從《簡(jiǎn)·愛(ài)》看西方自然文學(xué)

摘要 19世紀(jì)下半葉以福樓拜的《包法利夫人》為里程碑，自然文學(xué)開(kāi)始流行。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》因表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)及對(duì)維多利亞傳統(tǒng)的反叛，同樣體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作突破的意愿及自然文學(xué)思想的傾向，印證了左拉“用以倡導(dǎo)一種追求純粹的客觀性和真實(shí)性、從生理學(xué)和遺傳學(xué)角度去理解人的行動(dòng)的創(chuàng)作理念”這一自然主義文學(xué)觀點(diǎn)。小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的成功，無(wú)疑是將女權(quán)主義為視角的批判性、暴露性和改良性推向新的高度，為推動(dòng)自然主義文學(xué)的萌芽和發(fā)展留下了重要的一筆。

關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特 簡(jiǎn)·愛(ài) 自然文學(xué) 批判 變革

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的成名作。小說(shuō)以自傳體的形式描寫(xiě)了一個(gè)飽受歧視的小女孩成長(zhǎng)、生活和戀愛(ài)的故事，突出了故事發(fā)展的戲劇性，并從故事本身及特定環(huán)境下人物的一言一行，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀念，以及簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立于其他人物的鮮明個(gè)性，這與其周?chē)墓适氯宋锾卣餍纬闪司薮蟮姆床睢＿@種人物特征本身就具有較強(qiáng)的戲劇效果，這是自然主義文學(xué)追求小說(shuō)中“人物的氣質(zhì)特點(diǎn)和精神變態(tài)心理”的文學(xué)思想。

一 《簡(jiǎn)·愛(ài)》創(chuàng)作基礎(chǔ)及作者個(gè)人經(jīng)歷

1 創(chuàng)作的文理基礎(chǔ)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為維多利亞時(shí)期作品，表面上看似乎沒(méi)有將過(guò)多注意力放在批判現(xiàn)實(shí)上，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)存在某種區(qū)別。但它的獨(dú)特之處在于通過(guò)主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)及愛(ài)情的故事，來(lái)譴責(zé)丑陋的人性，宣揚(yáng)人性的光輝和偉大的愛(ài)情，揭示并斥責(zé)時(shí)代及社會(huì)價(jià)值觀。這與自然主義文學(xué)時(shí)期的文學(xué)大師莫泊桑的小說(shuō)重視心理分析和朦朧潛意識(shí)的觀點(diǎn)較為類(lèi)似，即“不著痕跡，看上去十分簡(jiǎn)單，使人看不出也指不出作品的構(gòu)思，發(fā)現(xiàn)不了他的意圖”。所以說(shuō)，在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)中，作者在故事進(jìn)展中將批判的對(duì)象具體化、行為化、表象化，即作者沒(méi)有使用刻意的、直接的用表述和旁白來(lái)形成以自我為中心的批判，而是突出故事節(jié)奏的激烈、情節(jié)的跌宕來(lái)展示對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，讓讀者在閱讀時(shí)不自覺(jué)地看到故事背后的批判意義和對(duì)人物內(nèi)心狀態(tài)的理解。這樣的好處是讓一部文學(xué)作品可以涵蓋更多的理解，但如果拿捏不好，則不能清晰地展現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖和目的，會(huì)對(duì)該作品產(chǎn)生歧論。從這方面看，《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)無(wú)疑是成功的，它為自然主義文學(xué)奠定了一定的文學(xué)理論基礎(chǔ)。

2 作者經(jīng)歷

夏洛蒂·勃朗特5歲時(shí)，母親因肺癌去世；她的父親畢業(yè)于英國(guó)著名學(xué)府劍橋大學(xué)，職業(yè)為牧師，但收入很少又體弱多病，生活很拮據(jù)，且性情乖戾。1824年，8歲的夏洛蒂到哈沃斯附近柯文橋的一所慈善學(xué)校讀書(shū)，在那里她經(jīng)常受到體罰和羞辱。之后，夏洛蒂離開(kāi)柯文橋在家中學(xué)習(xí)文學(xué)寫(xiě)作，不幸的生活讓她更加勤奮耕讀，醉心寫(xiě)作，由此誕生了《簡(jiǎn)·愛(ài)》這一世界文學(xué)史上的奇跡。

夏洛蒂的成年生活也是曲折的，她曾到有錢(qián)人家擔(dān)任家庭教師，這一職業(yè)在當(dāng)時(shí)地位如同仆人，令才華橫溢的她倍感屈辱和孤獨(dú)。此外，夏洛蒂的婚姻也不順利，曾拒絕過(guò)兩次求婚，一位是她一個(gè)女友的哥哥，另一位是年輕的牧師。拒絕的原因是她認(rèn)為他們只是按傳統(tǒng)要娶妻而已，并不真正愛(ài)她。正是痛苦和磨難的生活經(jīng)歷，為夏洛蒂創(chuàng)作《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)提供了優(yōu)秀的素材。

