蔣璟萍：在莊嚴中學會承擔

“學禮不只是學表面，而是要找到其中精神、情感和價值。”

“禮儀就是一種小心，就是在交往中不流露出絲毫怠慢和鄙夷。如果每個人都讓渡一點權利，那么這個社會自然就會變得彬彬有禮了。”

推開湖南女子大學蔣璟萍教授辦公室的門，一陣花香撲鼻而來，整齊潔凈的畫面也隨之映入眼簾。一襲黑色風衣的她，熱情地迎上來打招呼，泡茶，舉手投足優雅端莊，大方得體。禮，在這位研究了二十多年倫理、禮儀學的教授身上發揮得恰到好處。

得知我們在做“仁義禮智信”的價值觀系列選題，蔣璟萍連聲稱好。對于中國傳統禮儀的現狀，她一直在焦慮著。傳統禮儀失落，現代禮儀尚未建立，社會處在一個舊“禮”已去、新“禮”未成的時代。

“如何重拾禮儀文化，的確值得我們每一個人深思。”

“企鵝腳”的悲哀

中國自古被譽為“文明古國，禮儀之邦”。物質飛速發展，當我們回過頭再審視和關注我們的“文明”時，卻痛心地發現，民族文化之根已被我們親手斫斷，民俗禮儀變得稀落零散。

“對禮的沖擊，最早應該是從‘五四運動’提出‘打倒孔家店’開始的。當時的禮已經變成魯迅先生口中的‘吃人工具’，人們要挑戰傳統文化，首先就選擇根基上的‘禮’。”

在局勢的動蕩和外來文化的雙重沖擊之下，傳統民俗禮儀成為人們眼中落后、迷信、封建的代表，成為改造的對象，有些甚至被國人所直接拋棄。“文化大革命對于中國傳統文化的攻擊性更加大，有些甚至是毀滅性的。”蔣璟萍如是回憶。

與傳統民俗禮儀日漸消失形成鮮明對比的是，西方禮儀在中國大行其道。“西方的情人節、圣誕節、感恩節在中國非常流行，甚至比我們的春節還熱鬧。年輕人對這些節日的細節了解得一清二楚，可對于傳統的祭祀禮儀、慶祝活動，他們卻一無所知。現代年輕人辦婚禮也是。學西方人穿婚紗，跟著又換身紅旗袍，按中式的再來敬酒。這看似中西結合，其實不倫不類，沒有自己的文化，淪落為一種虛偽的表演。”

“還有，現在中國男人愛穿西裝，但他們卻不知道，在國際禮儀中，西裝配系帶鞋其實才是正裝禮儀的首選。并且，中國人喜歡用白襪子搭配黑皮鞋，這在國際禮儀中有個通稱，叫‘企鵝腳’。即便全身名牌，只要露出‘企鵝腳’，就會被人當成暴發戶而看不起。”

這種丟失傳統后，不倫不類的“舶來品”隨處可見的尷尬局面著實讓蔣璟萍痛心。傳統民俗禮儀應該是民族精神的載體，是我們最為寶貴的國寶，為什么會消失于無形？找回我們曾經遺忘的記憶，恢復傳統國俗的本來面目，已是當務之急。

重建“禮儀之邦”

“這些年中國人開始關注傳統文化，各種禮儀培訓也慢慢熱起來，可效果并不顯著，國民素質依然偏低，出國旅游的中國人并不受待見。”蔣璟萍無奈地說，“看到我們，外國人常常會笑說，‘煩貨來了’。”

事實上，從上世紀90年代開始，服務業就有禮儀培訓；2000年，事業單位開始培訓；到2010年，公務員系統也重視起了這個問題。

“為什么做了卻沒有效果？因為中國缺乏這樣的社會化大環境，沒有這種文化基礎和文化背景，也丟掉了太多傳統禮儀文化的精粹。”蔣璟萍告訴我們，禮的培養需要從小做起。新加坡從幼兒園開始學習好公民課程，教孩子如何鞠躬、打招呼、微笑；日本孩子在上小學時就懂得什么叫“尊敬”，這種概念深入腦海，所以無論在什么場合，他們都會鞠躬；韓國語分成3種語氣，談話時要根據對方的年齡、地位分別選擇不同的語氣，除自己家人外，對比自己年長4歲以上的人不能使用不尊敬的語氣。

“學禮不只是學表面，而是要找到其中精神、情感和價值，那是一種文化的滲透。”聯想到中國孩子的禮教，蔣璟萍又無奈地晃起頭，“他們甚至連成人禮是怎樣一種莊重的儀式都不知道。當然，這不是孩子們的問題，而是我們成年人的引導缺失。成人禮，不應該是種熱鬧中的宣泄，而是在莊嚴中學會承擔。”

對于如何重拾傳統禮儀文化，蔣璟萍的思路很清晰，“用官方手段引導民間習俗成長，從簡單做起，從高層做起，從經濟發達的地方和富人階層做起，尋找傳統禮儀的科學化、現代化、國際化表達。”

臨走的時候，她起身送我到門口，還贈送了一本與禮儀有關的書籍。如此禮貌，讓人心生敬畏，不自覺也鞠了個躬與她道別。她笑笑，說：“禮儀其實并不復雜，約翰·洛克說過，禮儀就是一種小心，就是在交往中不流露出絲毫怠慢和鄙夷。要做到這一點不容易，但如果每個人都自覺讓渡一點權利，那我們重建“禮儀之邦”也就指日可待了。”