接受理論和態(tài)度理論視野下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制

摘 要：該文從接受理論和態(tài)度理論角度入手，分析影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化效果的因素，以期構(gòu)建基于接受主體因素和態(tài)度理論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的科學(xué)性與實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：接受理論 態(tài)度理論 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 內(nèi)化

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）01（a）-0-02

1 基于接受理論的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制研究

1.1 接受主體因素對(duì)德育內(nèi)化效果的影響

20世紀(jì)80年代以來，西方的“接受理論” 逐漸被我國學(xué)者翻譯和介紹。邱柏生教授從思想政治教育學(xué)的角度將“接受”定義為：主體在外界環(huán)境影響下選擇和攝取思想教育信息的一種能動(dòng)活動(dòng)。接受過程不僅受環(huán)境影響，與教育內(nèi)容、教育方式和教育者有關(guān)，而且與教育對(duì)象的心理活動(dòng)緊密相連。以接受理論的視角審視高校德育，就是要明確德育內(nèi)化機(jī)制的運(yùn)行模式。德育內(nèi)化機(jī)制是德育接受諸要素之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行過程。基于接受理論角度的德育內(nèi)化機(jī)制主要包括四個(gè)要素：接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境，他們之間各自獨(dú)立，自成體系，但又互相依賴，共同作用并對(duì)德育教育產(chǎn)生影響。這里主要闡述接受主體因素對(duì)德育內(nèi)化效果的影響。

第一，德育內(nèi)化的動(dòng)力源于接受主體的內(nèi)在需要。大學(xué)生作為接受主體本身具有積極尋求先進(jìn)的思想、道德、精神等的意愿，這種意愿作為一種精神需要，也成為了德育內(nèi)化的動(dòng)力。但由于大學(xué)生個(gè)體的性格、興趣、價(jià)值取向等存在較大差異，導(dǎo)致其精神需求也有一定差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致其對(duì)不同信息的接受程度不同。思想政治教育工作者只有選取符合大學(xué)生需要的思想政治教育內(nèi)容，才能提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第二，德育內(nèi)化過程和結(jié)果與接受主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)有較大關(guān)聯(lián)性。德育內(nèi)化過程中，大學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)接收的德育信息進(jìn)行篩選，通過一定的分析、比較和整合，逐漸實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。但知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，必然會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)德育信息的加工方式和處理角度存在差異，從而對(duì)同一德育內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)同。

第三，德育內(nèi)化的效果受限于接受主體的信念、習(xí)慣等心理因素以及接受主體的身心狀況。接受思想政治教育時(shí)所處的不同的身心狀況，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)德育信息的接受效果產(chǎn)生明顯差異，而且其中某一因素的顯著變化可能會(huì)成為最終決定德育內(nèi)化成功與否的關(guān)鍵因素。

1.2 接受主體因素對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化效果的影響

通過以上分析不難看出，德育內(nèi)化的成效往往受到大學(xué)生內(nèi)在需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)、信念、身心狀況等影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要“入腦、入心”，需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，并外化為大學(xué)生提高思想政治修養(yǎng)的動(dòng)力。那么從接受主體因素角度分析影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的因素就顯得尤為必要。

第一，大學(xué)生價(jià)值觀的迷茫是影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要因素。當(dāng)前由于整個(gè)社會(huì)處于加速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)價(jià)值取向?qū)φ幱谌松D(zhuǎn)折期的大學(xué)生必然產(chǎn)生一定的影響，大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了不同程度的迷茫現(xiàn)象，這種迷茫制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)化效果。因此，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀，為其指明正確的方向，解決其迷茫和困惑。

第二，大學(xué)生精神需要的多樣化深刻影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。當(dāng)代大學(xué)生的需要呈現(xiàn)多樣化的趨勢，除了最基本的物質(zhì)需要，還有精神需要，包括學(xué)習(xí)的需要，個(gè)人才能發(fā)揮的需要，以及信任、尊重、榮譽(yù)、理想的實(shí)現(xiàn)等需要。尤其是需要的多樣化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的規(guī)范化產(chǎn)生了一定的矛盾，影響了其內(nèi)化效果。

第三，大學(xué)生的情感因素和心理狀況影響核心價(jià)值觀的內(nèi)化。情感和心理往往對(duì)受教育者的認(rèn)知?jiǎng)恿Αr(jià)值取向和對(duì)象性選擇有著重要的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了大學(xué)生的交往方式，也影響著大學(xué)生情感和心理狀態(tài)，部分大學(xué)生過度迷戀網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的人格分裂、性格孤僻等心理狀態(tài)嚴(yán)重影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)化效果。

1.3 基于接受主體因素的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化是受教育者通過自我理解、選擇、整合和吸收并形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的個(gè)人品德的過程。基于接受主體因素角度審視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，不難看出大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有自己的接受度并受多方面因素影響。因此思想政治教育工作者要依據(jù)大學(xué)生的接受規(guī)律，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制。

第一，深入了解大學(xué)生的接受度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的前提

依據(jù)接受理論，對(duì)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念和心理特質(zhì)的了解與否是內(nèi)化能否真正得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。這就要求學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要適應(yīng)學(xué)生的接受能力，符合學(xué)生自身發(fā)展的需要。由于大學(xué)生精神需要的多樣化，單一的、說教式的教育方式顯然已過時(shí)，思想政治教育工作者要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ǎ柚F(xiàn)代化教育手段和多樣化的載體，盡可能的展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，積極引導(dǎo)受教育者接受和信服社會(huì)主義核心價(jià)值。

第二，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生精神世界的引領(lǐng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的保證

