試論城市公共藝術(shù)之中的環(huán)境陶藝

摘要 中國陶藝有著濃厚的文化歷史，通過這門藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)民俗風情、文化傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代陶藝來說，將其用于公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，形成完美、舒適的生活空間，達到增添公共環(huán)境的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵具有積極的審美意義。

關(guān)鍵詞：陶藝 文化歷史 藝術(shù)設(shè)計 公共環(huán)境

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A

隨著中國城市化進程的加速，人們越來越重視城市文化的公共藝術(shù)作品，而現(xiàn)代陶藝作為泥與火的藝術(shù)材質(zhì)美感和藝術(shù)表現(xiàn)及具特色，傳遞著人們對生活的感悟和情感的追求，適應現(xiàn)代公共環(huán)境，生動地營造出了優(yōu)美的城市環(huán)境。

一 環(huán)境陶藝及其審美藝術(shù)特征

環(huán)境作為人類生存密不可分的伙伴，對人類的生活活動有很大的影響，環(huán)境陶藝是陶藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，環(huán)境陶藝在世界各地都有著古老的歷史，它是市民社會的產(chǎn)物，環(huán)境陶藝具備公共性，通過民主的、開放的、進入公共領(lǐng)域，陶藝家在建筑和環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，充分展現(xiàn)其內(nèi)心情感和藝術(shù)個性語言，注重公共藝術(shù)作品的環(huán)境要求，成為公共環(huán)境的構(gòu)成要素之一，表現(xiàn)形式包括浮雕壁畫、景觀雕塑、建筑外觀裝飾、公共設(shè)施等，如中國輝煌燦爛文化的敦煌莫高窟壁畫就是典型的壁畫類代表。

1 環(huán)境陶藝的審美特點

環(huán)境陶藝最根本的一點就是它取材于泥土，是以粘土為主要原料，經(jīng)水的洗禮，火的熔煉形成公共性的藝術(shù)，材質(zhì)本身的自然屬性使它跟人非常親近，即具有天然的親和力，也有人稱陶藝為“水、火、土”的藝術(shù)。泥性的溫暖和天然流動的釉色，表現(xiàn)出對人情感、精神的陶冶，運用陶瓷的藝術(shù)實踐去美化公共環(huán)境，給人更多交融的愉悅和滿足之感。如用陶藝磚做的大本大座椅以其獨特的材質(zhì)肌理，極大地豐富了公共藝術(shù)。又如，在很多公共環(huán)境中表現(xiàn)了環(huán)境雕塑與陶瓷材料的親緣關(guān)系，為了豐富公共環(huán)境中的視野，通過從園林庭院的花木、綠地為襯托突出空間感和環(huán)境的情趣，拓展更廣闊的空間給人特殊的精神享受。

陶藝可以實現(xiàn)雕塑、油畫、水彩、噴繪等多種藝術(shù)效果，如秦錫麟、黃煥義創(chuàng)作的陶藝作品的景德鎮(zhèn)機場《門》，把漢字門進行抽象處理，里面配以傳統(tǒng)的青花瓷雕塑，將機場現(xiàn)代性與陶瓷傳統(tǒng)文化完美相連，打造出充滿地域特征和民族傳統(tǒng)并洋溢著時代精神的現(xiàn)代公共藝術(shù)空間。又如，在現(xiàn)代城市的街心花園放置一造型別致、充滿現(xiàn)代氣息的抽象派瓷雕，不僅會讓人心情舒暢，還會使城市富有文化氣息。還以景德鎮(zhèn)為例，在景德鎮(zhèn)街頭公園中，景德鎮(zhèn)的路燈都是陶瓷燈柱，古樸的粉彩瓷凳、瓷桌掩映都精心設(shè)置，體現(xiàn)出其城市代表了陶瓷文化形象的審美特征，甚至垃圾箱都是用千姿百態(tài)的陶瓷制作，實現(xiàn)了將陶藝文化語言與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，達到了美化城市的藝術(shù)效果。

