教習(xí)語文之法 彰顯有效教學(xué)

學(xué)習(xí)語文應(yīng)站在語文的立場，抓住語文之根本，直面課文，潛心會文；站在學(xué)生的角度，從學(xué)習(xí)規(guī)律入手，以學(xué)生真正學(xué)會和培養(yǎng)學(xué)生會學(xué)為最終目標(biāo)；站在語言的立場，挖掘文本中的各種語言現(xiàn)象，進(jìn)行對語言的感受、理解、鞏固、應(yīng)用等一系列活動，教習(xí)語文之法。

一、在高頻反復(fù)的讀中習(xí)得讀書之法

首先，初讀課文應(yīng)以學(xué)生“原初體驗(yàn)”為主，強(qiáng)調(diào)讀書的“陌生感”。應(yīng)摒棄前人閱讀的心理定勢和先入為主的分析，讓學(xué)生的閱讀活動回到文本層面，直接指向閱讀材料的內(nèi)容或包含的信息，以自己的眼光體驗(yàn)對作品進(jìn)行陌生化的品讀。在大量的以了解內(nèi)容或獲取信息為中心的閱讀中發(fā)展，從而提高閱讀能力。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究也表明，閱讀理解是一項(xiàng)學(xué)生能夠自發(fā)形成的技能，是一種不需要刻意培養(yǎng)的技能。學(xué)生在自然、靈活、自由的狀態(tài)下閱讀才有讀之趣味，只要給予充分的閱讀時(shí)間和合適的閱讀資源，學(xué)生能夠“無師自通”地自發(fā)形成閱讀理解的策略和技能。

此外，教師要特別重視引導(dǎo)學(xué)生“讀通式”整體地讀。有的學(xué)生經(jīng)常有意無意地把讀“森林”和讀“樹木”混為一談。細(xì)節(jié)有余，整體不足。例如：讀《母雞》一文，讀出“欺軟怕硬”“虛榮”或是“勇敢”“負(fù)責(zé)”，依據(jù)的是其中的一些局部情節(jié)。而如果讀“森林”，基于整個(gè)文本把握，讀出的應(yīng)該是“母愛”。作為一個(gè)文本的主導(dǎo)傾向，是通過“森林”反映出來的，而非“樹木”。

學(xué)習(xí)的過程不是一個(gè)線性的積累過程，而是一個(gè)生態(tài)式的“孕育”過程，前者只是知識的轉(zhuǎn)移，而后者才是知識的學(xué)習(xí)。就是說，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷精神的“孕育”，必須在一個(gè)知識的生存圖景中反復(fù)才能逐步實(shí)現(xiàn)。讀書是“慢”的藝術(shù)，只有讓學(xué)生高頻地，反復(fù)地讀，才能透徹地理解和把握文章的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

二、在立足文本原意中發(fā)現(xiàn)言語精妙

現(xiàn)在很多學(xué)生懼怕寫作，覺得無話可寫或不知如何寫，恐怕與我們平時(shí)教學(xué)沒有以文本為例學(xué)習(xí)言語表達(dá)很有關(guān)系。因此，語文課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過對“文本”多層面、反復(fù)地對話和解讀，按照語言原本意思去理解課文，切實(shí)地研究“課文怎么說”和“為什么這樣說”。通過把握文本的語言現(xiàn)象進(jìn)行“語言感悟、理解、鞏固、應(yīng)用”等一系列言語實(shí)踐活動，從中學(xué)習(xí)語言，應(yīng)用活用。

例如《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》一文中的“學(xué)咀嚼”這部分的教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語的特別之處。如三個(gè)“那樣”帶給我們的是電影中慢鏡頭的感覺；“磨來磨去”疊詞的應(yīng)用，讓學(xué)生在對比讀中感受“蕩秋千”的味道；“呆”字將眼前的鏡頭放慢、拉長、定格，學(xué)生在想象中回味駱駝的臉丑以及不緊不慢的態(tài)度，這也是駱駝極具特征的“美”。正是這樣的語言特征，營造出英子和駱駝在冬陽底下那樣緩緩流淌的往事。這份舒緩的節(jié)奏，勾起的是對一去不復(fù)返的童年點(diǎn)點(diǎn)滴滴的懷念。對這部分的教學(xué)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語言內(nèi)容和語言形式統(tǒng)一起來，通過語言形式理解語言內(nèi)容，進(jìn)而憑借對語言內(nèi)容的把握，品味語言形式的妙處。可重在引導(dǎo)學(xué)生作示范性的深讀探究，從中獲得品讀的方法，然后再引導(dǎo)學(xué)生自主地應(yīng)用到讀會“談駱駝”“看駝絨”“問行蹤”這三部分中去，從中習(xí)得言語之法，提高運(yùn)用語言形式表達(dá)語言內(nèi)容的能力。

