從《傲慢與偏見》中解讀認識論的辯證蘊涵

摘要 英國女作家簡·奧斯丁的名著《傲慢與偏見》自1813年發(fā)表以來，深受讀者的喜愛，僅在中國大陸就有十幾種中譯本。為了真正領(lǐng)會奧斯丁小說的本意，我們應從啟蒙時期認識論的層面探討這本經(jīng)典著作的辯證蘊涵。只有深入分析和解讀小說中主要人物的辯證認識過程，我們才能充分欣賞奧斯丁的反諷藝術(shù)，才能清晰地了解這部小說在人物刻畫和敘事技巧方面的驕人成就，進而對奧斯丁的創(chuàng)作思想和藝術(shù)成就做出客觀和準確的評價。

關(guān)鍵詞：簡·奧斯丁 《傲慢與偏見》 認識論辯證法

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，發(fā)表于1813年，是其影響力最巨大的一部小說。1811年所發(fā)表的《理智與情感》讓簡·奧斯丁初露鋒芒，而《傲慢與偏見》則讓她一鳴驚人。這部小說表明簡·奧斯丁對認識論的辯證蘊含已經(jīng)理解得非常深刻，她利用反諷的藝術(shù)手段將自我的認識論表現(xiàn)得淋漓盡致。

一 啟蒙時期的認識論

作者簡·奧斯丁生活于18世紀，而這個時期正是推動人類思想啟蒙運動的最重要時期。約翰·洛克是啟蒙運動中具有非常意義的代表性人物，他的《人類理解論》詳細地闡明了他對客觀世界的觀念和理解。洛克認為出生嬰兒的心靈如白紙一般，后天的生活環(huán)境與文化氛圍則為白紙的真正內(nèi)容。此認識論成為了西方民眾爭取自由與民主的理論基礎(chǔ)。

約翰·洛克所提出的具有開創(chuàng)性的認識論，在18世紀英國的文化領(lǐng)域具有深遠的影響力，同樣生活于18世紀的薩繆爾·約翰曾在他出版的世界首部大詞典中，多達1674次地提及與引用。簡·奧斯丁的哥哥亨利·奧斯丁，曾經(jīng)在妹妹的葬禮中稱約翰·洛克是簡·奧斯丁最為欣賞的作家之一。在奧斯丁的成長以及形成其認識觀與世界觀的過程中，約翰·洛克的作品是很輕易便能觸及到的。簡·奧斯丁所了解的18世紀那些有名的詩人與作家中，多數(shù)都拜讀過約翰·洛克的文學作品，并且在自己的著作中借鑒過洛克的認識論。從根本上說，在奧斯丁的小說中，主人公的主要活動即為如何認識世界、社會與自我。作為典型的代表，《傲慢與偏見》反應了啟蒙運動時代中具有先進理念的認識論。

二 傲慢的認識論解讀

在小說《傲慢與偏見》中，男主角達西以參加舞會的形式首次登場，他的“傲慢”使人難以忘卻，而女主角伊麗莎白對達西的“偏見”，同樣使人們印象深刻。這樣就形成了一個傲慢與偏見的矛盾體。仔細閱讀小說后，我們會發(fā)現(xiàn)造成達西的“傲慢”的起因，但是伊麗莎白的“偏見”也是有著她自己的道理。其實，這對矛盾體真正反映的是兩個人在思想認知上的錯誤。兩個人都執(zhí)意認為自己是正確的，從而導致矛盾的加深，后來兩個人的矛盾轉(zhuǎn)化，則是由于兩個人都改進了各自的認知方式。在小說的末尾，兩個人都做了自我批評，正是認知方式提高的原因。

在《傲慢與偏見》這部著作中，“傲慢”與“偏見”是互相矛盾并且互相依賴的，而造成這兩種表象并不是無緣無故的。達西與伊麗莎白都是有著文化修養(yǎng)的青年，都具有善于改進認知方式的能力。在雙方接觸并且漸漸了解后，能夠看到別人優(yōu)點，然后反思自身的缺點，這是經(jīng)過多次反復并且呈現(xiàn)上升的趨勢。

綜上所述，達西的這種“傲慢”的態(tài)度，有著內(nèi)在與外在多種正當理由。對于首次閱讀的讀者們，多數(shù)人都對他的這種態(tài)度產(chǎn)生了反感，這就體現(xiàn)出作者簡·奧斯丁把反諷手段運用得恰到好處。在小說最初一段用來刻畫達西的文字中，贊許他的字有85個，而后用來貶低他的字則有64個，這樣的數(shù)據(jù)證明達西的正面形象占主要的地位。小說中，舞會的前半段時間，大家對達西都贊不絕口，后半段時間則對他的印象一落千丈，而表揚與貶低的達西是同一群體。贊不絕口是由于達西英俊的外形與優(yōu)雅的舉止，尤其是在大家知道他年收入的時候各個瞠目結(jié)舌。而他在很短的時間又被眾人指責，則是由于他不想與大家同樂。既然這個富有的男子都不愿意與他們來往，又怎會有什么好處惠及當?shù)厝?，既然得不到恩惠何必要去趨炎附勢地討好他?/p>

