談戴維·威廉森戲劇《死去的白種男人》的文學(xué)價(jià)值

摘要 戴維·威廉森戲劇《死去的白種男人》的文學(xué)價(jià)值在于，它以澳大利亞學(xué)術(shù)界為背景，反映了人物間的諸多矛盾沖突和社會(huì)文化問(wèn)題，揭示了人的兩面性，具有普世意義；通過(guò)揭露一系列人物的秘密，讓讀者和觀眾能更清楚地觸及角色的真實(shí)，了解人性的真實(shí)與豐富。

關(guān)鍵詞：戴維·威廉森 《死去的白種男人》 文學(xué)價(jià)值

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

戴維·威廉森（1942-）是當(dāng)代澳大利亞最杰出的劇作家，從1970年至今已創(chuàng)作了30多部戲劇，10多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。他的戲劇有些經(jīng)改編后搬上了銀幕，有些被譯成多種文字。由于威廉森的戲劇大多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳性和深刻性，因此《紐約客》稱他為“澳大利亞的易卜生”。《死去的白種男人》（Dead White Males，1995）是威廉森最具代表性的戲劇之一，該劇曾在悉尼歌劇院連續(xù)上演，爾后又在澳洲和國(guó)外巡演，其影響力可見(jiàn)一斑。

二 以矛盾沖突揭示人的兩面性

《死去的白種男人》有三個(gè)主要人物：在“新維斯特大學(xué)”學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)的年輕女學(xué)生安吉拉·賈德，文學(xué)理論課講師斯溫·格蘭特博士和在安吉拉的臆想中死而復(fù)生的莎士比亞。該劇是以當(dāng)代澳大利亞為背景，圍繞一系列的人物和社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)故事情節(jié)的。很多讀者都會(huì)在澳洲日常生活中發(fā)現(xiàn)這樣的人和事。它涉及到劇中人物之間的種種沖突，不管他們是支持父權(quán)制還是女性主義，也不管他們信奉理智主義還是反智主義。這些針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)都源自于該劇的主要矛盾沖突，即自由人文主義與后結(jié)構(gòu)主義間的沖突。在該劇開(kāi)始部分，主角安吉拉處于這兩種對(duì)立思想的糾結(jié)中。一方面，斯溫博士的后結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)深深地打動(dòng)了她；另一方面，她也欣賞莎士比亞的自由人文主義論斷。在兩種對(duì)立的思想面前，安吉拉決定找到她自己的思想和身份。在此過(guò)程中，莎士比亞一直與她形影不離，每當(dāng)她向前邁進(jìn)時(shí)，他總在她身邊支持她。最后，她選擇了莎士比亞倡導(dǎo)的人文主義。在有關(guān)澳大利亞大學(xué)內(nèi)的人際關(guān)系上，該劇不僅非常滑稽，具有啟示作用，而且直接引起了知識(shí)分子的共鳴與爭(zhēng)論。

在過(guò)去，威廉森寫過(guò)有關(guān)學(xué)界的戲劇，如《系》（The Department，1975）、《彼得森》（Petersen，1974）。前者揭露了高校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的勾心斗角，后者探討了20世紀(jì)70年代初期大學(xué)里的性解放，同時(shí)對(duì)文學(xué)批評(píng)精英們進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。而《死去的白種男人》不僅僅是談文學(xué)批評(píng)家的，它甚至比《系》里的人物間的內(nèi)斗走得更遠(yuǎn)。它既是一部關(guān)于文學(xué)價(jià)值本身的戲劇，也是一部在大學(xué)里的一些人想努力摧毀大學(xué)體系的戲劇。威廉森重點(diǎn)關(guān)注的是20世紀(jì)80年代在人文科學(xué)領(lǐng)域里發(fā)生的謠傳的“哥白尼革命”。所謂“哥白尼革命”是指，法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和文學(xué)理論推翻西方文化里那些陳舊思想的一場(chǎng)革命。其核心內(nèi)容是：西方的知識(shí)和文學(xué)傳統(tǒng)里的那些經(jīng)典之作已經(jīng)不再被視為是普遍價(jià)值的表現(xiàn)，而僅僅是以歐洲為中心的資本主義父權(quán)制下那些死去的白種男人的老式意識(shí)形態(tài)的反映而已。