二 《簡(jiǎn)·愛(ài)》與自然文學(xué)

由于代表當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)迅猛發(fā)展，給當(dāng)時(shí)西方的宗教領(lǐng)域和形而上學(xué)的哲學(xué)思想帶來(lái)巨大沖擊。哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義和達(dá)爾文進(jìn)化論開(kāi)始在哲學(xué)領(lǐng)域中擴(kuò)散，繼而深刻影響當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論，并由文學(xué)理論家泰勒進(jìn)行總結(jié)。在這一階段，社會(huì)的激烈變革和階級(jí)矛盾不斷激化，新的科技成果不斷涌現(xiàn)，人們求新求變的思想日益迫切，這也反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域。小說(shuō)作家們已不滿(mǎn)足單純的浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作思想，從而引入了那段時(shí)期較為時(shí)髦的先進(jìn)科學(xué)和哲學(xué)思想。雖然自然文學(xué)明確提出是在福樓拜及其《包法利夫人》之后。但在夏洛蒂·勃朗特的時(shí)期已經(jīng)確立了自然主義文學(xué)部分文理基礎(chǔ)，并不斷推動(dòng)自然文學(xué)向清晰化、系統(tǒng)化發(fā)展。作為這個(gè)時(shí)期代表作之一的《簡(jiǎn)·愛(ài)》無(wú)疑是先鋒之作，在其內(nèi)容中充分體現(xiàn)了這一進(jìn)步。所以說(shuō)，建立在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)體系上的自然主義文學(xué)的發(fā)展也同時(shí)推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)向極致發(fā)展，這兩者是相輔相成的。基于這個(gè)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，如果能將自然主義文學(xué)的萌芽和發(fā)展從法國(guó)文學(xué)界拓展開(kāi)來(lái)，以寫(xiě)作理論及技法定義的話，應(yīng)該是在西方文學(xué)史現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)階段的發(fā)展中期及成熟期。

三 《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)自然文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)意義

首先，以鮮明的自然文學(xué)思想進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)烈批判不公平的社會(huì)秩序。這種強(qiáng)烈的批判的意愿有兩個(gè)方面：首先，來(lái)自夏洛蒂·勃朗特女性文學(xué)中掙脫維多利亞傳統(tǒng)的意愿。19世紀(jì)資本主義社會(huì)變革并沒(méi)有使英國(guó)婦女的地位得到多少改善，女性的理想是嫁入豪門(mén)，或通過(guò)婚姻獲得一定地位。好妻子、好母親仍然是這個(gè)時(shí)期對(duì)女性的普遍要求。男性的理想女性是溫柔美麗、教養(yǎng)學(xué)修俱佳，且具備對(duì)男性的恭卑謙讓、忘我犧牲等品德的淑女。在這樣的社會(huì)對(duì)女性普遍認(rèn)識(shí)下，小說(shuō)女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)作為一個(gè)長(zhǎng)相平庸、處境卑微的女性，一方面性格獨(dú)立自主、敢愛(ài)敢恨，另一方面又表現(xiàn)出積極進(jìn)取，追求圣潔。正是這兩種性格傾向的統(tǒng)一，讓我們看到了能夠反抗不公、追求真愛(ài)的女權(quán)主義形象。試看小說(shuō)中的兩個(gè)片段。

第一個(gè)片段是簡(jiǎn)·愛(ài)向羅切斯特主動(dòng)表達(dá)愛(ài)意的對(duì)話：

“難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂了么……？我的心靈跟你一樣豐富……！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，……，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，站在上帝腳下，（我們）彼此平等，本來(lái)就如此！”

第二個(gè)片段是簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)羅切斯特時(shí)的心理狀態(tài)描寫(xiě)：

“我自己在乎自己，越孤單，越無(wú)親無(wú)友，越是要尊重自己，我要認(rèn)可上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)接受的原則。法律和原則并不是為了用在沒(méi)有誘惑的時(shí)候，既然它們是毫不通融的，那它們就不容違反……”

