試論聲樂表演的審美

摘要 聲樂表演藝術(shù)的審美不單指向歌唱技術(shù)。在具體的審美過程中，一般從語言的美、音樂的美、歌唱的美和表演的美四個(gè)部分進(jìn)行綜合審美。聲樂表演藝術(shù)中的音樂旋律與節(jié)奏、歌詞內(nèi)容與寓意、故事情節(jié)及張力、表演者的聲腔造型及表演動(dòng)作，以及由此形成的綜合功能，共同構(gòu)筑其審美內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：聲樂 表演 審美 觀念 體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J604.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

聲樂表演藝術(shù)是一種“二度創(chuàng)作”行為，這種屬性決定了它的審美原則必須是以事實(shí)性來拓展創(chuàng)造性、以技巧性來豐富表現(xiàn)性、以歷史性來連接時(shí)代性。聲樂表演藝術(shù)是人類最古老的文化形態(tài)之一，它闡釋社會(huì)中人的文化心理與精神追求。聲樂表演藝術(shù)是音樂表演藝術(shù)范疇中的一種樣式，是以聽覺為主、視覺為輔的音樂表演方式，包括歌劇聲樂表演、歌曲聲樂表演等，涉及音樂、文學(xué)、語言、歷史、戲劇表演等各個(gè)領(lǐng)域，是一種綜合藝術(shù)。聲樂表演藝術(shù)中的音樂旋律與節(jié)奏、歌詞內(nèi)容與寓意、故事情節(jié)及張力、表演者的聲腔造型及表演動(dòng)作，以及由此形成的綜合功能，共同構(gòu)筑其審美內(nèi)容。

一 聲樂表演的審美觀念

1 聲樂表演的審美特征

聲樂表演藝術(shù)集創(chuàng)作主體、創(chuàng)作工具、創(chuàng)作作品于一身，這種“三位一體”的藝術(shù)樣式是聲樂表演藝術(shù)的一大特質(zhì)。

聲樂表演藝術(shù)是審美的藝術(shù)，是通過審美實(shí)踐活動(dòng)而體現(xiàn)其存在價(jià)值的。藝術(shù)美作為生活美的反映，存在著如何反映客觀內(nèi)容，傳達(dá)思想感情，采用何種審美態(tài)度等主客觀因素。聲樂表演藝術(shù)，把作家的創(chuàng)作變成有情感的語言和旋律，把作品的思想內(nèi)涵通過藝術(shù)化的歌聲表達(dá)出來，形成聽覺表象與視覺形象，是演唱者心理感覺的深入體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)過程。作為聲樂表演藝術(shù)審美主體的演唱者，在向?qū)徝揽腕w傳達(dá)思想與情感創(chuàng)意的同時(shí)，從理解歌曲到詮釋歌曲，經(jīng)歷著聲樂作品與歌唱本身諸如歌唱聲音、音樂感覺、情感表現(xiàn)等多重審美感受。演唱者通過內(nèi)在情感的外部表現(xiàn)，表現(xiàn)音樂形象的外形美，揭示音樂形象的內(nèi)在美，喚起欣賞者的審美感受。演唱者所塑造的音樂形象生動(dòng)感人，具有鮮明的典型性。典型形象具有更高的概括性，表現(xiàn)出藝術(shù)的共性特征。演唱者的審美感受越深刻，音樂形象越生動(dòng)，美感越鮮明，就越富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在聲樂表演活動(dòng)中，審美主體的藝術(shù)修養(yǎng)越高，所體現(xiàn)的聲樂藝術(shù)美就越豐富；審美客體獲得視、聽覺藝術(shù)美的感受越豐富，聲樂表演的藝術(shù)價(jià)值也就越高。聲樂表演藝術(shù)是演唱者全面素質(zhì)、能力的展示，要求演唱者既要有精湛的歌唱技術(shù)，又要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)以及優(yōu)美的表演形態(tài)、健康的表演心理和創(chuàng)造性的表演實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)。

