，使“學會做人”淳化為五千年中華文明的第一“名片”。引古涵今，“雙心同正”應是中國文化關于“學會做人”理念，在當代成人教育學專業研究生培養田野的花繁果碩。

所倡導的“心路校正”，突出了思維導向對“學會做人”的決定意義，重點凸顯人生成長路徑的轉型問題。因而，不僅要求研究生以“求是精神”對以往成長歷程進行嚴肅的反思，并從文化的視角，溯本求真地思考自我思想認識、價值取向、性格特征、道德修養、人格尊嚴、為人處事等諸多方面的優勢與不足。還吁求以“志高心遠、沉穩厚重、大度從容”的人文精神重塑自身的個性與特質，摒棄以往心路行進中的成與敗、榮與辱、是與非的種種心障，以此為斷點，將個體心路決然扭入氣勢鮮明的成人培養“高速”，最終實現由學生到成人教育從業者的人生角色的轉變。

所致力的“心態調正”，昭示心態轉變應是“學會做人”的關鍵環節，主要顯揚了人生態度的變遷問題。核心是汲引“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”等等傳統文化元素，結合成人教育學專業研究生培養目標，衍化為“樂于吃虧、敢于做事、善于容人”的心境文飾，雨化為“學會感恩、學會放棄、學會堅持”的心品文光，聚化為“質樸藏拙、慎言檢身、淡名薄利”的心形文輝，讓心靈成為展現人生價值的第一“窗口”，讓心態成為決定人生發展的第一“佚力”，讓心地成為支撐人生坎坷的精神家園。惟此，學生才能在今后波譎云詭的社會生存與市場競爭中，經得起“世路風霜”的鍛打、“世情冷暖”的磨礪、“世事倒置”的沖擊，從而使自己的人生發展與社會經濟發展同文共軌。

（二）“學會做事”的文遠印重

現有典籍顯明，中國傳統文化總是從“治國濟世”的高度撣釋“學會做事”的宗義宏旨，從哲學的視閾闡述“學會做事”的行為法則，從社會的大勢澄清“學會做事”的范疇邊界。其中，《大學》的“治國、齊家、平天下”，孔子的“不在其位，不謀其政”，孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，荀況的“鍥而不舍,金石可鏤”，韓非子的“欲速則不達”，朱熹的“格物致知”，等等，都是傳義古今，耳熟能詳的閎論箴言。這也從文化意義上昭示，“學會做事”必是當代成人培養專業研究生培養原動的內力。而就現代文明而論，“三堅并重”則是這種內力輝映蒼穹的時代光曜。

“學會做事”必須具有堅定不移的信仰。要以“忠誠黨的教育事業”的信仰，“熱愛成人教育學事業”信念，“成為合格成人教育人才”的信心，作為自己的做事準則和活動指南，將以往帶有隨意性、迷惘性，甚至功利性的陳舊做事意識，銳變以社會、國家、事業、集體為主導的做事認知，從而使“信仰作為創造力量”、“信念可以創造奇跡”的文理，成為“學會做事”的恒遠印記。

“學會做事”還必須具有堅韌不拔的意志。就是張揚傳統文化所追崇的“精誠所至、金石為開”的執著精神，以“步而不休、跛鱉千里”的頑強作風，事無巨細，都必須以堅定不移、堅強不屈、堅持不懈的態度，使“謀事有文心、行事有文采、成事有文光”成為做事的常態，讓《周易》“天行健，君子以自強不息”成為“學會做事”的時代印象。

首先，高中生要加強關于傳感器、控制器和執行器的認識，加強對這些硬件的結構和通訊方式的認識，充分掌握這些硬件的工作原理，從而學習如何利用這些硬件來進行信息的傳輸和接收，如何進行命令的發出。因此，在機器人編程學習課堂上，教師要加強對學生的鼓勵，鼓勵學生動手操作常識，引導學生如何去觀察機器人的動作和行為，提高學生的觀察力，從而更好地提高學生對于編程代碼和參數意義的認識。所以，在高中生機器人編程學習課堂上，提高學生的觀察能力非常重要，讓學生在觀察機器人動作行為的過程中不斷地提高學生對于機器人編程的認識，更好調動學生的學習興趣。

“學會做事”更必須有堅決果敢的行為。這種行為是一種氣勢、氣魄、氣度的激揚。既要以“敢為人先”的膽略，運用獨到的眼光或創造性的見解，對現有的做事方式進行優化與亮化，還要以“舍我其誰”的膽魄，梳理做事行程的優點與特色，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，針對做事過程中的缺失與疏漏，進行有的放矢的補苴罅漏，更要以“日三省吾身”的膽氣，讓“無往而不勝”成為學會做事的原初印鑒。

