楊文晨,于智敏
(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所,北京 100700)
驚,《中醫(yī)辭海》:“①遇事易驚或無故自驚的簡(jiǎn)稱;②中醫(yī)術(shù)語,七情之一。[1]”驚,一般因突受外界刺激引起,內(nèi)心原無思想準(zhǔn)備;作為病因,意為突入起來的外來刺激,又可是一個(gè)緊張恐懼、夜不安寐等癥狀群。
陳無擇《三因極一病證方論》將“驚”歸為七情之一:“有喜怒憂思悲恐驚,七者不同”,并提出七情“喜傷心,其氣散;怒傷肝,其氣擊;憂傷肺,其氣聚;思傷脾,其氣結(jié);悲傷心胞,其氣急;恐傷腎,其氣怯;驚傷膽,其氣亂。[2]”其中多數(shù)觀點(diǎn)為學(xué)界公認(rèn),但“膽主驚”歷代醫(yī)家卻有不同的看法。驚究竟與哪些臟腑相關(guān)呢?
《素問·舉痛論》:“驚則神無所倚,慮無所定,故氣亂矣。[3]”突然受驚會(huì)有“心頭一緊”的感覺就是“神無所倚,慮無所定”。《素問·經(jīng)脈別論》:“驚而奪精,汗出于心。”王冰注:“驚奪心精,神氣浮越,陽內(nèi)薄之,故汗出于心也。[4]”人在受驚時(shí)出現(xiàn)的全身冷汗等,皆是受驚之后的第一反應(yīng)。
劉河間:“驚者,心卒動(dòng)而不寧也。[5]”《素問·六元正紀(jì)大論》:“少陰所至為驚惑,惡寒戰(zhàn)栗,譫妄。”吳昆注:“少陰主火,火生于心則驚。[6]”《傷寒論》:“傷寒脈浮,醫(yī)以火迫劫之,亡陽必驚狂,臥起不安。”成無己:“汗者,心之液。亡陽則心氣虛,心惡熱,火邪內(nèi)迫,則心神浮越,故驚狂,起臥不安。[7]”
內(nèi)外觸動(dòng),化為驚狂。《傷寒論》第六十四條:“發(fā)汗過多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草湯主之。”成無己注:“發(fā)汗過多亡陽也。心下悸欲得按者,與桂枝甘草湯,以調(diào)不足之氣。[7]”悸者,心自動(dòng)也,遇事易驚。驚悸常同時(shí)見到,故《傷寒論》驚悸并稱。心悸者遇內(nèi)外因觸動(dòng)可化為驚狂重癥。《素問·奇病論》:“腎風(fēng)而不能食,善驚,驚已心氣痿者死。”吳昆注:“腎邪陵心,令人善驚……驚已而心氣萎者,是謂神亡,死之屬也。[6]”《傷寒論》:“傷寒脈浮,醫(yī)以火迫劫之,亡陽必驚狂。[3]”
《素問·金匱真言論》:“東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發(fā)驚駭。”張志聰注:“春時(shí)陽氣上升,故其病亦如氣之震發(fā)而為驚駭也。[8]”
《素問·刺熱》:“肝熱病者,小便先黃,腹痛多臥身熱。熱爭(zhēng)則狂言及驚,脅滿痛,手足躁,不得安臥。”《靈樞·陰陽類論》:“三陽一陰,太陽脈勝,一陰不能止,內(nèi)亂五藏,外為驚駭。”張景岳注:“肝木生火,而膀胱以寒水侮之,故太陽脈勝。一陰肝氣雖強(qiáng),不能禁止,由是而風(fēng)寒相挾,內(nèi)亂五臟,肝氣受傷,故發(fā)為驚駭之病。”《素問·至真要大論》:“病生胠脅,氣歸于左,善太息,甚則心痛否滿,腹脹而泄,嘔苦,咳噦煩心,病在鬲中,頭痛,甚則入肝,驚駭筋攣。”張景岳注:“金強(qiáng)侮肝,故為驚駭筋攣之病。[9]”肝病時(shí)常伴驚駭,而肝火過盛,上擾心神,也能致驚。吳昆曰:“熱甚則與臟氣相薄,邪正分爭(zhēng),氣并于肝則肝實(shí),令人狂言及發(fā)驚駭。[6]”
《素問·大奇論》:“肝脈騖暴,有所驚駭,脈不至若喑,不治自已。”張志聰注:“言肝脈之來疾而暴亂者,必有所驚駭故也。此言因驚駭,而致肝脈暴亂,非東方肝木,其病發(fā)驚駭也。[8]”
《素問·刺瘧》:“肺瘧者,令人心寒,寒甚熱,熱間善驚。”張景岳注:“肺者心之蓋也,以寒邪而乘所不勝,故肺瘧者令人心寒。寒甚復(fù)熱而心氣受傷,故善驚如有所見。[9]”
《素問·經(jīng)脈別論》:“有所驚恐,喘出于肺。”張景岳注:“驚恐則神氣散亂,肺藏氣,故喘出于肺;心藏神,故淫氣傷之。”人受驚時(shí)呼吸會(huì)加深加快,表明驚嚇與肺的功能也有一定的聯(lián)系[9]。
《素問·厥論》:“陽明厥逆,喘咳身熱,善驚衄嘔血。”吳昆注:“陽明主肌肉,其脈循膈中,故善驚。[6]”《靈樞·熱病》:“熱病嗌干多飲,善驚,臥不能起。”張志聰注:“脾熱盛則及于胃,故善驚。[8]”
《素問·陽明脈解》黃帝問曰:“足陽明之脈病,惡人與火,聞木音則惕然而驚,鐘鼓不為動(dòng)。”《素問·大奇論》:“二陰急為病厥,二陽急為驚。”張志聰注:“二陽,陽明也。陽明者土也。土氣虛寒,則陽明脈病,故發(fā)驚也。[8]”《素問·四時(shí)刺逆從論》:“陽明有余,病脈痹,身時(shí)熱;不足,痛心痹;滑則病心風(fēng)疝;澀則病積時(shí)善驚。”張景岳曰:“澀則胃虛而滯,故病積;胃虛者風(fēng)木乘之,故善驚。[9]”