聲樂表演藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，與人類的其他文化活動(dòng)不可分割地聯(lián)系在一起。從事聲樂表演藝術(shù)，需要具有較寬廣的文化視野，較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能具有較寬廣的參照域，從而對(duì)聲樂表演藝術(shù)所體現(xiàn)的文化內(nèi)蘊(yùn)有較深入的理解和認(rèn)識(shí)，才能有較獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。開闊的藝術(shù)視野既可豐富多元化文化修養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又可從中受到藝術(shù)的感染和啟示，激發(fā)自身對(duì)聲樂藝術(shù)的理解與創(chuàng)作思路。

要進(jìn)行聲樂表演審美特征的研究，似乎不可繞開詞作元素的分析。因?yàn)椋瑢?duì)于詞作的研究必須要了解“詞情的產(chǎn)生過程”；對(duì)于曲作的研究要了解“曲情的產(chǎn)生過程”；對(duì)于作為二度創(chuàng)作的聲樂表演來說，“聲情之產(chǎn)生過程”，才是最終需要重視的。從而詞情、曲情，聲情構(gòu)成了聲樂藝術(shù)美的抒情結(jié)。因?yàn)槁晿匪囆g(shù)美的魅力最終是通過抒情來達(dá)到的。聲樂作為綜合藝術(shù)美的特征的研究是否就可以用這種分解的和近乎機(jī)械的方式獲得呢？很明顯，聲樂藝術(shù)是詞、曲、唱的化合。我們知道一個(gè)最簡單的化學(xué)原理：二分氫加一分氧就化合成水，一旦化成水，氫的自燃性和氧的助燃性就走向了反面。因此，詞、曲、唱的化合固然不會(huì)走向音樂的消解，但要窮盡其中的奧妙是要歌唱者去充分領(lǐng)悟的。

所以，我們的前人在論述聲樂問題時(shí)往往采取簡約的詩意風(fēng)格，如“聲中無字，字中有聲”，可以說，是建立在對(duì)聲樂藝術(shù)審美把握的基礎(chǔ)上的。從西方聲樂史上一些著名聲樂家留下的“嗓音遺訓(xùn)”，我們也能感受到這種對(duì)聲樂表演審美規(guī)律精準(zhǔn)把握的震撼，如意大利古諺“追求音質(zhì)，音量自來”；巴基尼（米蘭音樂學(xué)院前院長）說“藝術(shù)的目的不是驚人而是感人”等。

在大多數(shù)情況下，聲樂表演者是在當(dāng)眾的情形下進(jìn)行演唱的，因此，對(duì)一個(gè)歌者而言，建立良好的創(chuàng)作自我感覺，學(xué)會(huì)在當(dāng)眾的情形下積極思維，并對(duì)自身的演唱狀態(tài)進(jìn)行有機(jī)有效的控制和協(xié)調(diào)，顯得異常重要，這也是聲樂表演藝術(shù)的特性之一。

2 聲樂表演的審美觀念

聲樂表演藝術(shù)遵循美的法則，通過審美實(shí)踐活動(dòng)而體現(xiàn)其價(jià)值。聲樂表演藝術(shù)的審美觀指導(dǎo)和制約著人們的審美實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)審美實(shí)踐活動(dòng)的方向。審美方向正確，審美實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)按照美的規(guī)律，正確地創(chuàng)造美、認(rèn)識(shí)美，科學(xué)地體現(xiàn)審美主體與審美客體的辯證關(guān)系，揭示美與美感的本質(zhì)。審美方向不正確，就會(huì)混淆美與丑、優(yōu)與劣的界限，導(dǎo)致審美要求、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美實(shí)踐、審美感受的錯(cuò)位或扭曲。在聲樂表演藝術(shù)中，不論審美主體與審美客體，都要樹立正確的審美觀。正確審美觀的培養(yǎng)離不開審美過程與審美體驗(yàn)的正確引導(dǎo)，健康審美能力的提高與發(fā)展是健康審美活動(dòng)的直接結(jié)果。