這樣，我們就會很容易理解小說中的當?shù)厝藢_西態(tài)度好壞的依據(jù)了。對于能讓自己撈到好處的人就恭維贊許，對于沒有什么利用價值的人就貶低謾罵。這正是這些人市儈的體現(xiàn)，伊麗莎白的母親就是具有這種邏輯的典型人物：她對邀請她兩個女兒跳舞的賓利先生給予贊揚，對不同意與伊麗莎白跳舞的達西先生則橫加指責。而伊麗莎白對母親承諾絕不會與達西共舞，則表明她與母親戰(zhàn)線的統(tǒng)一，同時也暗示了她這種錯誤的認知方式。

達西初次登場時的身份明顯是高于那些當?shù)厝说?，而且他很快就意識到自己與這些人是格格不入的，他洞察到了鄉(xiāng)紳的迂腐，伊麗莎白母親的庸俗，與伊麗莎白妹妹的放肆等。并不是他要刻意地顯現(xiàn)出自己的高貴，而是他真心地不想與他們有過多的接觸。達西的自我保護行為被別人看做是一種“傲慢”的體現(xiàn)，同秉性的賓利則受到了相反的待遇。在很短時間內(nèi)，他發(fā)現(xiàn)伊麗莎白的美麗聰慧，又在之后的舞會中，邀請伊麗莎白與自己共舞，并用行動說明達西已經(jīng)在認知方式錯誤上進行了改正。在文中，達西向伊麗莎白求婚時的夸張表現(xiàn)則更讓人不能寬恕：他在獨自拜訪并激情地表達了對伊麗莎白的愛慕的同時，毫不避諱地指出了雙方家庭與社會地位的懸殊，成為了愛情的障礙；更對伊麗莎白明確地指出，娶她是經(jīng)過了自我痛苦掙扎后做出的決定。他誤認為，向一個身份地位、財富、家庭背景都比自己低的人求婚，對方一定會毫不遲疑地答應他。他這樣的想法是過度依賴感覺判斷能力，沒有了解客觀環(huán)境。他沒有經(jīng)過深度交往互相了解并反復斟酌，就想當然地做出了判斷。實際上，伊麗莎白并不是這樣想，她對這個叫達西的男子有著很大的意見，并且對于攀權(quán)結(jié)貴并不感興趣，既然連從朋友做起的基礎(chǔ)都沒有，怎么會就這樣成為夫妻。

但是，即便是達西犯了些低級錯誤，我們從這里仍能看到他的真誠和理性，還有他在發(fā)現(xiàn)自己認知方式出現(xiàn)錯誤時，能夠及時地改正。實際上，他經(jīng)過了幾個月的痛苦掙扎后做出打破門第觀念、向自己心愛的人求婚的決定，說明他沒有被封建思想所統(tǒng)治。在求婚被心愛的人拒絕之后，他也沒有暴跳如雷，只是希望聽聽自己被拒絕的原因。當他心愛的人說出了自己所謂能夠成立的理由后，他沒有反唇相譏，而是斟酌后告辭離去。對于自己遭到了心愛的人的責罵和誤解，他沒有勃然大怒，而是反復思考認真地看待這些事，依然用寬容的態(tài)度包容別人，并明白自己被伊麗莎白誤解的最初緣由是來自最初的那次舞會自己的傲慢。不久后，達西寫了一封信給伊麗莎白，對于她的責罵，他心平氣和地進行了一一闡述并講清楚了事情的來龍去脈。而達西的心平氣和也促使伊麗莎白對自己的言行進行了反思，進而發(fā)現(xiàn)了自己的片面、無理和偏激。

通過上文的解讀分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，正如洛克所說，達西的認知過程是漫長曲折的，并且不受限于空間和時間。對于小說人物的解讀，我們應該經(jīng)過反復的觀察與思考才能得出結(jié)論，不然往往會與我們所認知的出現(xiàn)偏差。達西的“傲慢”有著耐人尋味的理由，同樣，對于伊麗莎白的“偏見”，我們也需要進一步的解讀分析。

