改革的路徑不可能是單一的

喻　中在關于政治體制改革的熱議中，憲政再次成為焦點。“憲政夢”也成為當下網絡熱詞。有一種觀點認為，我們的目標是憲政社會主義。也有觀點認為，儒家憲政更值得追求。還有一種觀點認為，憲政民主是最高的國家利益。各類觀點雖然不盡相同，但它們都有一個最大公約數，那就是對憲政的追求。既然憲政是一個值得追求的政治目標，那么，憲政又是什么呢？一種代表性的回答是：憲政的核心內容就是自由、民主、人權。從一般意義上看，民主、人權、自由都是好東西。至于集合這三者的憲政，當然更是好東西。毋庸置疑我們不能拒絕。從實踐的層面上看，從行為、過程來看，無論是自由、民主還是人權，特別是憲政，都是一個動態過程，都沒有固定模式。這就是說，憲政的實踐過程是多元性和多樣化的。早在20世紀初期，一代政治學名家蕭公權先生的博士論文題為“政治多元論”。按照這樣的邏輯，“憲政多元論”就是一個順理成章的推論。其實，“憲政多元論”是對憲政實踐生態的一種寫實性描述。就世界范圍來看，憲政的實踐絕不可能是單一的。任何國家的憲政實踐，都必須從本國的實際情況出發，根據特定語境下的具體情況做出相應的制度安排。它不可能像在白紙上畫圖那樣簡單、那樣隨心所欲、那樣天馬行空、那樣無羈無絆。憲政建設是對各類主體之間相互關系的一種優化和調整。一個國家憲政狀況，是各種主體之間相互交往、相互作用甚至是相互博弈的產物，它受制于一個國家的歷史傳統、規模大小、人口多少、經濟狀況、信仰方式等諸多因素。……