聲樂藝術(shù)作品及其表演所反映的境界有雅俗、高下之分，所宣揚(yáng)的主題有先進(jìn)與落后之分。各類人群的審美認(rèn)識(shí)是不盡相同的，即使對(duì)同一聲樂作品所采取的態(tài)度以及審美感受也是不同的。聲樂表演藝術(shù)的自身規(guī)律與特性，對(duì)應(yīng)著社會(huì)中人的心理需求和心靈結(jié)構(gòu)。在長期的社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中，不同地域、不同民族、不同時(shí)代的人要求和主張不同的聲樂表現(xiàn)形式和內(nèi)容，由此逐步形成了不同語言、不同音階旋法、不同風(fēng)格特點(diǎn)的帶有民族、地域、時(shí)代色彩的聲樂藝術(shù)。也在此基礎(chǔ)上，形成了帶有各自屬性的不同人群的聲樂審美觀。在社會(huì)歷史生活中，隨著時(shí)代的變遷以及經(jīng)濟(jì)因素、政治因素的改變，審美觀也有可能被不同的審美因素異化和重新建構(gòu)。

二 聲樂表演的審美體驗(yàn)

聲樂表演藝術(shù)的創(chuàng)作過程，滲透著審美主體與審美客體的審美體驗(yàn)與感受。

1 審美主體

（1）歌唱聲音的審美

聲樂表演藝術(shù)是演唱者把作品蘊(yùn)含的思想感情，通過具有美感而藝術(shù)化的歌聲表達(dá)出來的過程。演唱者在歌唱學(xué)習(xí)與訓(xùn)練實(shí)踐中調(diào)動(dòng)各種感覺器官，通過心理的深入體驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)感受歌唱聲音的美，從而培養(yǎng)并感受到歌唱聲音的美感。人們對(duì)形式的把握與領(lǐng)悟占據(jù)主要的成分，另外就是由此引發(fā)的對(duì)于人聲所激起“自由”聯(lián)想或?qū)τ谌俗陨淼摹俺健碑a(chǎn)生的美感意義。藝術(shù)的審美特征是我們要從事審美活動(dòng)時(shí)才會(huì)觸及的范圍。而真正的審美開始，應(yīng)當(dāng)是從對(duì)藝術(shù)作品有所感知算起。音樂也是如此，當(dāng)聽覺帶給我們音樂感受與認(rèn)知后，我們的聯(lián)想與想象展開以后才能真正進(jìn)入到審美實(shí)踐中。

（2）音樂感覺的審美

聲樂表演藝術(shù)主要通過音樂美的感覺而體現(xiàn)情感內(nèi)涵。演唱者在聲樂表演過程中對(duì)音樂美的自我審美感覺是最為直接的。在聲樂訓(xùn)練與演唱實(shí)踐中，演唱者的音樂感覺，常常被視為基本的審美指標(biāo)與條件。演唱者的音樂感覺除天賦外，主要靠后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。要努力進(jìn)行音準(zhǔn)、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱等音樂基本功的訓(xùn)練，豐富和提高自身音樂感覺的美感體驗(yàn)。要加強(qiáng)聲樂表演藝術(shù)演唱實(shí)踐的鍛煉，積累與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)豐富的音樂感覺。

（3）內(nèi)心情感的審美

在聲樂表演實(shí)踐中，演唱者以自己歌聲所具有的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，以影響與感染欣賞者的審美心靈為目的。同時(shí)，在表演過程中以自己的生活情感為基礎(chǔ)，煥發(fā)真情實(shí)感，體會(huì)作品內(nèi)涵的喜、怒、哀、樂，傳達(dá)著主體的心靈感受。中國傳統(tǒng)唱論一貫主張唱歌兼唱情、聲情并茂的審美思想。歌唱兼唱情，這就要求在唱歌時(shí)能夠充分表達(dá)出歌曲的情感內(nèi)涵，把歌曲中所蘊(yùn)含的情感與靈魂通過歌聲淋漓盡致地表達(dá)出來。聲樂表演者最重要的使命就是能夠?qū)Ω枨那楦羞M(jìn)行正確充分的把握，能夠?qū)Ω枨那楦袃?nèi)涵進(jìn)行完美的表達(dá)與深刻的揭示，在歌唱中做到“聲情并茂”。

（4）音樂形象的審美

聲樂表演不同于其他表演藝術(shù)，以人物生理形象特征塑造為主要手段與目標(biāo)。聲樂作品以音樂形象為主要特征表現(xiàn)人的思想情感。音樂形象的表現(xiàn)，是人物內(nèi)在思想感情的音樂化、藝術(shù)化。演唱者把自己被作品所激發(fā)的情感通過歌聲傾注到所塑造的音樂形象之中，使音樂形象有血有肉，生動(dòng)感人。作為審美主體的演唱者，對(duì)音樂形象的審美是身臨其境的切身感受。