（三）“學會做學問”的文凝印聚

“學會做學問”無疑是中國傳統文化最為燦爛的華章。只要翻開中國文化的扉頁，“懸梁剌股、鑿壁偷光、囊螢映雪”的學習精神，“學而不厭、鍥而不舍、讀書破萬卷”的學習態度，“學而時習之、不恥下問”的學習理念，“經國濟民、經邦濟世”的學習目標，“韋編三絕、牛角掛書、秉燭達旦”的學習風范，宛如勁風撲面，所迸發的翔高引遠與絕頂凌云之恢宏之勢，讓人們心感神往“讀書傳家”的文光蘊聚。所吞吐的沉穩持重、鉤深意遠、純凈明光之氣，又讓人們手觸身受“止于至善”的文脈悠長。以古引今，“三學互動”篤是傳統治學理念在專業研究生培養領域的經典傳圭。

學以明經是“學會做學問”的目標追求。此“明經”非彼“明經”，它不僅僅是傳統文化意義上的通經曉學，而是以“面向社會、展示特色、勇于競爭、開拓未來”的睿智，以專業課程、校園課程、社會課程為“立交”，在廣博檢索相關的現代自然科學、現代社會科學、現代思維科學成果的基礎上，以“會當臨絕頂”的勇氣，深度探究相關專業知識產生的源泉，理性把握相關專業認知發展的過程，著力尋獲相關專業知識創新的路徑，讓“讀書求理”的文境詡揚。

學以通慧是“學會做學問”的內涵需求。通慧的要素是“開闊眼界、扎實基礎、轉換角色、打造個性”，認為系統知識學習并不等同于素質能力提升，強調在知識轉化為能力素質過程中，學習場景設計與學習方式選擇有著舉足輕重的意義。其中，“雙思并軌”（辯證思維與邏輯思維合一）是主導學習路向，“五路超趕”（即哲學、經濟學、歷史學、社會學、文學與成人教育學融匯）是主要學習情境，“五元互動”（導師與學生、學生與學生、學習與科研、學科與學科、學生與社會）是基本學習方式，以此促進專業知識、社會知識、實踐認知的駢集貫通，使“無息有漸，為學亦然”的文理旌揚。

學以致用是“學會做學問”的行為訴求。就成人教育學專業而言，學以致用導衍的是一種“敦本務實”的學習行為，“鞏固成果、形成能力、生成特色、樹立品牌”，是其邏輯原點與行進空間。細而分之，“學以行為本”是其生態，專業學習既要與現實相適應，又要與未來相關聯。而“雙文比翼”（行政公文與學術論文雙馨）則是學行合一的載體舟橋。同時，“學以活為魂”是其個性，專業學習就是要帶著問題學、帶著困惑學、帶著需求學，而“讀、說、聽、寫”（精讀、慧說、慎聽、臻寫），則是激化“活學活用”的天然因子。兩者的璧合珠連，意味著“知行合一”文幟飛揚。

二、當代成人教育學專業研究生培養的文化惑問與文化引思

直面來自方方面面的惑問，當代成人教育學專業研究生培養不僅要激活自身的文化記憶，更要為改變來來發展的文化符號而殫思極慮。

（一）惑問與引示一:文化傳承是博學精業之源

當前，社會和學界關于“博學精業”的認識是仁智各異，一些人把“厚基礎、寬口徑、高素質”作為其全部蘊含，一些人又把“扎實通識知識、強化專業知識”作為根本任務，等等若是，盡管這些觀點都有合理之處，但整體上看，只是以現代教育視閾或近代教育思維對“博學精業”理念的表象詮釋，顯得空泛而蒼白。由于缺失中國傳統文化層面的“探賾索隱”，有意無意間就把“博學”與傳統文化相剝離、把“精業”與傳統成人教育思想相斷隔。就當代成人教育學專業研究生培養領域而言，“博學精業”的基點有三:“三開啟心”（視野開放、思想開明、心智開悟）是其靈光，“四讀慧心”（讀史通道、讀經明理、讀物識事、讀心知人）是其靈動，“五學匯心”（學而有疑、學而有思、學而有漸、學而有新、學而有成）是其靈秀。而些箴鑒正是中國傳統文化的粹萃精熔，如果沒有中國傳統文化之源，無論“博學精業”如何縱橫跨越，現代國際成人教育研究如何風生水起，終將陷于掠影浮光的尷尬境地。這也顯明，向社會、學界乃至成人教育領域，廣泛宣喻傳統文化與當代成人教育專業研究生培養的本質聯系，深入闡明傳統文化與專業研究生“博學精業”的歷史淵源，已然迫在眉睫。

