試論油畫家妥木斯作品的意境

摘要 意境是每一幅油畫作品的靈魂。意境是畫家在創(chuàng)作過程中通過對(duì)生活和大自然的體檢、觀察、感悟，是作品中所流露出來的真實(shí)情感，是客觀事物和主觀情感的統(tǒng)一。油畫作品是一種特殊的藝術(shù)形式，是畫家的藝術(shù)創(chuàng)造物，同時(shí)也是觀眾審美對(duì)象的創(chuàng)造物，妥木斯是中國當(dāng)代著名的油畫藝術(shù)家，其油畫作品得到了海內(nèi)外知名人士的高度評(píng)價(jià)，本文就對(duì)畫家妥木斯油畫作品的創(chuàng)作意境進(jìn)行簡要的論述。

關(guān)鍵詞：油畫 妥木斯 意境

中圖分類號(hào)：J203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

畫家常常以自己富有個(gè)性的、獨(dú)特的手法把存在于內(nèi)心的感受通過繪畫表現(xiàn)出來，從而使得他們的內(nèi)心和自然更加貼近，他們通繪畫來抒發(fā)自己的感情，道出內(nèi)心的感受，通過藝術(shù)手法表現(xiàn)人們無法表達(dá)的情感，甚至是存在于意識(shí)中的東西。大自然的環(huán)境對(duì)我們來說具有強(qiáng)大的客觀審美價(jià)值，通過繪畫家的進(jìn)一步加工又增添了繪畫家的感情。因此，意境是客觀世界中景觀和繪畫者主觀情感交融而產(chǎn)生的結(jié)果。一幅畫就像是生活的場(chǎng)面，讓人向往和夢(mèng)寐。妥木斯油畫作品中，它追求自然美、關(guān)注草原生活、表現(xiàn)真實(shí)的生活之美，妥木斯善于觀察，發(fā)現(xiàn)其他畫家所不能發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)，積累繪畫素材，他油畫善于運(yùn)用畫筆來抒發(fā)內(nèi)心的情感，這種情感包括對(duì)大自然的熱愛，對(duì)自我內(nèi)心的關(guān)注，通過各種手段挖掘繪畫素材，從而使得油畫中傳遞出更加深刻的意境。油畫作品中，意境是通過構(gòu)圖、色彩、情感等在情景交融的前提下產(chǎn)生的。油畫作品意境的高低，是一幅油畫作品好壞的最關(guān)鍵的因素，油畫作品如果缺少了意境，那么這幅油畫作品就像缺少了靈魂，失去了其存在的價(jià)值。從某種意義上說，意境就是油畫作品的核心，是油畫的靈魂。油畫作品是一種特殊的藝術(shù)形式，是畫家的藝術(shù)創(chuàng)造物，同時(shí)也是觀眾審美對(duì)象的創(chuàng)造物。所以，油畫作品的意境非常重要，可以把其當(dāng)做衡量油畫是否成功的直接標(biāo)準(zhǔn)，如果油畫作品缺少意境，那么它就沒有藝術(shù)價(jià)值，所以油畫的創(chuàng)作要從內(nèi)心傳遞出作品的意境，從而給欣賞者以啟發(fā)。

一 妥木斯油畫作品的意境

縱觀妥木斯的油畫作品，我們無不感嘆意象油畫魅力之所在，其形式多樣，造型之隨“意”，技法之精湛，意境之深遠(yuǎn)。

妥木斯在跟隨王式廓老師學(xué)藝的時(shí)候，就開始對(duì)油畫的創(chuàng)作意境、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了定位，直到20世紀(jì)50年代后創(chuàng)作的很多作品，都成為了美院學(xué)生的學(xué)習(xí)范本。從妥木斯的油畫繪畫作品中，以及繪畫素描中，人們可以體會(huì)到他繪畫的意境及繪畫的功底。在他的繪畫作品中，你可以感受到形態(tài)的生動(dòng)，可以感受到筆的精煉和自信，尤可感人的是他那晝以繼夜、刻苦鉆研的精神以及在其繪畫中表現(xiàn)出來的意境。