2 審美客體

聲樂表演藝術(shù)的核心是表達(dá)思想感情。聲樂表演是表演者內(nèi)在情感和情緒的外部表現(xiàn)，是演唱者通過演唱，把詞曲作家的創(chuàng)作變成活的、運(yùn)動(dòng)的、有情感的語言和旋律，不僅可以形成聽覺表象，而且還可以轉(zhuǎn)換為視覺形象。

聲樂表演的力量是無窮的，它可以激發(fā)人類的情感，可以凈化人類的心靈，可以陶冶人類的情操，而這一切的音樂功能都是通過音樂本身所實(shí)現(xiàn)的。在音樂中，我們可以展開豐富的聯(lián)想和想象來體味人生的真諦。但這些必須通過聲樂表演過程中情感的傳達(dá)，我們才有可能激發(fā)聯(lián)想和想象。任何一部毫無情感的音樂都不能呈現(xiàn)出音樂藝術(shù)獨(dú)特的美，也不能滿足人類在音樂中所希望獲取的精神需要。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖就曾說過：“音樂來源于人類心靈的智慧和善良，所以能夠深入人心，起著美化心靈的作用。音樂的節(jié)奏和曲調(diào)會(huì)滲透到靈魂里去，音樂性格的善惡使聽者的靈魂變得優(yōu)美或丑惡。”從這里可以看出，人們對(duì)音樂美的體驗(yàn)和態(tài)度實(shí)際上都是由音樂所傳達(dá)的感情產(chǎn)生的。那么，我們可以說，音樂是抒情的，沒有蘊(yùn)含情感和情緒的音樂是不能成為高級(jí)藝術(shù)的，也不可能存在。音樂中的基本情緒純粹是建立在感覺基礎(chǔ)上的，聽眾無須經(jīng)過任何理性化的判斷，單憑音響對(duì)感官的刺激就能直接感受到。美學(xué)家瑪克斯·德索將它稱為“審美反射”，他認(rèn)為：“當(dāng)傾聽某種歌聲時(shí)，我們還沒有聽清歌詞與旋律，便覺得已深受感動(dòng)了。有些音色會(huì)使人立即興奮或松弛，有時(shí)會(huì)使人狂怒，有時(shí)會(huì)像微風(fēng)一樣輕撫我。”這段描述形象地說明了人們?cè)诟惺芤魳分谢厩榫w時(shí)的心理特征，同時(shí)也暗示了音樂情緒本身的審美特征。而審美活動(dòng)并非純感性也并非純理性的，它是一種綜合性的活動(dòng)。當(dāng)人們的審美活動(dòng)處在“審美反射”這一階段的時(shí)候，理性并沒有發(fā)揮作用，它是一種單純的感性活動(dòng)。進(jìn)一步講，當(dāng)人們的理性開始作用于音樂審美時(shí)，情感也就自然而然地產(chǎn)生了。情緒和情感從來都是交織在一起的，它們不可能獨(dú)立存在，既沒有不帶情緒的情感，也沒有不表現(xiàn)情感的情緒。

演唱者表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等情感的真實(shí)程度，直接感染欣賞者。演唱者在充分表達(dá)作品的思想感情中，打動(dòng)欣賞者的心，喚起欣賞者產(chǎn)生與歌唱者同樣的審美感受。聲樂演唱可以使欣賞者在歌唱聲音、音樂意境、內(nèi)心情感等方面接受審美體驗(yàn)，把感性的沖動(dòng)、欲望、情緒納入審美的過程中。這種體驗(yàn)可以使欣賞者的審美受到理性的規(guī)范、引導(dǎo)和凈化，從而得到有意識(shí)的控制與調(diào)節(jié)，把欣賞者進(jìn)一步引向?qū)徝阑顒?dòng)的更高境界，自覺完成審美觀的塑造。欣賞者在聲樂審美的心靈震蕩和洗禮中，可以培養(yǎng)高尚的人生觀，使人性得到提升與發(fā)展，并最終影響其精神境界培養(yǎng)與人格構(gòu)建。

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作者簡介：馮翔祺，女，1981—，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院。