可以說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)的求愛(ài)過(guò)程表面看是對(duì)愛(ài)的付出后和沒(méi)有得到回報(bào)的委屈和抱怨，但是實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)時(shí)普世價(jià)值觀下完美女性扭曲要求的斥責(zé)。這種描寫(xiě)通過(guò)作者激烈的言辭和愛(ài)的表達(dá)方式，大聲宣示著那個(gè)時(shí)代世俗婚姻的審判詞。在這里，作家以自然主義文學(xué)的“堅(jiān)持特定環(huán)境下真實(shí)性、不留痕跡的表演”，以完全符合人物身份及故事情節(jié)，不摻雜額外寫(xiě)作意念的敘事方法，完成了對(duì)腐朽婚姻秩序的徹底揭露。此外，作者追求圣潔的忠貞的愿望是強(qiáng)烈的，在故事發(fā)展到簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)婚姻的基礎(chǔ)“信任和忠誠(chéng)”被破壞時(shí)，她以“冷靜的、麻木的、超越現(xiàn)實(shí)的”處理方式描寫(xiě)了這一心理狀態(tài)，這種寫(xiě)作方法也讓自然文學(xué)思想線路愈加清晰了。

小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)脫掉婚紗，換上平時(shí)的衣服并回顧四周時(shí)，內(nèi)心是無(wú)比的傷痛和失落。但是作者仍選擇了維護(hù)自己心中的婚戀觀點(diǎn)，毅然決然地放棄了炙熱的愛(ài)情和優(yōu)裕的生活環(huán)境，走出無(wú)法割舍的桑恩費(fèi)爾德莊園。這段示愛(ài)到結(jié)束愛(ài)情的過(guò)程，也是夏洛蒂·勃朗特以獨(dú)樹(shù)一幟的女權(quán)主義思想批判現(xiàn)實(shí)虛假的愛(ài)情，并將套在女性身上沉重的世俗枷鎖擊打粉碎，來(lái)實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話的過(guò)程。不過(guò)，作為時(shí)代造就的人物，夏洛蒂·勃朗特還沒(méi)有真正脫離資本主義初期的價(jià)值體系，沒(méi)有對(duì)教會(huì)及宗教進(jìn)行真正的思考。例如，簡(jiǎn)·愛(ài)雖然以不是真愛(ài)為由拒絕了另一位牧師的求婚，但仍然對(duì)其職業(yè)表現(xiàn)某種敬慕，沒(méi)有深刻反省其主要目的是為了禁錮人類(lèi)思想，進(jìn)行宗教侵略這種行為。而最后簡(jiǎn)·愛(ài)回到羅切斯特身邊時(shí)，已是繼承一大筆財(cái)富的女人。文章最終還是回到了以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為標(biāo)桿的資本主義價(jià)值觀當(dāng)中。但是，這不能否認(rèn)《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部19世紀(jì)前沿著作，無(wú)論是女權(quán)主義思想還是表現(xiàn)出的自然文學(xué)風(fēng)格，都說(shuō)明它是一部超越時(shí)代的文學(xué)力作。

其次，這種批判來(lái)源于自己的人生經(jīng)歷遭遇種種不公時(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊和對(duì)偽詐人性的蔑視。這種批判表現(xiàn)最強(qiáng)烈的是在簡(jiǎn)·愛(ài)的童年時(shí)代和在桑恩費(fèi)爾德莊園宴會(huì)上。在文章的開(kāi)始，約翰·里德，簡(jiǎn)·愛(ài)的表哥對(duì)她說(shuō)：“你沒(méi)有資格動(dòng)我們的書(shū)。媽媽說(shuō)的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒(méi)有錢(qián)，你爸爸什么也沒(méi)留給你，你應(yīng)當(dāng)去討飯，而不該同像我們這樣體面人家的孩子一起過(guò)日子……”。在反抗表哥的毆打后，家中的仆人對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)：“……不，你連仆人都不如。你不干事，吃白食。喂，坐下來(lái)，好好想一想你有多壞”。由此可見(jiàn)，資本主義和貴族締造的社會(huì)秩序是以金錢(qián)為衡量的。在這個(gè)社會(huì)秩序下，沾滿(mǎn)銅臭的道德意識(shí)是有錢(qián)才有尊嚴(yán)，這是社會(huì)的最大悲哀。當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)高喊：“他們不配和我在一起”。

在這段童年寄居生活的描寫(xiě)中，作家非常細(xì)膩地對(duì)記憶影像進(jìn)行放映，以真實(shí)符合簡(jiǎn)·愛(ài)童年時(shí)的行為和思考方式來(lái)進(jìn)行故事演繹，不摻雜任何成年人的情感，真實(shí)地反映了特定故事環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)寫(xiě)作思想是哲學(xué)家孔德實(shí)證主義在文學(xué)領(lǐng)域存在的最好的體現(xiàn)，也是自然文學(xué)主張“力圖事無(wú)巨細(xì)地描繪現(xiàn)實(shí)，給人一種實(shí)錄生活和照相式的印象”這一文學(xué)思想的初探。

簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)束寄居生活來(lái)到教會(huì)主辦的慈善學(xué)校時(shí)，這種在金錢(qián)至上為主導(dǎo)的社會(huì)秩序愈加暴露其丑惡的嘴臉。在寄宿學(xué)校上學(xué)的孩子大多處境凄涼、社會(huì)地位卑微。這個(gè)學(xué)校里的學(xué)生動(dòng)輒被謾罵、體罰。校長(zhǎng)布洛克爾赫斯特和他的老師們，作為這個(gè)與外界隔絕的世界的統(tǒng)領(lǐng)者更是為所欲為，讓整個(gè)學(xué)校充斥精神和肉體的摧殘。簡(jiǎn)·愛(ài)作為弱者陷身其中，以體驗(yàn)的寫(xiě)作方法將記憶進(jìn)行重演，無(wú)情地揭露他們滿(mǎn)口宗教救贖，實(shí)則是人間煉獄；教條中以懲罰肉體拯救靈魂，實(shí)則利欲熏心。例如：布洛克爾赫斯特發(fā)現(xiàn)坦普爾小姐給學(xué)生們多加了食物時(shí)，說(shuō)道：“小姐，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)上片刻，你該清楚，我培養(yǎng)這些姑娘，不是打算讓她們養(yǎng)成嬌奢縱欲的習(xí)慣，而是使她們刻苦耐勞，善于忍耐，嚴(yán)于克己，要是偶爾有不合胃口的小事發(fā)生，譬如一頓飯燒壞了，一個(gè)菜作料加少了或者加多了，不應(yīng)當(dāng)用更可口的東西代替失去的享樂(lè)，來(lái)加以補(bǔ)救。那樣只會(huì)嬌縱肉體，偏離這所學(xué)校的辦學(xué)目的。”小說(shuō)通過(guò)這些描寫(xiě)，讓我們看到了一個(gè)宗教的偽君子在侃侃而談。在剪掉發(fā)髻的過(guò)程中，他在學(xué)生們眼里簡(jiǎn)直就是一個(gè)惡魔。這里運(yùn)用了大多數(shù)女孩子共有的心理特征，即每個(gè)女孩子都非常在意和欣賞自己的頭發(fā)，而一頭天生麗質(zhì)的卷發(fā)更是夢(mèng)寐以求。布洛克爾赫斯無(wú)情折斷了天使的翅膀，也體現(xiàn)了他內(nèi)心固有的暴虐傾向。此外，坦普爾小姐天生母愛(ài)形象也是故事中鮮明的心理特征，她同情和愛(ài)憐簡(jiǎn)·愛(ài)，并在簡(jiǎn)·愛(ài)受到委屈的時(shí)候給予慰籍，且以當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性的方式與布洛克爾赫斯特進(jìn)行了反抗。這里我們注意到的是，小說(shuō)寫(xiě)作是運(yùn)用了大量的多數(shù)人共有的心理特征和行為。文中共分三個(gè)人群：一是學(xué)生面對(duì)即將失去美麗頭發(fā)的恐懼和傷心，繼而引發(fā)失去更多美好事物的擔(dān)心；二是以布洛克爾赫斯特為首的偽君子們狡詐的辦法不斷翻新，暴虐心態(tài)不斷升級(jí)；三是坦普爾小姐傳統(tǒng)的母性形象，面對(duì)備受摧殘的學(xué)生，以較為柔軟的方式進(jìn)行對(duì)峙和抗?fàn)帯Ｗ髡咴噲D通過(guò)共性的心理特征，以自然主義文學(xué)“最固定的，不易變化的、特定環(huán)境下的族群特征”的文學(xué)主張為寫(xiě)作方法，清晰地展現(xiàn)故事發(fā)展的過(guò)程。

綜上可以看出，《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)的文學(xué)思想超前，文學(xué)技法使用上因地制宜、不拘一格，既表現(xiàn)出超前的自然文學(xué)特點(diǎn)，又有浪漫主義的外殼，同時(shí)也有批判現(xiàn)實(shí)的力度。這也是這部小說(shuō)能夠歷久彌香，穿越百年仍散發(fā)巨大文學(xué)魅力的重要原因。這無(wú)疑給當(dāng)下中國(guó)文學(xué)忽視文學(xué)創(chuàng)作思想，以單純激發(fā)人體荷爾蒙的情愛(ài)故事、用恐怖意象和穿越玄奇等方法換取眼球效應(yīng)的文學(xué)風(fēng)氣以啟迪作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 曾繁亭：《文學(xué)自然主義研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版。

作者簡(jiǎn)介：于欣欣，女，1978—，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，工作單位：沈陽(yáng)體育學(xué)院。