善拓趣境為古詩文教學(xué)添雙翼

居里夫人有語：“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”筆者以為，中學(xué)語文教師在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都可以實(shí)施有趣而且有用的教學(xué)，尤其是中學(xué)古詩文教學(xué)要善在教學(xué)內(nèi)容上多方挖掘趣味點(diǎn)，在教法上探索出有趣而有效的教學(xué)模式，讓“趣”境為古詩文的教學(xué)添上雙飛翼。近年來，筆者結(jié)合自己對(duì)新課標(biāo)的理解及新高考教學(xué)實(shí)際積極進(jìn)行了拓趣教學(xué)的探踐。

一、善挖趣點(diǎn)強(qiáng)文化知識(shí)之翼

孔子云：“學(xué)之者，不如好之者也，好之者，不如樂之者也。”這是孔子在幾千年前就探索出的能達(dá)知識(shí)新境界的明道，對(duì)古詩文的教學(xué)更離不開這個(gè)理。古代詩文內(nèi)容的“趣”可進(jìn)行多角度挖掘，筆者在古詩文教學(xué)的實(shí)踐中有機(jī)結(jié)合教材，與學(xué)生從以下幾方面找到“趣點(diǎn)”：

在“言”中尋趣 即從古詩文的字、詞、句中找趣味點(diǎn)。如筆者在高考復(fù)習(xí)古詩詞的煉字類型題時(shí)，用到李商隱《無題》詩句“相見時(shí)難別亦難”中的兩個(gè)“難”字作分析，我提醒學(xué)生可進(jìn)行這樣的聯(lián)想：為什么那時(shí)相見那么“難”，而離別時(shí)更“難”呢？相對(duì)于詩人來說，還有更“難”的深意嗎？真是一“難”言激起千重“趣”，學(xué)生便積極用知人論世的思維和古今生活對(duì)析法來全方位辯討，便得出多維的認(rèn)識(shí)。一者，對(duì)于古代情人來說，各種因素包括時(shí)、空、勢(shì)、事等的多變而致相見的艱難，因之，難得的一次見面卻又要離別，真令人情傷難以堪哦，可知情至深，情亦至悲；二者，對(duì)于詩人來講，政治前途的悲喜相煎之隱“難”以言說，生活、愛情與政治相夾雜之苦“難”以承受之痛，只得化作一曲愛情“難”歌來苦吟孤哼。詩“言”的多元意蘊(yùn)便在詩歌內(nèi)容的趣點(diǎn)開挖中層層顯露。

在“事”中尋趣 高中學(xué)生由年齡生理及心理特征所決定，他們往往對(duì)一些感性的外在的事更有興趣。那么這就要求一方面需要課外補(bǔ)充這方面的古詩文，另一方面要充分利用現(xiàn)有教材中的內(nèi)容，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如在高考復(fù)習(xí)古詩文專題板塊閱讀《史記·司馬相如列傳》時(shí)，“（相如）以琴心挑之”的愛情心理及其文化因素太有吸引力了，我順勢(shì)激趣：“司馬相如用的是什么琴？彈的是什么曲？”自然，學(xué)生的興趣就來了，因之，他們聯(lián)想豐富而準(zhǔn)確篩選信息，甚至動(dòng)用網(wǎng)絡(luò)搜覓其中的故事細(xì)節(jié)來作有力的證據(jù)。據(jù)說司馬相如用的是梁王所贈(zèng)的中國四大名琴之一的“綠綺”琴，彈的曲是名曲《鳳求凰》。他用綠綺傳情。學(xué)生在滿足了故事之趣的同時(shí)，佩服司馬相如的才氣，對(duì)音樂文化也有所了解，一舉多得。

讀到“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”時(shí)，自然被兩人的愛情所感動(dòng)，更佩服卓文君的巾幗不遜須眉的膽量與豪氣。我趁機(jī)問：“才貌雙全情意深堅(jiān)的才子佳人最終結(jié)局如何？”這是學(xué)生們想知道的，我便隨機(jī)拋出卓文君所作的《白頭吟》讓學(xué)生探索詩歌藝術(shù)及其背后的故事，甚至其文化的社會(huì)意義。學(xué)生的“趣”欲被激發(fā)出來了，探究性課堂的效果就自然獲得了。

學(xué)生各抒己見之后，我便作相關(guān)的糾正與補(bǔ)充。據(jù)傳說，司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，因之作了首《白頭吟》之后派人呈遞司馬相如。司馬相如閱畢這一詩后，不禁驚嘆妻子之才華橫溢，遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事，夫婦和好如初。