妥木斯在跟隨羅工柳老師學(xué)藝的時(shí)候，對(duì)油畫的色彩有了更深的感悟，對(duì)于油畫的色調(diào)、意境的把握也變得更加的精準(zhǔn)。在20世紀(jì)60年代，從蘇聯(lián)學(xué)成歸來的一批畫家，在中央美術(shù)學(xué)院展覽了一批別具生面的繪畫作品，當(dāng)時(shí)的展覽室非常小，但是卻在中國美術(shù)界引起了不小的轟動(dòng)，展示的繪畫主要以銀灰色調(diào)為主，并且展示的繪畫都是小型的注重色調(diào)的風(fēng)景油畫。就是這樣一種風(fēng)格的繪畫給妥木斯以及當(dāng)時(shí)苦苦探索油畫創(chuàng)作的學(xué)生帶來了非常豐富的啟發(fā)，促使其對(duì)油畫意境進(jìn)行慎重的思考。隨后，妥木斯在羅工柳老師的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，妥木斯在其新疆的一系列油畫寫生作品中，把這種影響，轉(zhuǎn)化為一種“立竿見影”的表現(xiàn)力和效果。例如，妥木斯在其油畫作品《剝玉米》《維族老人》《維族姑娘》等一系列作品中就體現(xiàn)了這種繪畫的色彩、情調(diào)以及意境的渲染。在其作品《井外》《石灣礦上》《朝鮮姑娘》等很多作品中，都有那份情感和意境。閱讀妥木斯當(dāng)時(shí)的油畫作品，品味妥木斯的油畫色彩語言和油畫筆觸中的“寫意感”，可以發(fā)現(xiàn)，妥木斯的油畫所表現(xiàn)出來的意境之美，就像妥木斯與繪畫直接進(jìn)行的戀愛一樣，把這個(gè)在馬背上長大的孩子，有一種更加清純、更加質(zhì)樸的感情，在物象與心靈感應(yīng)之間，展現(xiàn)出一派意象渾成的自然自在之感。

妥木斯的油畫作品創(chuàng)作意境深受中國油畫成長道路上“油畫民族化”之風(fēng)的影響。從妥木斯的早期作品來觀察，其主體大都是寫實(shí)性的繪畫，后來發(fā)展到了描繪草原生活情節(jié)的繪畫，后來又不斷地改進(jìn)發(fā)展成為運(yùn)用草原的一些典型物象來表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，以及表達(dá)自己內(nèi)心情感的一種繪畫階段。妥木斯注重吸收民族傳統(tǒng)文化和民族文化，善于通過平靜的生活來發(fā)現(xiàn)草原上自然景物的自然美，同時(shí)他還注重繪畫的抒情以及意境的傳達(dá)，突出構(gòu)圖和色彩上單純而含蓄的特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，從而最終形成自己獨(dú)特的油畫作品意境。

1 妥木斯油畫情景交融是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)

意境的產(chǎn)生要靠畫家情景交融式的表現(xiàn)。大自然的景物表現(xiàn)在畫家的筆下常常被畫家賦予更廣泛的審美特色，畫家把繪畫藝術(shù)染上了藝術(shù)家的感情色彩。因此，意境的產(chǎn)生是大自然客觀景物和繪畫這主觀意念雙重作用的結(jié)果，是主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

妥木斯的油畫作品能夠體現(xiàn)作者身心與大自然的交融，可以啟發(fā)和培養(yǎng)欣賞者對(duì)自然萬物的理解力和領(lǐng)悟力，這樣有利于欣賞者意境的開拓。一切藝術(shù)形式都會(huì)帶有作者或表演者自己的思想、感情以及對(duì)該藝術(shù)的理解等因素，這些因素都來源于生活，是生活的抽象與匯總，但并不是簡單的將客觀物象復(fù)制，正所謂藝術(shù)來源于生活卻又高于生活。我國傳統(tǒng)藝術(shù)充分發(fā)揮了作者的主觀能動(dòng)性，講求現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，為作者提供了廣闊的創(chuàng)作天地。只有在現(xiàn)實(shí)中深刻地感受到自然之妙，將自己的感悟與情感賦予繪畫作品中，才能醞釀出足以傳情達(dá)意的藝術(shù)形象，進(jìn)而獲得意境的效果。

所謂情境交融是指欣賞者的審美意識(shí)、感悟等思想活動(dòng)與被欣賞作品所具有的審美特征相互聯(lián)系，這正是感悟作品意境的重要規(guī)律。妥木斯用心體味景物的情趣，并將自己對(duì)景物、對(duì)生活的感悟與情感融入油畫作品中，所創(chuàng)造的作品自然有其獨(dú)特的意境，這也是他的油畫作品能夠經(jīng)久不衰的重要原因。

