探討“空符號”在平面設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用

摘要 空符號在平面藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用非常廣泛。本文主要分析了“空符號”在平面設(shè)計藝術(shù)中的表現(xiàn)形式、特征，它是根據(jù)符號學在平面設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用規(guī)律進行的創(chuàng)造和發(fā)展，并包含了東方哲學內(nèi)涵。運用這種設(shè)計方法為平面設(shè)計藝術(shù)開拓出新的空間，使平面設(shè)計藝術(shù)更加豐富多彩。

關(guān)鍵詞：符號學 平面設(shè)計 藝術(shù) 應(yīng)用規(guī)律

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

記號與人類知識和生活都息息相關(guān)，符號學研究記號問題，符號學用于研究符號傳意，平面設(shè)計符號學研究的重要性在于拓寬了平面設(shè)計理論研究的空間，對中國平面設(shè)計實踐提供現(xiàn)實可行指導，豐富了整體平面藝術(shù)設(shè)計。在符號的世界里，“空白”是一種符號，為空符號，在平面設(shè)計中是一種視覺現(xiàn)象和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是用來表現(xiàn)平面設(shè)計空間的方式之一。結(jié)合平面設(shè)計實際來分析“空符號”對于平面設(shè)計藝術(shù)是一個創(chuàng)新和突破，它所形成的新方法對平面藝術(shù)具有積極的意義。

一 “空符號”的內(nèi)涵

1 “空符號”的表現(xiàn)形式

“空符號”藝術(shù)表現(xiàn)形式起源于老子的“無為”思想，提倡以“無言無境”的空白思想創(chuàng)建更為深遠的審美境界。佛教和道教也追求“虛”“實”“有”“無”辯證思想，進行意象空置，它是“空符號”藝術(shù)形式的直接依據(jù)。其實在我們的日常生活中“空符號”比比皆是，如音樂中的休止符，園林藝術(shù)中的漏窗以及在文學作品中出現(xiàn)的省略號，因此“空符號”可以準確生動地演繹出中國藝術(shù)的精神。我們常把“空白”也稱為“留白”，簡單地說，在符號學上“空白”是一種符號，即代表空白、間隔等意思。空白在平面設(shè)計中一般是用來表現(xiàn)空間的一種方式，平面設(shè)計中的“空符號”是指在作品版面中沒有放置任何圖形和文字的空間。需要特別說明的一點是，這里的空白不是一個色彩概念，它不空白可以傳達一定的信息，它與文字、圖形一樣是平面設(shè)計中最為基本的二維視覺要素。通過“空符號”的運用有時候勝過千言萬語，可以令觀者疲勞的視覺得到些許放松，這種“空符號”交流的最高境界也就是“觀念”的交流，這種交流的最高境界也就是“觀念”的交流，成為設(shè)計和藝術(shù)中的某種“共通性”，呈現(xiàn)出種種有趣的空間形態(tài)。

“空符號”突出強化了形體與形體關(guān)系，“空符號”是與實體相對應(yīng)的空間形式，它經(jīng)過設(shè)計者知識積淀和巧妙的創(chuàng)作構(gòu)思，升華為平面設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造的虛空間及其所表達的意象，即將抽象的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的可視符號，正如“世間無一物不空，世間也無一物不有”所描述的，平面設(shè)計藝術(shù)作品通過這種創(chuàng)造達到實用性與審美性的相統(tǒng)一，并加深了對“空符號”意義的認識，有效地提升設(shè)計作品的視覺沖擊力，平面設(shè)計藝術(shù)合理地把這種審美應(yīng)用到生活中，有效地加強了信息的傳播效果和藝術(shù)感染力，使“空符號”不斷地呈現(xiàn)出新的意義，因此合理地運用“空符號”會使得平面設(shè)計作品之中能夠蘊含無盡的視覺張力。