宣揚主旨闡幽明微，傳承中國傳統成人教育思想與實踐成果乃“博學精業”的首要任務。在中國傳統文化的浩翰長河中，成人教育思想與實踐是最霞粲的云帆。早在文化元典時期，中國傳統成人教育思想體系，無論在基本思想、發展思想，抑或是行為思想，等等最具核心意義與邊界意義的思想要素，已初肇規模體系，其中《論語》、《孟子·七章》、《荀子·勸學篇》、《墨子·墨經》，等等元典，既是中華文明直至世界文明寶庫的耀燦明珠，也是傳統成人教育思想的核心構架。同時，在中國文化發展過程中，傳統成人教育實踐也“鉤深致遠”，隨著學派教育、養士教育、游學教育、書院教育、社學教育，等等一系列成人教育實踐的承繼發展，已鑄煉出相對完善的成人教育社會體系與行為方式。稍加比對，就不難發現，當代成人教育理論在基本思想與實踐意識方面，或是傳統成人教育思想的摹版，或是傳統成人教育實踐的鏤版，并未有根本性的創新與突破。從此意義上，傳承傳統成人教育思想與實踐成果，應是清明“博學精業”目標范疇，廓清“博學精業”理論邊界，確定“博學精業”的行為模式的認知之源、行動之根。

（二）惑問與引示二:文化發展是聚效儲能之本

“博學精業”只是肇基，而“聚效儲能”才是當代成人教育專業研究生培養的更始。在新的歷史條件上，人們關于“聚效儲能”的認識也顯得如此多樣。一些人把“聚效儲能”歸結為常規性人才培養的新形態；又有一些人把“聚效儲能”坐斷為專業教學水平的提升，更有一些人把“聚效儲能”臆想為人力資源的開發。也許在某種視角上，這些認識都有某可取之處，但就成人教育學專業而言，這些并不是對“聚效儲能”的屬性何在，價值何在，路徑何在，等等諸多問題的理性解注，只是一些偏狹而空洞主觀認識，缺乏關于“聚效儲能”與文化發展內在聯系的現實解讀。就當代成人教育學專業而言，“聚效儲能”的基座有三:“三養歸真”（精湛養思、果斷養才、沉警養識）是基石，“四自聚效”（自信、自悟、自力、自強）是基干，“五為儲能”（以倫理為楨干、以文章為花萼、以義理為膏粱、以誦讀為耕耘、以事業為結實）是基線，其核心是倡導文化的庚繼與鏈輪，認定沒有文化的新發展，“聚效儲能”的方向就會迷離惝恍；沒有文化新元素的注入，“聚效儲能”的行為就會沙飛礫揚，專業研究生培養應有的社會品質就不能張，必有的文化品脈也難以伸張。這些帶給我們的啟迪是:文化發展應是社會和行業發展的經絡與脊梁，漠然這種文化內蘊，專業研究生培養就會失去存在與發展的原力，無論“聚效儲能”如何騰挪跳躍，文化發展總是道貫其中的亙延元色。

當代成人教育文化發展當是它的底版基色。成人教育文化是成人教育使命、成人教育精神、成人教育責任、成人教育人文的集結體，“聚效儲能”就是要以文化自醒與自力的銳氣，以去故納新、去末歸本的勇氣，從底層構建著力，把當代成人教育文化中的優良基因，內化為“修德聚能”的鼎鐺磐石，將以往的“以知識聚效儲能”的傳統認識，轉變為“以文化聚效儲能”的現代意識，使專業研究生培養始終爍閃著成人教育文化的韶光煦色。當然，現代主流文化發展更是它的凸版亮色。現代主流文化代表社會發展方向，是“聚效儲能”的導引，要求研究生們跳出固化的行為方式，以開放開明的寬闊胸襟，及時把現代主流文化的亮點光點，外化為“聚效儲能”的文飾時妝，使“聚效儲能”的每一道程序、每一種行為，都高揚現代文化的旗旄。