2 別具一格的選材及意境

妥木斯把草原當(dāng)成其繪畫創(chuàng)作的主要陣地，也是其感情表達(dá)的主要陣地。其油畫作品中經(jīng)常表現(xiàn)草原這一生活場(chǎng)景，把其當(dāng)成主要的題材。草原上生活的人們有著和其他人不同的生活方式和生產(chǎn)方式，妥木斯抓住這種獨(dú)特的視角，通過油畫作品來表現(xiàn)草原上勞動(dòng)人民的獨(dú)特生活，表現(xiàn)他們的獨(dú)特服飾和民族風(fēng)情，例如，草原上的摔跤、賽馬、婚禮，藍(lán)天、白云、氈房、勒勒車，遍地的牛羊、馬群……這些都可以成為繪畫中的豐富題材。妥木斯的作品很少描繪草原上熱烈的場(chǎng)面，而是描繪草原的寧靜和諧。妥木斯的油畫作品正是這種樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，促使其在這片蘊(yùn)含素材豐富的土地上進(jìn)行了大量的藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)他選擇了更適合自己的情感題材——馬匹和蒙古族婦女，因此其油畫作品的意境也傾向于描寫草原的真實(shí)和優(yōu)美。

3 用色彩突出表現(xiàn)油畫意境

妥木斯油畫作品在色彩的應(yīng)用上也有很多獨(dú)到的地方，這表現(xiàn)在其對(duì)自然色彩的理解和掌握上。妥木斯將自然色彩進(jìn)行了概括，然后進(jìn)行大膽的夸張以及重新組合等藝術(shù)處理后，把自己的思想感情和藝術(shù)想象融入到了繪畫作品中，從而使得作品更加富有意境。

妥木斯是蒙古人，他對(duì)蒙古民間藝術(shù)也有獨(dú)到的見解。正因?yàn)檫@樣，它在繪畫色彩上吸收了很多民間藝術(shù)的表現(xiàn)技法，例如，注重色彩的簡潔以及色彩的對(duì)比。他在創(chuàng)作時(shí)，注重表現(xiàn)明確的主觀色彩，通過色彩來表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受。在人們的印象中，草原的景象是天蒼蒼野茫茫，然而，在妥木斯的繪畫作品中卻看不到這種富有生機(jī)的色彩，它的繪畫作品的顏色都取自于大自然，并對(duì)這些色彩進(jìn)行了大膽的取舍，用對(duì)比鮮明的色彩來組織其繪畫的色調(diào)。

二 妥木斯油畫作品構(gòu)圖與意境的統(tǒng)一

妥木斯油畫作品創(chuàng)作都是以時(shí)代為背景，其作品在形式上和構(gòu)圖上講究和諧統(tǒng)一，把構(gòu)圖的語言形式與意境相結(jié)合。所以，意境在繪畫中就與構(gòu)圖緊密聯(lián)系。掌握了構(gòu)圖形式才能掌握意境。例如，妥木斯在其油畫作品《晨曦》中就運(yùn)用了水平線，這種水平線構(gòu)圖的方法成功的把草原安靜的生活記錄了下來，也因此取得了較好的意境效果。此外還有，曲折的“S”型構(gòu)圖，這種構(gòu)圖方法，以特殊的手法把空間的深度和廣度展現(xiàn)得淋漓盡致，使得繪圖顯得優(yōu)美而富有動(dòng)感，也因此具有了較深厚的抒情意味。此外，還有直橫構(gòu)圖、品字構(gòu)圖等一些構(gòu)圖方法，只要運(yùn)用恰當(dāng)都能取得較好的效果。

通過溝通可以看出，構(gòu)圖是可以產(chǎn)生意境優(yōu)美的效果的。構(gòu)圖好可以使得繪畫的畫面得到更好的審美效果。而美又來自于繪畫者的內(nèi)心以及繪畫者對(duì)繪畫的理解。因此，構(gòu)圖不但體現(xiàn)意境之美，還體現(xiàn)著一種人與自然的感情。

三 妥木斯油畫作品色彩與意境的協(xié)調(diào)