《金匱要略》:“水停心下,甚者則悸。[3]”《素問·評(píng)熱病論》:“諸水病者,故不得臥,臥則驚,驚則咳甚也。”張志聰注:“胃絡(luò)上通于心,陽氣入陰,陰陽相薄,故驚恐也。驚則咳甚,是心氣上炎而不下通也。[8]”《素問·奇病論》:“腎風(fēng)而不能食,善驚,驚已心氣痿者死。”張景岳注:“善驚者,水氣搏于心下也。夫心不受邪,驚已而心氣痿者,心受邪傷也。[9]”《傷寒論》:“太陽病,小便利者,以飲水多,必心下悸;小便少者,必苦里急也。”成無己注:“飲水多而小便自利者,則水不內(nèi)蓄,但腹中水多,令心下悸。[5]”
《傷寒論》:“發(fā)汗后,其人臍下悸者,欲作奔豚,茯苓桂枝甘草大棗湯主之。”成無己注:“汗者,心之液。發(fā)汗后,臍下悸者,心氣虛而腎氣發(fā)動(dòng)也。腎之積,名曰奔豚。發(fā)則從少腹上至心下,為腎氣逆欲上凌心。[5]”奔豚癥“氣上沖胸,發(fā)作欲死”為典型的驚恐癥狀,此處“欲做奔豚”可以看做驚恐發(fā)作的前兆。
驚恐傷腎,在突然或極度驚恐之下會(huì)出現(xiàn)二便失禁,這與腎開竅于二陰、司開合的功能有聯(lián)系。恐懼則腎精消耗,引起遇事易驚等癥狀。《景岳全書》:“蓋驚出于暫,而暫者即可復(fù);恐積于漸,而漸者不可解,甚至心怯而神傷,精卻則陰痿,日消月縮,不亡不已,此非大勇大斷者,必不能拔去其病根,徒資藥力,不易及也。予嘗治暴驚者,十愈其八九;治恐懼者,十不得其一二。[9]”
膽與人體情志密切相關(guān),膽氣實(shí)則不易受驚。《靈樞·論勇》:“勇士者……其心端直,其肝大以堅(jiān),其膽滿以傍,怒則氣盛而胸張,肝舉而膽橫。”“怯士者……肝系緩,其膽不滿而縱。[5]”認(rèn)為膽氣的虛實(shí)是人勇怯的重要區(qū)別之一。怯士飲酒之后“氣上逆,滿于胸中,肝浮膽橫”,能“怒不避勇者”,則是膽氣充實(shí)的緣故。
陳無擇所持“膽主驚”的觀點(diǎn)可能主要源于《靈樞·論勇》,但其認(rèn)為膽能“蓄驚而為病”,中醫(yī)經(jīng)典中并沒有足夠的證據(jù)支持。膽與肝相表里,故陳無擇可能將部分肝的功能歸結(jié)在膽上。
“大驚卒恐,則血?dú)夥蛛x,陰陽破散,經(jīng)絡(luò)厥絕,脈道不通,陰陽相逆,衛(wèi)氣稽留,經(jīng)脈虛空,血?dú)獠淮危耸涑!!眲⒑娱g曰:五志所發(fā),皆從心造。故凡見喜、怒、悲、驚、思之證,皆以平心火為主。《張氏醫(yī)通·神志門》:“夫驚雖主于心,而肝膽脾胃皆有之。[10]”
人受驚第一感覺當(dāng)時(shí)“心驚膽寒”、“心神不寧”。而心為神之主,“悲哀憂愁傷心,心動(dòng)則五臟六腑皆搖”,故驚可影響到全身各臟腑。
《證治準(zhǔn)繩》:“肝藏魂,魂不安則為驚駭,為驚妄。肺藏魄,魄不安則驚躁。脾藏意,意不專則驚惑。腎臟志,志慊則驚恐,心惕惕然。胃雖無神,然為五臟之海,諸熱歸之則發(fā)驚狂。[11]”
[1]袁鐘,圖婭,彭澤邦,等.中醫(yī)辭海[M].北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,1999:1398.
[2]三因極一病證方論[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2007:133.153.194.
[3]中醫(yī)四部經(jīng)典[M].山西:山西科學(xué)技術(shù)出版社,2008:9,58,66,69,78,81,83,132,182,232,266,397.
[4]張登本,孫理軍,等.王冰醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2006:120.
[5]宋乃光.劉完素醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2006:96.
[6]吳昆醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1999:394,312,316.
[7]張國(guó)駿.成無己醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2004:8.
[8]鄭林.張志聰醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1999:8,22,137,185,467.
[9]李志庸.張景岳醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2002:94,294,325,372,522,1100,1389.
[10]孫玉信主校.張氏醫(yī)通[M].上海:第二軍醫(yī)大學(xué)出版社,2006:260.
[11]陸拯.王肯堂醫(yī)學(xué)全書[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2006:186.