三 “偏見”的認識論解讀

“傲慢”給我們帶來的是反感，相反，伊麗莎白的“偏見”卻讓我們產(chǎn)生了快感。這不僅僅由于她的活潑美麗，更多是因為她對達西反應出的那種柔中帶刺的感覺。在這部小說中，奧斯丁又一次展現(xiàn)了她完美的反諷藝術(shù)手段。但在欣賞了她的嬉笑怒罵后，我們也不應該忽略了伊麗莎白認知的錯誤性。對于伊麗莎白的“偏見”進行實質(zhì)性的分析，有助于我們分析解讀作者表達的認識論。

達西在初次舞會中的神態(tài)比較凝重，過于拘泥于小的細節(jié)，而伊麗莎白則表現(xiàn)得落落大方，款款而談。當伊麗莎白得知達西評價自己“長得還湊合”時，她依然談笑風生，但這種評價已經(jīng)傷害了伊麗莎白的自尊，并由此使達西在伊麗莎白心中的第一印象是傲慢無禮的。所以當威克姆軍官即達西昔日的手下，謊稱達西迫害自己的時候，伊麗莎白堅信自己對達西的看法是對的。緊接下來的就是達西對好朋友賓利與伊麗莎白的姐姐簡戀愛一事的阻撓，更使她把達西打入壞人的行列。與達西相反的威克姆自然就成為了一個好人。這樣看來，伊麗莎白判斷達西為壞人是有著一定根據(jù)的，但最為重要的證據(jù)——威克姆對達西的評價，其實不過是典型的一面之詞。從接觸不久就貶低對方的行為來看，威克姆本身就是一個存在問題的人。但是很顯然，伊麗莎白對達西有了很大的意見，因此就自動停止了她對達西的進一步的認知，她僅憑借那些片面的評價就斷定達西的好壞，并得出了最后的結(jié)論。

對于伊麗莎白，盡管多數(shù)讀者都是很喜愛她的，但不能忽視她的“偏見”。伊麗莎白與達西一樣，對事物的判斷都太過于主觀，而且伊麗莎白的性質(zhì)比起達西有過之而無不及。她的主觀主義體現(xiàn)在：

1感情用事。伊麗莎白的行為太多被感情左右，她也因此沒有了理性的思考，甚至形成了“達西支持的伊麗莎白反對，達西反對的伊麗莎白便支持”這樣的思維方式。

2 太過自信。伊麗莎白有著敏銳的思維，語言柔中帶刺，這使她成為了她父親最喜愛的女兒，成為了父親的驕傲。而這些也使伊麗莎白過于自信，相信自己具有與眾不同的判別能力，也因此使她接近了聰明反被聰明誤的邊緣。

3 思維方式偏激。伊麗莎白過多地被感情左右，加上太過自信便很輕易就會出錯，再加上偏激、極端的處事方式，讓她漏洞百出。

總而言之，伊麗莎白違背了洛克所闡明的反復感受多方求證的認知過程，她的思維一直停留在第一印象中，并且根據(jù)自己對達西的第一印象的判斷做出種種的反擊。簡而言之，她一直沒有更加高級的認識階段，即感性認知。由于過于自信，所以把伊麗莎白的認知提高到理性階段是比較困難的。第一個方面與第二個方面加一起導致了第三個方面，即她的偏執(zhí)。伊麗莎白用自己固有的思維定式去分析事情，沒有更深層的理解，她不知道認識是一個反復并且持續(xù)的程序。

從根本上講，伊麗莎白的身上共同存在著“傲慢”與“偏見”，她的“傲慢”是造成她“偏見”的一個理由，這樣交織起來就在不同情況下產(chǎn)生正面或者負面的影響。伊麗莎白與達西都犯了認知方式的錯誤，如同洛克在《理解方法論》中犯的錯誤一樣，他的形容就是人喜歡沉浸在第一觀點中，就像喜歡自己的第一個孩子一樣，既然有了就會堅持最初的判斷，而不愿意去改變現(xiàn)有的認知而追求真理。

在《傲慢與偏見》的結(jié)尾，有一個看似非常微不足道的細節(jié)，筆者卻認為這個細節(jié)的潛臺詞很耐人尋味。作品結(jié)尾，伊麗莎白和達西終成眷屬，他們和達西的妹妹亞娜都住在彭伯利莊園。當婚姻生活剛開始的時候，亞娜聽到伊麗莎白用帶有激烈調(diào)侃的語氣和哥哥說話時，她開始恐慌。用通常的思維來解釋亞娜的恐慌，是因為哥哥、嫂子在吵架。但對認識論的辯證蘊涵理解透徹的讀者會意識到，即便達西和伊麗莎白的婚姻是完美的，但是他們兩個仍在進行著激烈的思想交鋒，他們還需要加深對彼此的認知和理解，只是這個過程中少有傲慢與偏見。

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作者簡介：韓寶民，男，1966—，黑龍江北安人，本科，講師，研究方向：跨文化，工作單位：大連交通大學。