師生課堂對(duì)話的魅力

摘 要：就語文閱讀教學(xué)而言，對(duì)話的前提是傾聽，過程是碰撞，結(jié)果是提升。具體體現(xiàn)在教學(xué)中，則表現(xiàn)為以平等為前提，教師是引導(dǎo)者、組織者、激勵(lì)者，而且教師要時(shí)刻關(guān)注課堂的動(dòng)態(tài)發(fā)展。這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的師生課堂對(duì)話。

關(guān)鍵詞：語文； 課堂； 對(duì)話

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）03-095-001

克林伯格以為“教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)對(duì)話理念，指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”真正的對(duì)話是什么呢？對(duì)話并不是簡單的老師說，學(xué)生說。我認(rèn)為就閱讀教學(xué)而言，對(duì)話的前提是傾聽，過程是碰撞，結(jié)果是提升。新課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不再是單純的知識(shí)傳授與學(xué)習(xí)的過程，而是師生共同成長的生命歷程。因此，我們應(yīng)站在關(guān)注生命發(fā)展的高度，關(guān)注課堂教學(xué)中真正的“對(duì)話”的實(shí)現(xiàn)問題。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业乃伎迹?/p>

一、對(duì)話的前題是平等

如今的課堂大量存在對(duì)話的現(xiàn)象，許多教師以為對(duì)話的過程就是用問題引導(dǎo)學(xué)生思考，小步前進(jìn)而逼近真理的過程。于是在課堂上，教師強(qiáng)勢(shì)牽引，學(xué)生的主體參與受制。例如有教師在上《丑小鴨》時(shí)，這樣與學(xué)生對(duì)話：1.從課文中哪些句子看出丑小鴨長得丑？2.哪些段寫出丑小鴨受欺負(fù)？3.冬天來了，丑小鴨是怎樣度過冬天的？4.從什么地方看出丑小鴨非常羨慕天鵝？5.丑小鴨變成天鵝后是什么樣子？它的心情怎樣？

《丑小鴨》是安徒生的一篇倍受兒童喜愛的童話，其中蘊(yùn)涵著豐富的情感，如果像上例這樣抽出幾個(gè)問題來學(xué)，豈不是將一篇美好的文章割得四分五裂嗎？如此單向地，用一個(gè)連著一個(gè)指向非常明晰的問題來牽引學(xué)生，課堂能夠產(chǎn)生有效的互動(dòng)嗎？平等民主的師生關(guān)系在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，從教育目標(biāo)上看，閱讀教學(xué)除了要教人言語，教人學(xué)會(huì)讀書、作文外，還要教人學(xué)會(huì)做人。其二，從教學(xué)方式來看，由于教學(xué)中，作為施教者的教師無論在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力等方面都相對(duì)優(yōu)于學(xué)生，無形中“尊師”思想造成了師生關(guān)系的不平等。學(xué)生惟師命是聽。如上例，教師在閱讀對(duì)話中擁有“話語霸權(quán)”，師生關(guān)系的不平等，使學(xué)生在課堂上并沒有真正的學(xué)習(xí)自主權(quán)，閱讀教學(xué)很容易變成教師的“一言堂”，真正的對(duì)話便不復(fù)存在。

陶行知先生說：“我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過，則兒童形容枯槁。”因此，教學(xué)《丑小鴨》這一課時(shí)，如果教師能蹲下身來，傾聽學(xué)生自讀課文后的想法與感受，我想，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭會(huì)更足，對(duì)話題會(huì)更感興趣；交流中，教師若能肯定學(xué)生的思考，走進(jìn)學(xué)生的心靈，那么，我們一定能聽到：學(xué)生有的會(huì)跟丑小鴨提建議；有的會(huì)對(duì)鴨主人發(fā)表意見；有的會(huì)談?wù)剬?duì)作者的理解……這樣，學(xué)生才能在課堂中真正解放了口、手、腦、眼，鮮活地成長；教師才能在與學(xué)生的對(duì)話中了解到學(xué)生讀課文后的所有真實(shí)感受及學(xué)生的心聲，從而對(duì)自己的預(yù)設(shè)有所反思，從而使師生互相成就。