色彩是最具沖擊力和心理表現(xiàn)力的視覺元素，釉料的豐富性是陶藝特有的品質(zhì)，釉料的顏色運用也應遵循三原色的規(guī)律，釉下的彩料所產(chǎn)生的美感賦予環(huán)境陶藝豐富的色彩表現(xiàn)力，形成對比調(diào)和、節(jié)奏韻律的形式美。如科斯體育公園整個環(huán)境被烘托出熱情向上的沖擊力，主題突顯公共空間的磅礴氣勢和高雅。以瓷泥、陶泥等為創(chuàng)作材料的環(huán)境陶藝壁畫通過其本身親切的質(zhì)感和語言打動人，陶藝能喚回人們久違的自然審美知覺，達到與周邊環(huán)境十分和諧，顯得樸實無華、稚拙渾厚，產(chǎn)生強烈的親近意識。如魏華創(chuàng)作的壁畫《亞洲藝術(shù)之門》，就是根據(jù)泥土自身的文化內(nèi)涵流露出一種生命的力量，散發(fā)出粗獷、古樸氣息，實現(xiàn)了與我們的生活空間相融合的審美。

2 環(huán)境陶藝的藝術(shù)特性

公共藝術(shù)的核心概念是公共性，公共性首先是指場所的開放性，以公眾需要為目的，這使得環(huán)境陶藝必須位于公共空間中，其藝術(shù)性在于它的廣泛性和滲透性，以自然、生命、人性、生態(tài)等主題為主，使人們在環(huán)境陶藝的欣賞中產(chǎn)生默契以及情感上的認同。

環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境空間中的藝術(shù)，實現(xiàn)的是欣賞者與環(huán)境陶藝作品的互動，因此作品就要充分突出該城市的歷史文化內(nèi)涵和個性，建構(gòu)與欣賞者共同的情感交流互動，升華城市的歷史文化價值和藝術(shù)欣賞價值，并在公共環(huán)境中發(fā)生作用時直接體現(xiàn)，以滿足人們對自身環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量不斷需求。如我們經(jīng)常在公園里看到的《思想者》陶藝作品，當我們坐在座椅上望著它時，不僅會產(chǎn)生某種聯(lián)想，這就實現(xiàn)了欣賞者才能實現(xiàn)與環(huán)境陶藝之間的互動，使陶藝作品展現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)魅力。

環(huán)境陶藝具有開放的藝術(shù)特性，環(huán)境陶藝從它誕生之日起就是環(huán)境的一部分，具有恒久性。這源于陶藝所處的公共空間環(huán)境，它要求設(shè)計師在進行設(shè)計時必須考慮其形體和視覺上的開放性，能使人們對其理解、接納，讓人們不自覺的接受到自覺欣賞，是與城市、民眾共同生活的藝術(shù)，獲得不同層面的藝術(shù)感受。

二 關(guān)于環(huán)境陶藝的設(shè)計制作

1 設(shè)計制作藝術(shù)過程

好的公共藝術(shù)項目在制作設(shè)計之前必須對它的藝術(shù)前景進行全面分析，考察項目的公共環(huán)境狀況，對設(shè)計者的思維靈感進行有效的啟發(fā)，從藝術(shù)角度設(shè)計造型風格、形式、材料、色彩，做出獨特的、有文化精神和象征意味的設(shè)計方案，根據(jù)環(huán)境確定作品的造型風格，注重環(huán)境陶藝的整體性環(huán)境，提高對環(huán)境陶藝設(shè)計整體上的認識，尤其要注重環(huán)境陶藝的風格和基本形式，尺度和空間范圍的定位，環(huán)境陶藝概念性設(shè)計藝術(shù)。

公共藝術(shù)作品要融入周圍的環(huán)境，將“設(shè)計意念”轉(zhuǎn)化為“形式語言”把設(shè)計者腦中的朦朧想法具體化。通過效果圖和模型小樣來體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)意和構(gòu)思。如在城市某廣場設(shè)計一標志性陶藝作品時，可以采用如水粉、水彩、噴繪、麥克筆等制作體現(xiàn)其特色的小樣，模型小樣要進行很多藝術(shù)處理，要注意環(huán)境陶藝作品清晰度，要把雕塑亮度提高，要能夠預見放大后的效果，如注意標志性陶藝作品的立體效果及影響等，要能使受眾接受并產(chǎn)生審美感受。另外，創(chuàng)意和設(shè)計是一個不斷發(fā)展的過程，要考慮到公共藝術(shù)的一般性問題，要充分激發(fā)創(chuàng)作者的熱情與靈感，采用象征性的寓意手法來表現(xiàn)雕塑形式，以更好地體現(xiàn)設(shè)計者的藝術(shù)精神。

