點(diǎn)燃學(xué)生思維，營(yíng)造課堂文化

一、知識(shí)與能力層面

高中語(yǔ)文的第一節(jié)課，我和學(xué)生聊什么是語(yǔ)文，為什么要學(xué)好它。我問(wèn)學(xué)生“完璧歸趙”“璧”為何物？他們回答璧就是玉啊。我接著問(wèn)璧中心空的部分叫什么？學(xué)生們答不上來(lái)，很好奇。我告訴他們那叫“好”，看到的玉的部分稱(chēng)為“肉”。“肉”直徑大于“好”的直徑時(shí)，稱(chēng)為璧；“肉”等于“好”時(shí)稱(chēng)為“環(huán)”；“肉”小于“好”時(shí)稱(chēng)為瑗。一節(jié)課舉了幾個(gè)這樣的例子來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓他們知道語(yǔ)文知識(shí)和能力是與文學(xué)、文化、生活息息相關(guān)的，語(yǔ)文是一門(mén)人文科學(xué)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，更要緊緊扣住人文中心。

（一）知識(shí)層面——建構(gòu)開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，立足課堂，抓住教材的同時(shí)，把學(xué)生的眼光引向課本外的廣闊天地

首先，語(yǔ)文教材——不論是必修教材還是讀本——都很好地體現(xiàn)了人文性特征，如果利用好這些教材，就能有效地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，每課利用學(xué)案，來(lái)補(bǔ)充文化背景和作者相關(guān)知識(shí)，拓展同題作品閱讀，讓學(xué)生在潛移默化中受到文學(xué)和文化的熏陶。再次，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)開(kāi)放性的人文學(xué)科，它不僅要求教學(xué)要跳出課本、課堂向生活、向社會(huì)開(kāi)放，而且要求語(yǔ)文學(xué)科本身要向其它學(xué)科開(kāi)放，與其他學(xué)科整合。如《像山那樣思考》，我們可以思考：和諧社會(huì)僅指人與人之間的和諧嗎？是不是應(yīng)該包括別的什么？我們不妨像山那樣思考——客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。像這樣的學(xué)科融合還有很多：學(xué)習(xí)《琵琶行》《秋聲賦》，最好能和音樂(lè)聯(lián)系；學(xué)寫(xiě)景抒情詩(shī)最好能結(jié)合繪畫(huà)藝術(shù)；學(xué)習(xí)長(zhǎng)篇名著就和電影藝術(shù)結(jié)合等。

劉祥先生說(shuō)：文本資源開(kāi)發(fā)的人文性，關(guān)注學(xué)生讀懂領(lǐng)悟了什么，著力于培養(yǎng)他們生成閱讀文本的欲望，使閱讀成為一種生活的必須。

（二）能力層面——新課程“倡導(dǎo)自主、合作、探究”，要重視“培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究，團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新”能力

這正是重視“人”的人文體現(xiàn)，在教學(xué)實(shí)踐中以此為基本要求，活潑的教學(xué)氛圍中讓學(xué)生提高分析能力。如在學(xué)習(xí)《我的空中樓閣》時(shí)，關(guān)于文章開(kāi)頭部分“小屋似眉梢的痣一點(diǎn)”在課堂上進(jìn)行了探討對(duì)話：

生1：寫(xiě)出了小屋小巧、精致、自然。

師：說(shuō)小巧尚可，后兩種說(shuō)法欠妥。僅為小嗎？

生2：這是美人痣，寫(xiě)出它的美。

師：我們仔細(xì)看看這句話的關(guān)鍵詞是“痣”嗎？如果這顆痣……

生3：“一點(diǎn)”。

師：那“一點(diǎn)”有何藝術(shù)效果？

生4：“一點(diǎn)”恰是“點(diǎn)綴”！

師：我們姑且稱(chēng)其為美人痣，沒(méi)有美人痣不會(huì)讓美人的美大打折扣，但有了這“一點(diǎn)”，會(huì)讓美人更嫵媚和飄逸！

師：數(shù)量詞作為關(guān)鍵詞，有時(shí)也能形象生動(dòng)地展現(xiàn)美。回想一下，哪個(gè)地方還學(xué)過(guò)數(shù)量詞的妙用？