二、怎么把握好角色，引領(lǐng)孩子成長

真正的對(duì)話是一種平等交往，互動(dòng)的過程，在教學(xué)對(duì)話中，教師不要忘了自己是“平等中的首席”。下面我將從四方面談這個(gè)觀點(diǎn)：

1.教師是引導(dǎo)者。薩特曾經(jīng)說過，閱讀是一項(xiàng)被引導(dǎo)的創(chuàng)造。因?yàn)閷W(xué)生畢竟不是成熟的讀者，學(xué)生在閱讀中是需要教師的攙扶、引導(dǎo)與催化的。真正的對(duì)話離不開對(duì)文本的個(gè)性化解讀，引導(dǎo)的前提條件是教師課前對(duì)文本的深入挖掘。這是教師作為平等對(duì)話中的首席必須做到的。

2.教師是組織者。教師要適時(shí)組織學(xué)生深入文本進(jìn)行探究、合作，促進(jìn)學(xué)生反思，從而形成新的認(rèn)識(shí)；如果學(xué)生缺少對(duì)文本的個(gè)性化解讀，僅靠教師引導(dǎo)，并不能進(jìn)行有效對(duì)話。

3.教師是激勵(lì)者。在現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)中不但有教師霸占課堂現(xiàn)象，還存在著越來越多的教師“缺席”現(xiàn)象。一堂課中，教師傻站在一邊，學(xué)生自說自話。好的教師應(yīng)該通過引導(dǎo)，激勵(lì)，使對(duì)話在討論中更深入，而不是學(xué)生的認(rèn)識(shí)在課后與課前一樣。

三、關(guān)注課堂動(dòng)態(tài)發(fā)展

課堂教學(xué)具有現(xiàn)場(chǎng)生成性。學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參加課堂活動(dòng)，他們對(duì)文本的反應(yīng)是多元的，這是教學(xué)往往呈現(xiàn)為預(yù)設(shè)與生成的矛盾體。例如薛法根老師在執(zhí)教《“你必須把這條魚放掉！”》時(shí)，在一堂大型公開課上，全體學(xué)生竟然異口同聲地說如果釣魚的是自己，決不會(huì)放掉那條魚！學(xué)生的理解顯然完全背離了文本的價(jià)值取向。矛盾沖突之際，薛老師沒有以教師的權(quán)威強(qiáng)行說教，也沒有像有些老師那樣害怕?lián)?dāng)“不尊重學(xué)生”的責(zé)任而聽之任之，而是巧妙地運(yùn)用了換位演讀法，讓學(xué)生扮演文中的父親來勸說湯姆，使學(xué)生在勸說時(shí)體會(huì)到父親的內(nèi)心，用自我教育的方法，水到渠成地將學(xué)生導(dǎo)向正確的價(jià)值觀上去。上面舉的雖然是教學(xué)中的一個(gè)小例子，但它告訴我們：閱讀教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生深入文本、實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話，離不開教師自身過硬的閱讀素質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈喿x意識(shí)。恰當(dāng)處理課堂生成性問題，就能促進(jìn)學(xué)生、教師的發(fā)展。

談到這里，我想起第斯多惠說的話：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”而沒有興奮的情緒怎能激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？死氣只會(huì)產(chǎn)生死氣，只有生氣才會(huì)產(chǎn)生生氣。”縱觀許多名師的教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們正是具備了演員的素養(yǎng)，以深厚的文化底蘊(yùn)，高尚的人格魅力，營造出一個(gè)個(gè)“對(duì)話”的場(chǎng)景，如火把般點(diǎn)燃學(xué)生的心靈。他們給我們的啟示是：為人師者需要不斷加強(qiáng)自身的修煉。用對(duì)文本的深入理解去調(diào)控課堂，用幽默和藹去化解孩子的緊張，用激勵(lì)去點(diǎn)燃孩子的自信。讓孩子在自如、自信中進(jìn)行“對(duì)話”，讓自由的心靈獲得與書本，與教師，與同學(xué)真正的交融，并由此產(chǎn)生愉悅。只有在課堂中實(shí)現(xiàn)真正的“對(duì)話”，才能使師生不斷成長。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡雙蓮.互促性對(duì)話教育理論與實(shí)踐

[3]李春暉.對(duì)話理論淺析