2 環(huán)境陶藝設(shè)計應考慮的藝術(shù)因素

在設(shè)計環(huán)境陶藝藝術(shù)作品時，要考慮滿足當前大眾審美，放眼將來它的存在藝術(shù)價值，弘揚環(huán)保，形成人、資源與環(huán)境藝術(shù)的和諧，使環(huán)境陶藝與環(huán)境彼此吻合，考慮到環(huán)境整體的和諧性，使得市民或者是外來的觀光游客置身藝術(shù)審美中，實現(xiàn)藝術(shù)家原有的自我表達，公共藝術(shù)作品要融入周圍的環(huán)境，從而美化環(huán)境。如作品本身與環(huán)境的互融性所表現(xiàn)的：山脈、森林、海洋等單純、空曠背景為基本設(shè)置，基地背景是良好的條件，而最好不使用高樓大廈、高架橋等雜亂物象為背景，這樣才能彰顯環(huán)境陶藝雕塑的藝術(shù)美感。再如，我們選擇植栽、墻面、水的環(huán)境作為襯景，利用或樹或葉來增加空間的美化以突出環(huán)境陶藝的審美性。

美感與知識是不一樣的，所以在公共藝術(shù)設(shè)計中必須熟悉當?shù)氐拿袼罪L情，一定要符合民族傳統(tǒng)倫理、道德的東西。如在紐約的唐人街有座孔子的雕像，西方社會放置孔子像似乎不協(xié)調(diào)，但因為這個地方與中國人的淵源極深，是中國人集中的地區(qū)，因此，反而顯得極有新意，另人而目一新，后來這座雕像的附近一座大廈竟取名為孔子大廈。再如，中國北京有名的“鳥巢”，其設(shè)計意境充滿著詩情畫意，它代表了中國傳統(tǒng)文化中的欞花窗、冰裂紋瓷器、鏤空玉器、陶制器皿等的民族網(wǎng)狀圖案，充滿著深厚的民族性藝術(shù)特征，引起我們一種歸根的意識。

藝術(shù)創(chuàng)作是為了人的一種活動，公共藝術(shù)是個藝術(shù)大舞臺，公共藝術(shù)環(huán)境陶藝要考慮大眾的參與性，要與整個人文景觀環(huán)境相互配合，要實現(xiàn)實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，深化場所與人的親和力。力圖讓公共藝術(shù)設(shè)計關(guān)聯(lián)到每個人，考慮不同觀賞者的性別、年齡、職業(yè)的藝術(shù)感受，使藝術(shù)品通過人的參與產(chǎn)生心靈審美變化，如在兒童樂園里，就要考慮使用兒童比較喜歡的顏色。而這里的休息椅子設(shè)計要符合孩子和家長共同適用，進而實現(xiàn)公眾最親近的藝術(shù)形式，達到某種感念和思想來滿足人們精神的需求，得到它與時代空間互動的關(guān)系，深入人性的審美藝術(shù)基底。

三 環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)

公共藝術(shù)是以大眾需求為目的的藝術(shù)創(chuàng)作，它改變了傳統(tǒng)藝術(shù)與公眾發(fā)生關(guān)系的方式，陶藝從室內(nèi)走向室外，介入公共藝術(shù)是陶藝發(fā)展的重要方向。而公共環(huán)境藝術(shù)有著豐富的社會內(nèi)涵，具體通過自然環(huán)境、建筑環(huán)境和人文環(huán)境來表現(xiàn)。環(huán)境陶藝應與公共空間環(huán)境的要素相協(xié)調(diào)，進行環(huán)境陶藝審美的定位。