例如，西方藝術(shù)中的“空符號”表現(xiàn)為通過移動觀察表現(xiàn)客體，用“空符號”所表現(xiàn)的空間來突出造型的主題，注重形式的再組合所產(chǎn)生的形式美感，如斯特拉的作品就是一塊空白畫布。而中國藝術(shù)中用“空符號”提煉，進一步營造作品的意境，為襯托突出主體形象而存在，從倪瓚《六君子圖》來講，中間的水面完全空白開成無限的空間，使觀者產(chǎn)生空靈之感。所以說，空白是開放的、充滿生命力的想象空間，“空”能產(chǎn)生距離，距離又形成了空間，由此產(chǎn)生了美，并使藝術(shù)作品顯現(xiàn)韻味的關(guān)鍵部分。

2 “空符號”的意義層次

根據(jù)人類感官系統(tǒng)接受習慣，空符號包括二維度量的平面圖形、三維度量的立體設(shè)計和四維的時空概念。其中二維平面圖形在平面設(shè)計藝術(shù)中最多，如在圖形文字的編排設(shè)計中，進行適當?shù)牧舭妆闶拱婷嬖O(shè)計很完整，使版面在所有視覺元素的交融下達到內(nèi)在平衡，設(shè)計者在藝術(shù)設(shè)計的時候要找好比例關(guān)系，增強版面整體的秩序化與協(xié)調(diào)化，兩者相互作用使平面版式編排在情感上予以觀者一處聯(lián)想之境，更具有審美的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)設(shè)計是一種文化活動，設(shè)計藝術(shù)追求新奇的效果填補了精神勞累，使簡約主義更走在了設(shè)計潮流前面，在平面設(shè)計中，設(shè)計者在創(chuàng)作中去繁就簡，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，盡量用最少設(shè)計元素表達最豐富的內(nèi)容。如無印良品的包裝，以“空”為其品牌理念，使空符號具備了某種背景和環(huán)境的性質(zhì)，迎合當代人“合適就好”的生活態(tài)度，很好地將形式與內(nèi)涵相結(jié)合，從而可以有效帶動消費欲望。

平面設(shè)計作為一種視覺信息傳達媒介，服務(wù)于創(chuàng)意的“空符號”，其創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國繪畫相通，都是我們藝術(shù)設(shè)計樂于借鑒的觀念，其創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國繪畫有著諸多相通之處。重視“空符號”意味著創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作活動是一體的，能夠傳達出設(shè)計者的獨特個性和高雅的審美趣味，是中國藝術(shù)中所特有的含蓄之美，是文化傳統(tǒng)和審美觀念的綜合。因此，在創(chuàng)意“空符號”時，要剔除多余的視覺元素，在有限的時間內(nèi)，把要傳遞的信息直接說出來，使平面設(shè)計根據(jù)描繪對象而產(chǎn)生不同的意義。如在公路廣告上我們在它上面掃過的畫面不會超過3秒鐘，所以就必須要簡潔明了、主題突出，而在這里，“空符號”就會起到很大的作用。另外，“空符號”還能營造特定的意境美，它是孕育平面設(shè)計藝術(shù)作品產(chǎn)生空靈和韻味的肥沃土壤，使得平面設(shè)計內(nèi)容單純中又現(xiàn)豐富，引發(fā)了觀者無盡的想象，如設(shè)計簡潔的掛鐘，即在白色墻體上掛一白色掛鐘，只有必要時刻點和指針，沒有其它裝飾，充分發(fā)揮空白的作用，白色邊框和黑色線性羅馬字體和諧陳列，給觀者以無限清曠的空間感受，反而讓人覺得清淡、典雅，親切、高檔、有品位。