同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，也許是訛傳，這并非司馬相如與卓文君之間真實(shí)的事情，只是一種民間的“司馬相如現(xiàn)象”，但不可否認(rèn)卓文君是個(gè)敢愛敢恨的女子，《白頭吟》更是彰顯了作為一個(gè)女子所應(yīng)有的堅(jiān)忍與理智。無論哪一種分析，都達(dá)到了在“事”中尋趣的教學(xué)目的。

在“理”中尋趣 簡言之，就是盡力尋找古詩文中可資借鑒利用的內(nèi)容和知識(shí)，從事理中引發(fā)思考。如我在教授漢樂府《孔雀東南飛》時(shí)，在對(duì)全詩的內(nèi)容分析完之后，我提出這樣的問題：“劉蘭芝既然是在各方面都無可挑剔的好媳婦，那么婆婆為什么還要趕她走呢？”然后讓學(xué)生自主去探究。對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)生們興致肯定很高，必能給出眾多的答案來，我也不必急于給出什么“標(biāo)準(zhǔn)”答案，甚至也可以引申到現(xiàn)實(shí)中的婆媳關(guān)系學(xué)中讓學(xué)生去思考，這樣就大大增強(qiáng)了學(xué)生的思辨性，自然就知道不少生活的道理，增強(qiáng)明辨生活是非的智慧。

在“歌”中尋趣 在教學(xué)實(shí)踐中，筆者為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，還特別將現(xiàn)代歌曲這一學(xué)生感興趣的東西引進(jìn)課堂中來，利用多媒體以時(shí)空轉(zhuǎn)換的辦法將現(xiàn)代歌曲中涉及古詩文的知識(shí)展示出來，學(xué)生一邊欣賞歌曲，一邊尋找古詩文知識(shí)，學(xué)生在欣賞現(xiàn)代歌曲的同時(shí)也掌握了古詩文知識(shí)。這個(gè)辦法，吻合了現(xiàn)代學(xué)生的心理特點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。這些“趣點(diǎn)”來得更易。如歌曲《相見難》、《月滿西樓》、《明月幾時(shí)有》、《一剪梅》、《如夢(mèng)令》、《幽蘭操》等等化古詩文為歌詞的歌曲，學(xué)生傳唱得快，相對(duì)應(yīng)的詩文更容易背得熟練，理解古詩文的內(nèi)涵更深透。

二、智用趣法強(qiáng)學(xué)習(xí)技能之翼

古詩文的教學(xué)，挖掘其內(nèi)容“趣點(diǎn)”能讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，文化知識(shí)之翼可謂強(qiáng)矣，但用什么教學(xué)方法讓學(xué)生“樂”學(xué)亦至關(guān)重要，輔助學(xué)生學(xué)到知識(shí)的技能翅膀也要有力才能真正達(dá)到古詩文教學(xué)的目的。因之，我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試合理改變教學(xué)模式，讓古詩文教學(xué)的課堂生動(dòng)有趣起來，力求以“趣法”促教學(xué)的高效。

讀法要求趣 古詩文，首先是語言，學(xué)生語感的培養(yǎng)始終少不了誦讀。古詩文教學(xué)應(yīng)該在新課程的要求下，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成多讀的習(xí)慣，反復(fù)誦讀。針對(duì)古詩文不同的文體特點(diǎn)，可以采用默讀與朗讀，略讀與細(xì)讀，全讀與角色讀等等讀法，對(duì)比較激情的文章，甚至可以高聲地嘯讀，讓學(xué)生讀出文質(zhì)兼美的古詩文作品的韻味，讀出韻味無窮的語境，讀出自我獨(dú)特的體驗(yàn)。

如我在教學(xué)《過秦論》時(shí)，首先讓學(xué)生默讀而心中領(lǐng)會(huì)“論”的深刻內(nèi)容，然后讓一個(gè)小組齊讀全文而讓所有學(xué)生疏通文脈，再鼓勵(lì)多人嘗試用辯論語體來改動(dòng)原文以演講的語氣來演讀，再以翻譯文為底稿來一次現(xiàn)代“過秦論”的激情演講，這樣一來，不同學(xué)生的“讀功”得以舒展，文章的深度理解得以在反復(fù)誦讀中實(shí)現(xiàn)。同時(shí)在讀出韻味的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地去品味推敲語言，從而有所感悟，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪。