三、在扎實(shí)的言語實(shí)踐中掌握表達(dá)技能

多少年來，我們的大部分閱讀課，普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：老師們引領(lǐng)學(xué)生從語言文字到思想內(nèi)容，經(jīng)歷了一個(gè)來回，卻沒有再從思想內(nèi)容回到語言文字，經(jīng)歷第二個(gè)回合，也就是在關(guān)注言語內(nèi)容的同時(shí)，淡化或忽視了言語表達(dá)形式。要知道語文課很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是引領(lǐng)學(xué)生揣摩課文是如何表達(dá)的，獲得言語形式運(yùn)用規(guī)律、技巧及言語本身。在一次全國語文教學(xué)觀摩會上，浙江的王春燕老師執(zhí)教的《猴王出世》，帶領(lǐng)孩子們研究語言，品味語言，感受經(jīng)典名著的語言魅力給大家留下深刻的印象：“猴王的形象已經(jīng)活靈活現(xiàn)地留在了我們的腦海里。那么，吳承恩先生是用怎樣的語言把它寫出來的呢？”“請你把目光聚焦在語言文字上，從‘怎么寫’的角度，你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？”“作者寫作的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏。反過來說，正是這樣的語言，讓我們讀到了一個(gè)頑皮可愛、活潑跳躍的石猴。內(nèi)容與語言高度融合，這就叫經(jīng)典。”“同學(xué)們，讀了《猴王出世》，我們每個(gè)人的心中都有了自己的猴王形象，他不僅僅是一個(gè)猴子，頑皮可愛；他更像一個(gè)人，敢作敢為；如果你走進(jìn)《西游記》，你會更強(qiáng)烈地感受到，他是一位神，他神通廣大，神異出眾！喜歡這樣的猴王，真的不需要理由，這就是經(jīng)典的魅力！”……課堂上，教師像這樣自覺地把注意力分配到言語表達(dá)、言語形式上的語言是隨處可見的。實(shí)際上，面對文本，語文老師和數(shù)理老師最大的區(qū)別在哪里呢？我覺得，語文老師在關(guān)注語言文字所表達(dá)的意思時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步關(guān)注語言文字表達(dá)形式所傳遞出來的那種節(jié)奏，那種韻味，這才是課程意義上的語文，這才是在學(xué)語文。

最后還需強(qiáng)調(diào)的是，我們的語文課堂應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生的生命個(gè)性、生命情感和生命天性的過程，而不是機(jī)械訓(xùn)練的過程。要促使課堂形成多向、多種類型的自主交流和反饋，讓課堂充滿人文燦爛的陽光，為學(xué)生的人生打上人文精神的底色，讓他們的生命價(jià)值在課堂中得到彰顯。在教學(xué)《跨越百年的美麗》一課時(shí)，我為了給孩子留下深刻的美麗印記，采用了以下舉措：1. 通過有感情地朗讀，促進(jìn)學(xué)生與文本的對話。2. 適時(shí)播放居里夫人在簡陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行科學(xué)研究的電影片段，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的情景和氛圍，讓學(xué)生更好地走進(jìn)居里夫人的內(nèi)心世界，為深入學(xué)習(xí)作好鋪墊。3. 創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場采訪的情境。我問：“孩子們，要知道居里夫人的成就就是用這種舍棄一切個(gè)人物質(zhì)享受換取的，此時(shí)你們有什么問題要問她嗎？”“孩子們，從這略帶藍(lán)色的熒光中你又看到什么？有人看到‘那只小碗里裝的是八噸鈾瀝青礦’，有人看到‘四年的汗水’，你又看到什么？”此情此景，不僅為學(xué)生提供具體形象的語言實(shí)踐機(jī)會，實(shí)現(xiàn)課文語言向?qū)W生自身語言的內(nèi)化，更重要的是居里夫人的美在學(xué)生的心中得到了升華。他們從心靈深處敬重像居里夫人這樣有著遠(yuǎn)大、執(zhí)著追求的人，靜心思考著怎樣的人生才是有價(jià)值的、有意義的。

（作者單位：福建省福州市馬尾實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：辛銘）