威廉森從正面借助西方經(jīng)典里倒數(shù)第二位的莎士比亞的作品來(lái)解決所謂的“范例轉(zhuǎn)換”問(wèn)題。他以莎士比亞的教導(dǎo)反對(duì)斯溫的文學(xué)理論，因?yàn)楹笳咴噲D灌輸甚至強(qiáng)迫他那些倒霉的學(xué)生接受他自己的世界觀。用斯溫的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的文學(xué)類學(xué)生都必須接受他提出的所有教條式理論：沒(méi)有絕對(duì)的真理；沒(méi)有一成不變的人性；大家認(rèn)為是真實(shí)的事物只不過(guò)是個(gè)詭計(jì)罷了；這里有很多真實(shí)的事物，也有很多思想或者話語(yǔ)來(lái)構(gòu)建它們；文字不僅僅反映現(xiàn)實(shí)，也會(huì)虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。威廉森極其準(zhǔn)確地描述了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)潮流。在劇中，斯溫只是把很多大師的理論片段依樣復(fù)述而已：他引用福柯的理論，認(rèn)為知識(shí)永遠(yuǎn)都有一種影響力，自由人文主義則是所有父權(quán)制國(guó)家的最重要的思想；他贊同愛(ài)德華·賽義德的東方主義理論，認(rèn)為西方文學(xué)里的那些“杰作”在奴化黑人和第三世界人民上如出一轍；根據(jù)羅蘭·巴特的后結(jié)構(gòu)主義，他試圖使學(xué)生了解“享樂(lè)”這一概念，即一種未被性別政治侵蝕的性享樂(lè)形式。

《死去的白種男人》特別揭示了學(xué)生們研討的最熱門的人文話題：“肉體”。雖然斯溫大肆宣揚(yáng)他崇高的無(wú)性別歧視觀念，但劇中還是揭露了他對(duì)“享樂(lè)”和女學(xué)生的肉體比那些理論上的東西更感興趣。該劇最滑稽的場(chǎng)景源自于對(duì)學(xué)術(shù)界的女性主義的矯飾的攻擊。法國(guó)理論家海倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，女性如果想打破不容置疑的男性思維模式，就需要一種新的語(yǔ)言。威廉森表現(xiàn)了一個(gè)受了海倫的激勵(lì)的女學(xué)生形象——她企圖通過(guò)顛覆占主導(dǎo)地位的父權(quán)主義話語(yǔ)來(lái)通過(guò)她的文學(xué)理論課程考試。對(duì)于安吉拉頭腦里的莎士比亞和令人厭惡的斯溫之間的競(jìng)爭(zhēng)，威廉森把籌碼投放在了莎士比亞這一邊。因?yàn)樯勘葋喪莻€(gè)真誠(chéng)謙虛、令人感到愉快的人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的戲劇在20世紀(jì)后期仍有人表演時(shí)，他感到驚訝不已。與斯溫的文學(xué)理論相反，莎士比亞認(rèn)為有些事物對(duì)人性而言是恒久不變的：愛(ài)，悲傷，內(nèi)疚，憤怒，恐懼，輕蔑，忠誠(chéng)和仇恨。此外，他試圖說(shuō)服讀者，兩性本質(zhì)上的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)思想上的差異，而那種差異是與生俱來(lái)的。威廉森把莎士比亞作品里的一些經(jīng)典情節(jié)編寫進(jìn)了自己的戲劇，其中包括《皆大歡喜》里阿爾丁森里的那場(chǎng)婚禮。威廉森將莎士比亞戲劇的精華納入自己的作品是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的。如果處理不當(dāng)，作品可能會(huì)達(dá)不到預(yù)期的效果。然而，威廉森的這出戲卻很出色：一是因?yàn)樯勘葋啈騽±锏哪切﹫?chǎng)景跟他自己戲劇里的情節(jié)發(fā)展配合得很好，二是因?yàn)樯瘎≈械哪切﹫?chǎng)景跟他戲劇里的次要情節(jié)有共同之處。