生：《湖心亭看雪》中“長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)。余舟一芥，舟中人兩三粒。”

讓能力訓(xùn)練在課堂上不露聲色悄悄進(jìn)行。語(yǔ)文教師應(yīng)與學(xué)生一起在“言語(yǔ)作品”即課文中既“求真“又“向善”還“崇美”。這也是一種詩(shī)意。

二、過(guò)程和方法層面

語(yǔ)文的人文性重點(diǎn)是體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生命個(gè)體，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法層面表現(xiàn)在：

（一）建立交往互動(dòng)、共同發(fā)展的新型的師生關(guān)系

新課程要求我們的教學(xué)必須在師生互動(dòng)的條件下進(jìn)行溝通與對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展。

如在學(xué)習(xí)《前方》一文時(shí)，讓學(xué)生在借助學(xué)案預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂上以“對(duì)話”為主要教學(xué)方式，對(duì)話形式多樣化，活動(dòng)豐富多彩。如對(duì)第三段點(diǎn)評(píng)的評(píng)價(jià)過(guò)程就涉及到多種對(duì)話形式：學(xué)生預(yù)習(xí)閱讀文本，寫(xiě)下點(diǎn)評(píng)——與文本對(duì)話；教師課前翻閱批改——師生對(duì)話；課堂上教師把點(diǎn)評(píng)內(nèi)容拿出來(lái)讓同學(xué)互評(píng)——與同學(xué)對(duì)話。通過(guò)多種形式的活動(dòng)體驗(yàn)，提高語(yǔ)文閱讀分析能力。

學(xué)會(huì)交流合作，是探究問(wèn)題的保障。如在探討《前方》十一段三層悲劇實(shí)質(zhì)問(wèn)題時(shí)，考慮到三層含義理解有難度，所以讓學(xué)生前后桌討論分析，能通過(guò)與同學(xué)交流理解的句子我就不講，討論后仍有問(wèn)題的再全班討論或由教師點(diǎn)撥。這樣既能加深理解，又能增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

（二）注意激勵(lì)性的教學(xué)語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)見(jiàn)的回答，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先要建構(gòu)創(chuàng)造性的課堂，而創(chuàng)造性課堂的建立，必須依靠教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性的教學(xué)。經(jīng)常采用多種方法手段去激勵(lì)他們的積極性，因?yàn)榉e極性是發(fā)揮潛能的原動(dòng)力，是養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的根本。語(yǔ)文教學(xué)要允許學(xué)生“唱唱反調(diào)”。

如研習(xí)《清塘荷韻》一文，在第一個(gè)班上課時(shí)，有同學(xué)提出文章第十節(jié)是否多余，我讓學(xué)生展開(kāi)了討論。

生1：第9節(jié)寫(xiě)“前年和去年”，11節(jié)寫(xiě)“今年夏天”，第10節(jié)多余，拿掉后不影響。

師：藝術(shù)的語(yǔ)言講究精煉，那就該刪去吧？

生2：文筆挺好，刪掉可惜。

師：我覺(jué)得你的意思是這文筆是好的，就是有點(diǎn)什么不好？

生3：意象。

師：哦？那換個(gè)意象該是什么才好呢？

生4：青蛙。

師：描繪一下這新的畫(huà)面好嗎？

生4：晚上，我們一家人在納涼。忽聽(tīng)撲通一聲，一只青蛙跳在荷葉上又滑入了水中。大概是荷葉太多了，讓青蛙忽視了葉子下面的水，以為跳到“荷盤(pán)”（圓荷葉）上可以休息一下，仰望星空，結(jié)果不慎落水。它把月影弄碎了……

生鼓掌認(rèn)同。

生5：我覺(jué)得本段最后一句話，“把月亮的倒影打得支離破碎”是呼應(yīng)上一節(jié)寫(xiě)荷花凋零的場(chǎng)景，而后句“恢復(fù)了原形”是引起下文寫(xiě)今年夏天荷花又開(kāi)得特歡的內(nèi)容，承上啟下，不可刪去。

師：我佩服！這一說(shuō)法跳出了內(nèi)容的分析而從結(jié)構(gòu)上聯(lián)系上下文說(shuō)的，很有道理！作者不單純是為了過(guò)渡，而用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)承上而啟下，我們不得不驚嘆季老先生的構(gòu)思啦！