意境并不像某些人說的那么不可琢磨，它通常是繪畫家思想情感和繪畫對(duì)象達(dá)到和諧而產(chǎn)生的一種情景交融的藝術(shù)境界。

人們都說色彩是一種感情語言，因此對(duì)于油畫來說色彩就顯得作用重大，中國的繪畫講究的是自然平靜、通常表現(xiàn)出樸素幽靜的意境。

妥木斯的油畫作品很多都十分注重色彩形式的應(yīng)用，正是這種色彩形式的重視才促使其產(chǎn)生深刻的意境。我們都知道，色彩在油畫中的地位是非常重要的，從某種意義上說，色彩就像是人們交談的語言，能有效的進(jìn)行溝通和交流。色彩對(duì)于一個(gè)繪畫家來說，其意義不僅僅是表現(xiàn)大自然的顏色，更重要的是通過色彩能夠再現(xiàn)某種情景，或者還原實(shí)物，同時(shí)還能通過色彩進(jìn)行傳神和抒情。其實(shí)，不管是真實(shí)的繪畫作品還是抽象的繪畫作品，都沒有辦法阻止色彩對(duì)繪畫意境的傳遞。

油畫創(chuàng)作也是有著一定色彩規(guī)律的，色彩在使用像自然界的一切事物一樣都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。我們可以用一句話來概括色彩“丹青無定法，向外運(yùn)神機(jī)”。意思就是說，色彩沒有固定不變的法則，設(shè)色運(yùn)籌是為了追求深邃的意境。

四 妥木斯運(yùn)用各種藝術(shù)手段是意境開拓的需要

繪畫家往往是通過景物抒發(fā)自己的感情，并進(jìn)行創(chuàng)作的，畫家就會(huì)沉侵在繪畫的情感中，使得作品具有強(qiáng)烈的感染力，吸引讀者在情感上產(chǎn)生共鳴。畫家為了表達(dá)和抒發(fā)自己的情感，也要像文學(xué)家一樣，對(duì)自己文章的文字進(jìn)行千錘百煉，畫家要對(duì)自己的繪畫進(jìn)行積極的思考并投入真摯的感情，這樣才能促使心中的意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為形象的藝術(shù)。在這方面我們的前輩積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，也研究啟發(fā)了新的思路，因此，我們要有選擇的進(jìn)行借鑒，同時(shí)，我們要積極的開拓，勇于創(chuàng)新。一方面我們要有選擇的進(jìn)行引用和借鑒，取其長，避其短；另一方面我們要積極地面對(duì)未來，勇敢開拓創(chuàng)新，無論是在手法上還是在技術(shù)上。如妥木斯的作品永遠(yuǎn)是那么深遠(yuǎn)、寧靜、永恒，同時(shí)又是那么的樸實(shí)、表現(xiàn)效果又那么的到位和得心應(yīng)手，這其中不僅僅是妥木斯創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，更重要的是妥木斯那種持之以恒，對(duì)大自然的長期觀察和感知，以及對(duì)油畫技法的研究和探索。運(yùn)用各種藝術(shù)手段是意境開拓的技術(shù)需要，但意境的營造更需要真情實(shí)感，實(shí)際上就是藝術(shù)源于生活的問題，重提這個(gè)問題是針對(duì)當(dāng)前油畫中出現(xiàn)的技法技巧追求畫面的偶然性以及不可預(yù)料性而言的。

五 結(jié)語

妥木斯的油畫創(chuàng)作立足于蒙古草原，意境優(yōu)美。他的創(chuàng)作展現(xiàn)了對(duì)蒙古草原的感情以及濃烈的民族感情。他對(duì)草原有最淳樸、最深沉的理解和感悟。他通過油畫的意境來表達(dá)對(duì)蒙古草原的熱愛、眷戀，抒發(fā)了對(duì)這片土地的情感。在他的油畫作品中，把一切草原平靜的事物描繪得平平淡淡，卻帶有強(qiáng)烈的草原氣息和魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 妥木斯：《妥木斯油畫技法》，天津人民美術(shù)出版社，2000年版。

[2] 阿木爾巴圖：《蒙古族美術(shù)研究》，遼寧美術(shù)出版社，1997年版。

[3] 孫慧霞：《當(dāng)代意象油畫解讀》，《藝術(shù)理論》，2007年第10期。

[4] 劉淳：《中國油畫史》，中國青年出版社，2005年版。

[5] 妥木斯：《妥木斯油畫選》，大連國風(fēng)藝術(shù)出版社，2005年版。

[6] 葉長斌：《中國油畫家在風(fēng)景畫中對(duì)意境的追求》，《劍南文學(xué)》（經(jīng)典教苑），2012年第1期。

作者簡介：王改利，女，1975—，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，講師，研究方向：油畫民族性，工作單位：集寧師范學(xué)院。