二 “空符號”形式美法則及規(guī)律

營造空間對于藝術(shù)來說，是永遠的宗旨。前面我們談到“空符號”創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國繪畫相通，繪畫要追求空間營造，通過空白留出空間，與筆墨的“賦彩”來構(gòu)建出意象的空間。由于藝術(shù)設(shè)計是服務(wù)于現(xiàn)實生活應(yīng)用，現(xiàn)代設(shè)計的“空符號”成為繪畫意境的空間向?qū)嵱每臻g轉(zhuǎn)化，完成平面設(shè)計作品內(nèi)涵信息的傳達。

1 平面設(shè)計藝術(shù)中典型的“空符號”

招貼畫是平面設(shè)計中的一種，招貼（又名“海報”）設(shè)計的“空符號”，大都布置在公共場所，雖然新的廣告?zhèn)鞑ッ襟w大量涌現(xiàn)，但它卻沒有隨著時代的變遷被淘汰，其顯著的特征在于較自由的畫面組織，便于遠距離識別，并且具有較高的藝術(shù)性。它能夠為了實際環(huán)境的需要會隨意改變尺寸，用大面積空白吸引受眾的簡練視覺流程，可以充分調(diào)動創(chuàng)造者的想象力，而大多使用的都是“空符號”為主要表達方式的設(shè)計，例如，設(shè)計師李少波設(shè)計的招貼畫《我們》，四周背景巧妙地運用了大片空白，中間將具有動感的圖形和抽象的豬鼻子形象設(shè)計到一起，既有趣又具有諷刺效果，表達了一種自我嘲諷。

包裝設(shè)計也是平面設(shè)計中的一種，它以最直接的方式刺激消費者的購買欲。使用大面積“空符號”進行包裝設(shè)計能夠突出產(chǎn)品重點，更受消費者青睞。包裝設(shè)計的好壞影響到產(chǎn)品的附加值。恰到好處的包裝設(shè)計能有效地傳達商品信息，簡潔的包裝設(shè)計使受眾視覺產(chǎn)生美觀的同時，還能提升產(chǎn)品競爭力。如BONBON包裝，只采用簡潔大方的字體和色彩，四周采用了大量的空白，使產(chǎn)品包裝顯得高雅簡約。產(chǎn)品包裝的時候可以適當做一些鏤空，讓消費者能夠一下子看到產(chǎn)品，成為與消費者之間聯(lián)系的紐扣，從而更容易產(chǎn)生購買欲。如“天方夜譚”白酒包裝，通過上部的鏤空讓酒瓶顯露出來，空白部分巧妙地設(shè)計成伊斯蘭建筑的塔尖，讓消費者不但能夠一目了然，還可以產(chǎn)生審美的感覺。

2 “空符號”的形式美法則

“空符號”在藝術(shù)設(shè)計中作用是其“意無所制”，聯(lián)想引導意義是相對范圍內(nèi)的，是對于局部或者直觀表現(xiàn)不同的意義，某種意義上來說，它的模糊性表達具有更令人深思的效果。如一則禁煙廣告沒有顯示吸煙的人或者生病的畫面，而是通過一支正在燃燒的煙頭，以及煙頭里若干惡心的骷髏，來告訴受眾暗示吸煙有害健康，從而進一步體會到主題的深刻意義。

“空符號”所營造出的形式美，創(chuàng)造了新的形式與形式間的相互關(guān)系。設(shè)計平面設(shè)計作品的表現(xiàn)形式時，將實體圖形與留白空間相結(jié)合，以此形成超越實體的極致性探索，以營造我們想要的形式美，通過想象產(chǎn)生美感，在意境和思維上營造特別的氛圍，使受眾的想象填補了藝術(shù)的留白，它需要受眾心理、文化和觀念配合，使無法彌補的“空符號”更能留下美感，幫助藝術(shù)創(chuàng)作達到不完美的完美，這就是“空符號”的精妙之處。