1 城市公共環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境陶藝關(guān)系

環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)創(chuàng)作的本土媒介，在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，環(huán)境陶藝凝聚了原始自然的質(zhì)地，對公共環(huán)境藝術(shù)有著協(xié)調(diào)與和諧的作用。可以調(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛，它充分考慮環(huán)境陶藝與環(huán)境的協(xié)調(diào)性、整體性，不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，成為公共環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成要素之一，是對環(huán)境的裝飾，從而營造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。美的環(huán)境又會更好地襯托陶藝作品的藝術(shù)美，是陶藝、環(huán)境和社會共同進步的產(chǎn)物。如陶藝家黃煥義創(chuàng)作的《聚焦》，被放置于景德鎮(zhèn)陶瓷學院的校園休閑廣場，設(shè)計者利用環(huán)境中整個地面的圓形，將5根方柱圍繞在周圍，柱子主顏色為綠灰色，然后進行深色向淺色的漸變，并在中間用其他顏色進行點綴，通過頂部方塊體形成不同組合，方圓之間比例協(xié)調(diào)，為校園環(huán)境增添了很多靈氣。

環(huán)境陶藝作為一門公共藝術(shù)，發(fā)揮著表現(xiàn)形式多樣性和功能合理性，具備環(huán)境藝術(shù)公共性原則，并與整體環(huán)境的效果相協(xié)調(diào)，顯現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)本身所獨有的特征。換句話說，通過其外部形式和內(nèi)涵來體現(xiàn)藝術(shù)魅力，這源于它包含了更多社會、人文和大眾內(nèi)容，符合人們的審美需求。如深圳東部華僑城巨石巖畫廣場，結(jié)合人的行為與心理特征來設(shè)計，鏤空石燈陣，茶園壁畫，根據(jù)特定的位置條件，以強烈的空間控制能力表達出宏大、開闊、深遠氣勢，以合理的尺度，優(yōu)美的造型，突出其古樸、充實、厚重的內(nèi)在之美，呈現(xiàn)出內(nèi)在的文化思想內(nèi)涵與人文理念，以及典雅、雄壯與渾然的風范。

2 環(huán)境陶藝融入公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)

隨著人們藝術(shù)意識的提高，環(huán)境陶藝對建筑環(huán)境正在產(chǎn)生著積極作用，陶藝家在建筑和環(huán)境領(lǐng)域開始施展才華。如西班牙的米羅充分利用陶瓷材質(zhì)，通過別具一格的創(chuàng)意，本著從人、自然、環(huán)境的主題，注重作品的環(huán)境性要求特征，為聯(lián)合國教科文總部設(shè)計了太陽墻，對于世界公共藝術(shù)領(lǐng)域都有非常大的影響。

公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)的重要組成部分，環(huán)境陶藝是一個城市歷史、文化、經(jīng)濟的產(chǎn)物，它可以增加城市的記憶，反映人們城市文化的歸屬感，展示城市的友善表情，釋放文化能量，鐫刻城市歷史，締造著一座城市的形象和氣質(zhì)，反映出一個城市的物質(zhì)、精神和文化特征。環(huán)境陶藝通過城市特定歷史文化反映城市文化特色，如唐小禾、程犁陶藝作品《楚樂》通過楚文化題材設(shè)計環(huán)境陶藝壁畫，運用極富有民族藝術(shù)特色的舞蹈和樂器編鐘表達歷史生活場景，傳揚人文歷史，巧妙地為城市記載和反映了民族歷史信息，將現(xiàn)代陶藝的發(fā)展推到一個全新的領(lǐng)域。

四 結(jié)語

總之，陶藝是連接人與自然最富有感情的媒介，環(huán)境陶藝是具有歷史文化符號的藝術(shù)形式，它傳承歷史文脈，彰顯時代特征。使現(xiàn)代陶藝介入城市公共藝術(shù)營造了具有美學價值和提高公共生活環(huán)境品質(zhì)，使得人們能從城市環(huán)境中體味文化藝術(shù)的延續(xù)。

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作者簡介：何其慶，男，1963—，重慶人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，工作單位：西南大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計院。