除了莎士比亞與法國(guó)理論界之間的爭(zhēng)論外，《死去的白種男人》也有一個(gè)次要情節(jié)，那就是關(guān)于女性主義對(duì)典型的郊區(qū)中產(chǎn)階級(jí)家庭的影響。在該劇里，威廉森再次把注意力放在澳大利亞生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，因?yàn)樯钍菍?shí)實(shí)在在的。安吉拉的父親是數(shù)千個(gè)中年男性中的中層管理人員之一，他因?yàn)榻?jīng)濟(jì)衰退而不得不被裁掉。他知道他再也找不到另外一份工作了。而她的母親，是一個(gè)前途無(wú)量的成功的企業(yè)高級(jí)管理人員。該劇中最感人的人物是寇爾·賈德，安吉拉的祖父，一個(gè)77歲的老人，他曾經(jīng)是一名建筑工人。他第一次出場(chǎng)是面無(wú)表情地坐著，而他的妻子和他的三個(gè)女兒則在痛斥他專制獨(dú)裁的大男子主義。生長(zhǎng)在父權(quán)制家庭里的那些倡導(dǎo)女性主義的人對(duì)這個(gè)場(chǎng)景是極為熟悉的。后來(lái)，在一場(chǎng)演講中，寇爾講述了他的人生故事，并對(duì)先前針對(duì)他的那些控告進(jìn)行辯解。當(dāng)莎士比亞出現(xiàn)在舞臺(tái)上和那些文學(xué)理論家抗衡的時(shí)候，寇爾以李爾王的形象出現(xiàn)了。對(duì)于那些回想起寇爾前面兩個(gè)場(chǎng)景和意識(shí)到威廉森用意的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極為巧妙的設(shè)計(jì)。他賦予了澳洲老一輩工人階級(jí)中的男性一個(gè)悲劇形象的典范——李爾王，一個(gè)被新生代戲劇家、喜劇演員和有代表性的理論家神化的人物形象。

由此觀之，《死去的白種男人》突顯了劇中人物之間在文學(xué)理論上的矛盾沖突以及從他們身上所反映出來(lái)的社會(huì)文化問(wèn)題，揭示了人的兩面性。

三 通過(guò)人物的秘密剖析人性的真實(shí)與豐富

《死去的白種男人》的價(jià)值還在于，它以近乎寫實(shí)的手法讓讀者意識(shí)到一些生活“常識(shí)”，比如在生活中人人都有秘密。劇中的許多角色都有秘密，而這些秘密決定了他們的存在和表達(dá)其生活以及對(duì)其他角色的看法。人物之間的談話泄露了這些秘密，因而讀者能更清楚地觸及角色的真實(shí)，了解人性的真實(shí)與豐富。

在該劇中，最明顯的莫過(guò)于寇爾的秘密。他從未告訴過(guò)家里任何人在14年里他將收入的1/3資助了赫登一家，而他這樣做是出于對(duì)他跛足搭檔的忠誠(chéng)和責(zé)任。雖然寇爾相信自己的行為并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但是他知道別人未必認(rèn)為他有責(zé)任照顧赫登一家。言談之間，寇爾告訴安吉拉，如果此事被格瑞絲發(fā)現(xiàn)的話，她會(huì)捅破天的。由于格瑞絲是一個(gè)非常自私、武斷的女人，所以在她看來(lái)，他的想法絕對(duì)是不合理的。家人都責(zé)備寇爾，說(shuō)他把家里搞得一團(tuán)糟，而實(shí)際上，他們不過(guò)是控訴他在家里“吝嗇”和“跋扈”，把家里的錢都拿去供養(yǎng)他的搭檔一家了。在不明真相的情況下，他們編了一些理由，將寇爾斥為他們無(wú)法擺脫現(xiàn)狀、過(guò)理想生活的始作俑者。寇爾的秘密波及家中所有人以及家人對(duì)他的看法，這是在《死去的白種男人》中對(duì)“秘密決定生活”的有力詮釋。