3 “空符號”的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律

黑格爾曾說美的規(guī)律包括整齊劃一、符合規(guī)律、和諧。在平面藝術(shù)設(shè)計中“空符號”的規(guī)律也可以歸到其中：

平面藝術(shù)設(shè)計中整齊劃一是基本意義上的需要，在進行平面設(shè)計時，為了保持版面整齊美觀，設(shè)計者一般會采取規(guī)整統(tǒng)一的空間空置，使受眾看起來舒適，讓人產(chǎn)生整齊的美感，如設(shè)計門窗廣告時就要力圖整齊，以達到視覺統(tǒng)一和起始記號的目的。

在平面藝術(shù)設(shè)計中，如果太整齊劃一，就會產(chǎn)生單調(diào)美感，缺乏活力，這樣就要想一些辦法使其有所變化，即藝術(shù)設(shè)計的審美意義在于多姿多彩，這就是平面藝術(shù)設(shè)計所追求的美的規(guī)律之中的“符合規(guī)律”。如中國有名的蘇州園林取景遵循自然界客觀規(guī)律，它最大的特點就是通過空白借景，實現(xiàn)了三步一景的效果。

中國人最講究的自然美即“天人合一”，簡單地說就是抽象形式的和諧之美，憑受眾的感覺和審美修養(yǎng)去建立。表現(xiàn)在平面藝術(shù)設(shè)計中，“空符號”本身就是這種和諧之美設(shè)計形態(tài)元素之一。仍以蘇州園林中的拙政園為例，它充分表現(xiàn)出了這種“天人合一”的思想，通過空白的借用給人“自然之境，超乎自然”的感覺。

三 “空符號”在平面設(shè)計中的價值

平面藝術(shù)設(shè)計是平面二維空間的設(shè)計活動，其中把文字和圖像之余的部分稱為留白，并通過設(shè)計者有目的地進行圖形、文字編排，起到營造意境、突出主題的作用，提升和強化作品的傳達效果，同時也提升了平面藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)情趣。平面設(shè)計中圖地關(guān)系有時會出現(xiàn)正負形，平面廣告設(shè)計要完成傳達信息的目標，就用一種正反雙關(guān)的圖形吸引受眾，使用“空符號”的方法將虛實空間相互轉(zhuǎn)化，將視覺元素的有序變化、編排建立在“空符號”的空間內(nèi)，并利用好它的虛實關(guān)系，把握好尺度，引起觀者積極的心理感受，這樣節(jié)奏和韻律的美感才能有效成立，以實現(xiàn)自身的價值定位。

平面設(shè)計在有限的空間內(nèi)完成信息傳遞，清新而又簡潔的版面形式通常與“空符號”聯(lián)系，如為襯托某事物高大會與相對較小事物對比，使主題突出、集中，個性鮮明。留白為平面設(shè)計營造一股清新淡雅的情調(diào)，有時并非被賦予了其他特定的意義，只是給我們的心靈釋放一份空間，這也是受眾愿意偏愛“空符號”的根本。“空符號”也為圖形畫面帶來了新鮮的血液，它是平面設(shè)計師千錘百煉的結(jié)晶，是創(chuàng)作者的一種心理寄托，是平面設(shè)計的靈魂所在。平面設(shè)計師利用它為視覺效果展現(xiàn)了無窮多的心理引導，從而使平面藝術(shù)設(shè)計作品獲得最佳視覺效果。

四 結(jié)語

“空符號”也稱為留白的藝術(shù)表現(xiàn)形式是中國傳統(tǒng)的審美和文化特征，從平面設(shè)計范疇來說，作為平面設(shè)計當中獨具特色的形式語言，順應(yīng)了今天這個時代的特色，對于現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的審美觀念具有積極的意義。

注：本文系2012年河南省社會科學規(guī)劃決策咨詢項目，項目名稱：河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向研究，編號：2012D

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作者簡介：

李曉魯，男，1961—，河南潢川人，本科，教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計，工作單位：中原工學院。

魏楊楊，女，1978—，遼寧沈陽人，中原工學院2010級在讀研究生，研究方向：平面設(shè)計與商業(yè)攝影應(yīng)用。