（三）惑問與引示三:文化創新是修身明德之根

在當代成人教育學專業研究生培養過程中，“修身明德”當是其木本水源。然而，在市場經濟環境下，人們對“修身明德”的理解，也是多邊與多形的。有人可能從經濟基礎決定上層建筑的角度思考，認為“修身明德”有賴于經濟基礎發展的整體水平，經濟發展的水平決定“修身明德”的層次。也有人可能從精神對物質反作用的層面領會，“修身明德”必須與社會文化發展相適度，社會文化的發展是提升“修身明德”層次的主導動因。實踐表明，經濟發展是提升“修身明德”的重要條件，而文化創新卻是提升“修身明德”的必要條件。作為傳統文化與現代文明的秉承體，“修身明德”須以“三氣存養”（和氣迎人、正氣接物、浩氣臨事）為內斂，以“四顯明德”（危難顯擔當、順逆顯襟度、喜怒顯涵養、行止顯識見）為表形，以“五心修身”（大心容物、虛心受善、平心論事、潛心觀理、定心應變）為外延。這些要旨從某種意義昭示，文化創新是“修身明德”風躍云的張力所在。

這種張力是文化創新博采眾長特質的抻展。銳意創新與新陳代謝是“修身明德”的基本屬性。當前我國社會迅速發展，對專業研究生培養不斷提出新目標、新要求，需要“修身明德”內涵不斷完善，以適應新情況，回答新問題。因而，文化創新所借鑒、融合和吸收多元優秀文化成果，以及所融匯各種文化新個性，對“修身明德”內涵完善就顯得極為重要。同時，這種張力又是對文化創新“推陳出新”本質的迤揚，其中關于“著眼于世界文化發展前沿”與“發揚民族文化優秀傳統”的有機地結合與高度統一的基本方略，對“修身明德”外延的寬闊舉足輕重，不僅激化“修身明德”的社會影響力、創造力和文化競爭力等方面的革故鼎新，還讓“修身明德”的每一項指標，都閃灼著文化碰撞的火花，每一個元素閃爍著文化匯聚的亮光，并以此孕化為“修身明德”整體提升的支柱力量。

三、當代成人教育學專業研究生培養的文化改革與文化創新

今天，人們談論當代成人教育學專業研究生培養問題時，多以專業審美的目光，來評價它的發展與進步。而在我國社會主義文化改革的大勢下，專業研究生培養所推進的改革發展，則要以文化創新、文化創造和文化創立為生機活力，以求學科的發展與壯大，而實現“三個超越”則是要害所在。

（一）實現專業研究生培養文化認知跨越

由“專業認識“向“文化認知”的轉化，當是成人教育學專業研究生培養文化創新最有意義的跨越。其中，關于如何彰顯“成人為本，教育惟真”的學科人文精神，如何展示“持中秉正、慎思篤行”的育人文化原則，如何高揚“治已、躬行、克終”的專業文化情境，等等問題的詮釋與闡明，顯得亟待而緊迫。以此推演，欲實現專業研究生培養文化認知跨越，“三意凝神”的解義至關重要。

1.凝鑄清風勁節的文化意識。它致力于有史以來的成人教育思想的揆情度理，注重現代文化發展對專業研究生培養理念的溫潤滋養，著力于中國傳統文化的清正風尚在專業研究生培養田園的深根固本，致力于現代社會主義文化的高峻氣節在專業研究生培養田野中的枝繁葉茂，以“雄關邁道從頭越”的豪氣，共鑄成人教育學科的文化復興。

2.凝聚源清本正的文化意蘊。它表現為對自身文化體系構建的嚴謹，對自身文化基因構成的嚴肅，對自身文化來源路徑的嚴守。在當前多元文化并存，甚至多維文化沖突的的復雜情形下，有必要運用辯證思維和歷史唯物主義，重新檢點自身現有文化元素的軼義，重新審視自身文化借鑒與融合的路徑，既要以“海容百川、不擇細流”的胸襟，針對自身文化存在的缺失與不足，進行必要的反思與反省，又要有“去粗取精、去偽存真”的慧眼，去排除種種偽文化的干擾與影響，真切汲集多元文化的精金美玉，生成個性鮮活的文化意蘊，再顯成人教育思想的文化輝煌。

3.凝塑清微淡遠的文化意境。在當前傳統文化失憶的狀態下，它主張專業研究生培養進一步深入意遠境長的“成人”世界，再識它的文化涵韻，重認它的文化衍迤，復誦它的文化思憶，以更為深邃的文化思維，去激活“淡泊以明志，寧靜以致遠”的文化世情，去宣化“誠實、知本、正心”的文化語境，去驟合“上善若水、厚德載物”的文化情操，進而構建“講正氣、講骨氣、講才氣”的文化意境，重揚專業研究生培養的文化旌旃。