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的迷茫和需求的多樣化，要想讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)學(xué)生的精神高地，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)受教育者精神世界。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)思想反對(duì)和抵制各種背離馬克思主義的錯(cuò)誤思想和傾向，積極增強(qiáng)受教育者的共產(chǎn)主義信仰和社會(huì)主義信念。通過塑造大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌與健康和諧的人格，才能使他們自愿接受并親身實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，和諧校園文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要途徑。

高校應(yīng)該高度重視并積極開展和諧校園文化建設(shè)，通過昂揚(yáng)向上的校園文化，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化環(huán)境。在校園文化建設(shè)中，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過形象直觀的表達(dá)形式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于各種具體可感的情境之中，從而塑造大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌、高尚品德，形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

2 基于態(tài)度理論的的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化機(jī)制研究

2.1 態(tài)度理論與德育內(nèi)化具有內(nèi)在的契合性

態(tài)度理論是社會(huì)心理學(xué)的重要理論，是指人們對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)知、情感和意向比較持久的內(nèi)在意識(shí)。態(tài)度的形成既有社會(huì)交往過程的影響，又有心理過程的作用，態(tài)度一旦形成就成為一種心理定勢，并影響人們的行動(dòng)。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為態(tài)度的形成要經(jīng)歷服從、同化和內(nèi)化三個(gè)階段。服從是態(tài)度形成的起始階段，內(nèi)化是最后階段，內(nèi)化是指人的內(nèi)心發(fā)生真正的變化，主動(dòng)接受新的觀點(diǎn)和情感，并將其納入自己的價(jià)值體系中，成為其態(tài)度體系的有機(jī)組成部分。人的態(tài)度要想達(dá)到持久、穩(wěn)固必須經(jīng)歷內(nèi)化階段。

德育內(nèi)化是受德育者將外在的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺的過程。德育內(nèi)化通常會(huì)經(jīng)歷從依存到趨同，再到自主三個(gè)過程。要真正實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化，受教育者首先要認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，這樣才能自覺、自愿地將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的思想道德。由此可見，態(tài)度理論與德育內(nèi)化具有內(nèi)在的契合性。態(tài)度理論視域下的德育內(nèi)化就是受教育者自覺、自愿地打破原有的思維定勢，整合原有的價(jià)值體系，形成正確的、積極進(jìn)步的態(tài)度。基于態(tài)度理論探索德育內(nèi)化對(duì)于提高德育實(shí)效性具有重要意義。

2.2 從態(tài)度理論視角分析大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化機(jī)制

通過以上分析可以看出態(tài)度理論與德育內(nèi)化同樣經(jīng)歷三個(gè)階段，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化是德育內(nèi)化的特殊表現(xiàn)形式，同樣也會(huì)歷經(jīng)從服從到趨同，從趨同到內(nèi)化這樣一個(gè)復(fù)雜的過程。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理態(tài)度必然會(huì)從開始被動(dòng)、功利的服從，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)、自愿的接受，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的信仰。

第一，從表面服從到“心服口服”。

如同德育內(nèi)化的過程一樣，服從是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的起始階段，在這一階段，迫于思想政治教育工作者的權(quán)威、社會(huì)規(guī)范的影響及意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的權(quán)威性，大部分大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中會(huì)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。但這一階段大學(xué)生的“服從”往往是由于可能獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或他人的承認(rèn)和贊揚(yáng)等，“服從”也是為了避免因不遵從社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能會(huì)受到的批評(píng)或罰款等，剛開始是一種表面的服從，并非發(fā)自內(nèi)心的自覺自愿。這種迫于外在壓力而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的服從和接受是一種虛假的認(rèn)同，如果思想政治教育工作者能夠加大宣傳和教育的力度，就能促使大學(xué)生達(dá)到心服口服，實(shí)現(xiàn)真正意義上的接受。總之，服從階段具有被動(dòng)性、功利性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，很容易走向另

一面。

第二，從服從到“不知不覺”的趨同。

經(jīng)過思想政治教育工作者的努力，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同逐漸由被動(dòng)的服從到心服口服，但這還不是真正的內(nèi)化，還需要進(jìn)一步走向趨同。趨同是指大學(xué)生在認(rèn)知或情感上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀趨同一致，并自愿遵從社會(huì)主義核心價(jià)值觀。趨同不同于表面的、被動(dòng)的服從，而是表現(xiàn)出一定的自愿性，是受到內(nèi)在需求的影響或者為了和周圍同學(xué)以及社會(huì)規(guī)范趨于一致而表現(xiàn)出的一種不知不覺的心理過程，還沒有把社會(huì)影響與自己的價(jià)值體系統(tǒng)一起來。因此還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的基礎(chǔ)階段。但趨同階段已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺接受，具有自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等

特點(diǎn)。

第三，從同化到“自覺自愿”的內(nèi)化。

內(nèi)化階段是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入人們自身的價(jià)值體系之內(nèi)，成為自身價(jià)值體系的一部分。由于經(jīng)歷服從階段和趨同階段，大學(xué)生逐漸對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了理性認(rèn)識(shí)，不斷認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值，并將敬仰之情轉(zhuǎn)化為信念，把外在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念納入自身的價(jià)值體系。只有到了內(nèi)化階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才是穩(wěn)固的，才具有高度的自覺性 、自主性和持久性。

當(dāng)然，無論是接受理論還是態(tài)度理論視角下的內(nèi)化都只是理論上的內(nèi)化機(jī)制，實(shí)質(zhì)上內(nèi)化過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，往往會(huì)出現(xiàn)很多不確定因素，只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息傳導(dǎo)，使大學(xué)生獲得持續(xù)的情感體驗(yàn)，才能真正達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

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