在想法和秘密的種類上，斯溫博士與寇爾相反。他一開(kāi)始就對(duì)自己和其他人有秘密，并且隱瞞到了最后。斯溫的主要秘密就是自己的真實(shí)個(gè)性，尤其是他對(duì)社會(huì)上男男女女的真實(shí)感受。他宣稱自己完全支持女權(quán)主義和女性的權(quán)利，但是他的所作所為表明他不是一個(gè)守本分的人，因?yàn)樗么髮W(xué)教師這一隱蔽身份企圖誘奸安吉拉和梅麗莎。由于他濫用“決定誰(shuí)考試及格，誰(shuí)考試不及格”這一權(quán)力，安吉拉開(kāi)始對(duì)他產(chǎn)生懷疑（安吉拉曾經(jīng)認(rèn)為他是一個(gè)“真誠(chéng)的、不折不扣的女性權(quán)利維護(hù)者”）。斯溫的另一個(gè)秘密就是對(duì)妻子的成就不滿。雖然他告訴安吉拉，他為喬安娜比自己優(yōu)秀而感到“萬(wàn)分自豪”，但是很明顯，他這樣說(shuō)只是因?yàn)槭聦?shí)與他“非本質(zhì)主義的女性主義者”的形象不符。斯溫從不說(shuō)任何有損自己名聲的話，他非常自負(fù)并且很在乎周圍人對(duì)自己的看法。雖然他假裝支持極其現(xiàn)代的“后現(xiàn)代主義的、女性主義的、多元文化的課題”，但是他的行為卻大相徑庭。斯溫還有一個(gè)秘密，那就是他不夠?qū)I(yè)，這是他多年難以示人的隱痛，雖然其他人物如梅麗莎對(duì)此心知肚明。他用自己的職務(wù)去影響他與學(xué)生的關(guān)系；他與安吉拉討論梅麗莎的成績(jī)；此外，雖然他聲稱“你沒(méi)有必要一遍一遍地抄寫作業(yè)”，但是他心里很清楚自己言行不一致。在他的課程上，只有那些碰巧和他想法一致的學(xué)生才能拿高分。

安吉拉的另一個(gè)朋友史蒂夫雖然是劇中最開(kāi)朗、最誠(chéng)實(shí)的角色之一，但是他也有秘密。在劇本開(kāi)始時(shí)，史蒂夫似乎向自己以及其他人“假裝”自己是這所大學(xué)的學(xué)生。他的父母都是知識(shí)分子，他從小就相信任何有成就的人都必須上大學(xué)，并且學(xué)習(xí)上的成功是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。史蒂夫繼承了父母的觀點(diǎn)，因?yàn)樗母改刚J(rèn)為“只有笨蛋才修車”。隨著劇情的發(fā)展，史蒂夫發(fā)現(xiàn)自己真的不適合大學(xué)生活，并且不再相信父母的說(shuō)教。他保守著這個(gè)秘密，上了大學(xué)，遇見(jiàn)了安吉拉——另一個(gè)證實(shí)秘密決定生活的角色。

安吉拉開(kāi)始不愿意承認(rèn)莎士比亞的觀點(diǎn)在一定程度上可能是真理，這是自己隱瞞秘密的又一個(gè)例子，或者說(shuō)是潛意識(shí)中的自我壓抑在思想領(lǐng)域的反映。

由此看來(lái)，劇中人物有向自己隱瞞的秘密，也有向別人隱瞞的秘密。劇中的每一個(gè)秘密都影響到了劇中人物的生活和人物之間的看法。此外，一旦秘密被揭露，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)某一個(gè)特定人物的看法發(fā)生變化，劇中人物如此，讀者也如此。通過(guò)揭露一系列人物的秘密，劇作《死去的白種男人》證明了秘密決定生活這一觀點(diǎn)。

四 結(jié)語(yǔ)

莎士比亞在這出戲里告訴觀眾，他在快到50歲的時(shí)候放棄了繼續(xù)創(chuàng)作，并在深深的憂郁中度過(guò)了他生命中的最后幾年。讓威廉森迷們感到興奮的是，他并沒(méi)有步莎士比亞的后塵。《死去的白種男人》表明，威廉森比以往任何時(shí)候都更有能力發(fā)現(xiàn)那些重要的社會(huì)和文化問(wèn)題。由此觀之，《死去的白種男人》突顯了劇中人物之間在文學(xué)理論上的矛盾沖突以及從他們身上所反映出來(lái)的社會(huì)文化問(wèn)題，具有普世的文學(xué)價(jià)值。

注：本文系2012年度四川外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究中心（四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地）重點(diǎn)項(xiàng)目（SCWY12-03）。

參考文獻(xiàn)：

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[4] Brisbane Katharine.David Williamson：A Celebration[C].Canberra：National Library of Australia，2003.

[5] 黃源深：《澳大利亞文學(xué)史》，上海外語(yǔ)教育出版社，1997年版。

作者簡(jiǎn)介：張貫之，男，1972—，四川蒼溪人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)文學(xué)，工作單位：西南科技大學(xué)國(guó)際合作與交流處。