（二）實現專業研究生培養文化個性的跨越

由“大眾文化”向“個性文化”的轉變，應是當代成人教育學專業研究生培養文化創新的最有價值的跨越。“個性文化”是專業研究生培養，在經歷了相當時期的演進、濾波、凝淀、厘定之后，所生成的“文化個性”或“文化特征”，表明專業研究生培養的本土價值和運行形態基本落成。其中，開放教育意識、多元文化傳統、動態育人模式，為其核心價值元素；“煉心為主、忍性為策、修行為路”是其基本形態，兩者互為因果，共同鋪就了當代成人教育學專業研究生文化創新的“高速”。熔古鑄今，“雙高同筑”，無疑是這種個性文化構建的基石。

1.筑就水碧山青的學風高地。在專業研究生培養個性文化構建中，專業學風建設既是學習氛圍的營造，更是專業學習精神的塑型。成人教育學專業學風建設是以明確學習目標為基礎、以端正學習態度為前提、以嚴明學習紀律為保證、以科學學習方法為路徑、以良好學習興趣為動力、以優質學習效果為標準，在與傳統文化、現代文明的互動中，讓專業研究生受到潤物無聲的文化陶冶，內化為昂然向上的精神銳氣，使群體的思想品德、價值觀念、行為方式、意志情感等都發生質的變化，不但為現時專業研究生培養確立良優風范，也構建研究生們未來成才與職業發展的精神家園。

2.筑就明麗光陽的學科高原。就專業研究生培養個性文化構建而言，成人教育學科建設是其根植土壤。作為專業人才培養與教學科研隸屬范圍界定的依據，以及現代專業知識認知和理論前沿掌握的舟楫，成人教育學科以“知識發現與理論創新”為目標，激勵專業研究生培養更多地深入到哲學、心理學、經濟學、政治學、社會學、文學，乃至有關自然科學，等等廣泛涉及本學科建設的理論范疇，高屋建瓴地闡釋專業個性文化的鉤深意遠。同時，成人教育學科還以對“專業人才培養規律”的學科化論證，砥勵專業研究生培養不失時機地把學術成果轉化為現代文化因子，高情遠揚地宣明專業個性文化的蘊厚旨遠。而兩者的互動與互通，正是學科邊界廓清與學科范式厘定的不二法門。

（三）實現專業研究生培養文化行為跨越

由“育人行為”向“文化行為”的轉型，則是當代成人教育學專業研究生培養文化創新最有影響的跨越。教書育人是專業研究生教育的主旋律，在學科與專業長期發展過程中，對育人行為已有了明晰的抉擇，對育人行為的范疇也有了剛性的規范，對育人行為的成功經驗也有了豐厚積淀，將專業研究生培養的“敢為人先、實而不華、勤學精業、負重致遠”的行為個性，表現得慷慨激昂。但在市場經濟過熱發展的背景下，面對種種誘惑與干擾，如何堅持具有優良傳統的育人行為，進而將育人行為跨越為文化行為，乃至文明行為，這是比文化行為塑造本身更為艱難的時代命題。這也表明，實現育人行為向文化行為的跨越，不單單是一個行為規范與塑造過程，也應是現代行為文化在專業研究生培養領域的花攢錦簇，需要在教學行為與學習行為兩個跨越上解疑釋惑。

1.教學行為的跨越，強調在研究生培養過程中，教學行為并不是現代教學思想、教學方式、教學手段的簡單歸結，而是古今中外優秀教學理念、教學方法、教學形式的豁然貫通，其中對中國傳統的“論語教學法”的現代改新，當是專業研究生教學行為的方法論選擇。這種現代版的“論語教學法”，集傳統與現代教學行為精華為一體，力圖通過多元化的“聽說互動”，在師師之間、師生之間、生生之間，營建一種“以說為形，以論為實”、“以師為主，以生為體”、“以知為干，以文為心”的教學語境，讓文化成為教學行為的基本符號，知識成為教學行為的主語傳遞，使“傳道無論方式、授業無論場合、解惑無論專業”，成為專業研究生培養教學行為的宏達主旨。

2.學習行為的跨越，則注重研究生群體學習動機、學習目標、學習方式、學習效率的變革，其中敦促“被動學習行為”變遷至為關鍵。它既是對應試教育“亦步亦趨”學習行為的顛覆，又是對探究性學習下“自性”學習行為的確立，更是對傳統學習行為的現代詮釋與闡發。“自我個性”的學習目標是前提，“自我施壓”的學習態度是引領，“自我調節”的學習方式是路徑，“自我聚合”的學習生態是平臺，“自我反思”的學習評價是動力，著力將個體學習行為由收集、整理、總結、歸納的感性階段，向抽象、概括、創新、闡釋的理性階段跨越，進而把“上課、問答、作業、考試”的學習行為，孕化為“求知、求索、求是、求真”的文化行為。

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