教學(xué)中，也可偶爾嘗試需要更高能力層次的讀法，比如“美讀法”。我在教授白居易的《琵琶行》的時(shí)候，利用現(xiàn)代科技的有利條件，學(xué)生先按我布置的任務(wù)找音畫相配的資料來選場(chǎng)段配讀訓(xùn)練，然后在課堂上利用多媒體平臺(tái)可將學(xué)生自行制作的課件來展現(xiàn)，更可以按老師提供的不同音畫背景來選適合的詩段嘗試?yán)收b，反正學(xué)生的讀“趣”被優(yōu)美的音畫調(diào)動(dòng)起來，課堂教學(xué)就成功了一半。那次“讀”課，學(xué)生準(zhǔn)備得很充分，特別是詩中描寫音樂的文段被一個(gè)男同學(xué)演繹得聲情并茂。只不過這樣的“讀”課需要較高的時(shí)間和精力“成本”。

講法要求趣 在古詩文教學(xué)中，過去的傳統(tǒng)“串講”法使古詩文教學(xué)簡單化，違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把古詩文教學(xué)變成了一潭死水。其實(shí)可以在串講法的基礎(chǔ)上，融合學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的現(xiàn)代方法，兼收并用，開拓思維，積極創(chuàng)新，豐富古詩文課堂的教學(xué)方法。比如“情景再現(xiàn)法”、“課題報(bào)告法”、“百家講壇法”、“考古法”、“古今同構(gòu)法”、“與古人對(duì)話法”等教學(xué)方法。

筆者在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，就事先讓學(xué)生去看電視劇《水滸傳》和“百家講壇”中錢文忠教授的“水滸人物新解”，并交代學(xué)生去自主探究。在課堂上，讓多位學(xué)生做壇主，把他們各自探究的成果展示出來，再由全班來討論。這種教學(xué)一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生關(guān)注經(jīng)典的熱情，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探究的能力，另一方面深入探討了文本的內(nèi)涵。盡管《林教頭風(fēng)雪山神廟》是文白相間的小說章節(jié)，但經(jīng)過學(xué)生的查經(jīng)據(jù)典、觀摩學(xué)習(xí)、積極討論后，大家都讀懂了文章，最可貴的是大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的熱情提高了。

對(duì)同一篇課文，也可以運(yùn)用“情景再現(xiàn)法”，將課文改編成話劇，讓學(xué)生扮演其中的角色并用文中的“文言文”來對(duì)話，將《林教頭風(fēng)雪山神廟》搬到教室，仿演當(dāng)年的情景，同樣也取得比較好的效果。

學(xué)法要求趣 現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，我們可以結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，多渠道利用語文課程資源，拓寬古詩文教學(xué)的外延。當(dāng)前，很多學(xué)校采取了多媒體教學(xué)手段，一些老師也在古詩文教學(xué)中大量地使用課件，活躍了課堂氛圍，加大了教學(xué)容量。然而，有其走馬觀花式教學(xué)的弊端，學(xué)生的學(xué)習(xí)又轉(zhuǎn)到一種新的單一化。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)豐富多樣的課程資源善加利用，使當(dāng)前的古詩文教學(xué)如虎添翼。

比如我在教莊子《逍遙游》的時(shí)候，把課堂從教室移到了學(xué)校圖書館和學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教室。筆者先將學(xué)生分成三個(gè)自學(xué)小組，一個(gè)小組留在教室觀看“百家講壇”中多集有關(guān)“道家”及“莊子”的視頻，另兩個(gè)自學(xué)小組分別到圖書館和網(wǎng)絡(luò)教室，都布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用視頻與圖書館里的圖書資料和網(wǎng)絡(luò)資源完成課前布置的相應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)。在自學(xué)匯報(bào)課上，學(xué)生不僅利用圖書館里的古漢語字典落實(shí)了文章的字詞理解及翻譯，還利用網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)莊子及莊子思想作了全面而透徹的了解，甚至有同學(xué)還大膽質(zhì)疑莊子學(xué)說的現(xiàn)實(shí)可行性。

此外，我還讓學(xué)生多加留意身邊的“古詩文”——家鄉(xiāng)的對(duì)聯(lián)，祠堂的祠文、族譜，旅游景點(diǎn)古人的遺跡等等，讓學(xué)生深切地感受到我們身邊的生活并不缺少“古詩文”。由此可見，開發(fā)古詩文課內(nèi)及課外的課程資源，活躍了古詩文的教學(xué)，有力地激發(fā)了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的技能。這些都是有趣多樣的古詩文教學(xué)法所達(dá)到的效果。

中學(xué)語文教師善在古詩文教學(xué)內(nèi)容上多方挖掘趣味點(diǎn)，智在古詩文教學(xué)法上探索出有趣而有效的教學(xué)模式，那么開拓的諸多“趣”境就為古詩文的教學(xué)添上雙飛翼，就大大地開拓了學(xué)生學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文化的新境界。

作者單位：廣東遂溪縣第一中學(xué)。