貫穿語(yǔ)文教育的詩(shī)性理念就是要求教師在語(yǔ)文教育中既要多一點(diǎn)激情，又要多一點(diǎn)人文素養(yǎng)，更要多一點(diǎn)平等交流。學(xué)生在對(duì)話的過(guò)程中關(guān)注文本，思維活躍，言之成理，表達(dá)能力自然也就得到了提高。

三、情感與價(jià)值觀層面

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨時(shí)間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡。”教育只有讓學(xué)生回到感性、生動(dòng)、豐富的生活世界，才能夠滿足人的理智、情感、意志等多方面發(fā)展的基本需求，從而構(gòu)筑起心靈世界的精神家園和意義網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教育，就要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用情感，喚起學(xué)生的內(nèi)心感悟，啟迪學(xué)生的靈性，有效促進(jìn)學(xué)生興趣、習(xí)慣、審美觀、心理品質(zhì)向健康、和諧的高層次方向發(fā)展。

如《前方》一文，作者在文中先后說(shuō)：“命運(yùn)把人拋在路上。”“人生是場(chǎng)苦旅。”“人的悲劇性的實(shí)質(zhì)……”于是有很多學(xué)生提出：前方的路是一場(chǎng)“苦旅”，怎么也到不了家，那么人生的意義何在？課上筆者借助于對(duì)標(biāo)題“前方”的內(nèi)涵挖掘和文章第七節(jié)的重點(diǎn)句——雖然前方“蒼茫”，“人們不知疲倦地走著”——讓學(xué)生理解作者揭示的“悲劇性”意義不是悲慘、不是悲壯而是崇高！同時(shí)轉(zhuǎn)到“我們也將不知疲倦地走下去”。接著引導(dǎo)學(xué)生想象那前方——我們的前方就在我們眼前。而后順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，為了你的前方，你會(huì)在“苦旅”中“下車(chē)”嗎？這樣，很好地激發(fā)起學(xué)生的斗志和拼搏精神。

因?yàn)榻滩倪x文本身就是人文經(jīng)典，所以我們可以在《假如給我三天光明》中在讓學(xué)生懂得最應(yīng)該珍惜平凡的世界、平常的生活。我們可以在《我的四季》中讓學(xué)生學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)，不要希望借助外力擺脫困境；積極尋找改變?nèi)松臋C(jī)遇；要為抓住機(jī)遇做好準(zhǔn)備。我們可以在《鳥(niǎo)啼》中讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者的“向死而生”的精神，讓學(xué)生明白我們無(wú)法掌握生命的長(zhǎng)度，但只要每一個(gè)明天都比今天充實(shí)一點(diǎn)，我們可以無(wú)限拓展生命的寬度……

金生弘先生在《理解與教育》一書(shū)中把人類(lèi)的生活水平分成兩大類(lèi)，第一種是物質(zhì)層次上求實(shí)的生活，有人喻為“散文式的生活”。另一種就是人類(lèi)的科學(xué)的求真、藝術(shù)的求美、倫理的求善的活動(dòng)，有人喻之為“詩(shī)的生活”。這兩種生活對(duì)人類(lèi)都是必須的。顯然語(yǔ)文的“人文性”要實(shí)現(xiàn)的就是這種“詩(shī)性的生活”。讓語(yǔ)文大課堂引領(lǐng)學(xué)生在“詩(shī)性的生活”中翱翔。這是語(yǔ)文教育的一種崇高境界。

要更好地實(shí)踐語(yǔ)文課堂的人文性，教師自身必須增長(zhǎng)人文知識(shí)，提高人文素養(yǎng)。要激活學(xué)生的審美情感，教師就要先全身心地投入，然后把充沛的感情有層次地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感互動(dòng)和微妙的審美心理。我們應(yīng)該把學(xué)生從煩瑣的知識(shí)講解和技能訓(xùn)練中解放出來(lái)，從標(biāo)準(zhǔn)答案中解放出來(lái)，讓他們回歸心靈、回歸精神的自由，回歸審美。讓學(xué)生可以體味、感受古老語(yǔ)言的生命力，感受不同時(shí)代的人的美好心靈，獲得豐富的審美愉悅，在語(yǔ)文課堂中享受詩(shī)意的生活。