論柏拉圖的公民教育思想及其現實意義

摘 要 公民教育思想是柏拉圖《理想國》中的一個重要內容，貫穿了他構建理想國的整個過程。理想國是他對日趨衰敗的希臘城邦政治和公民教育狀況反思的結果，而在構建理想國時表露出來的公民教育思想對于現在教育領域仍具有指導意義，值得我們去重新審視并從中汲取精華。

關鍵詞 柏拉圖 公民教育 教育目標

中圖分類號：B502.232 文獻標識碼：A

Civic Education of Plato and its Practical Significance

Abstract Civic education thinking is an important element in Plato's \"Utopia\" throughout the entire process of build Utopia. Utopia is a result of his reflection on the the declining Greek polis political and civic education status， and show it to build Utopia civic education thinking for now the field of education still has a guiding significance worthy of us to re-examine and learn the essence.

Key words Plato； civic education； education goal

1 柏拉圖時期的公民教育的意義

柏拉圖所處的奴隸制社會時期的雅典城邦實行了民主城邦制。公民的素質對城邦興衰起決定性作用，因此柏拉圖在雅典城邦制度走向沒落時，提出理想國的構想，并將教育作為實現理想國家的工具。柏拉圖希望通過公民教育為城邦培養(yǎng)合格的公民，通過塑造正義的個人來構建了正義的理想國家。

2 柏拉圖公民教育思想的內容

2.1 公民教育的階段及內容

2.1.1 學前教育——0～6歲

在柏拉圖看來，智慧、勇敢、節(jié)制這三種公民所具有的美德，應該從嬰幼兒時期，甚至是在胎兒時就要開始培養(yǎng)，因此，柏拉圖提出了學前教育的思想，相比之前的教育思想，柏拉圖的學前教育具有創(chuàng)造性的意義。柏拉圖認為“凡事開頭最重要。特別是生物。在幼小的階段，最容易受陶冶，你把它塑造成什么型式，就能成什么型式?！雹僖虼藢W前教育應從胎教開始，在嬰兒的0-3歲階段要用快樂的方法養(yǎng)育，使其遠離痛苦。讓孩子通過游戲進行學習，養(yǎng)成兒童服從法律，遵守公共道德準則的品格。

2.1.2 初等教育（6～18歲）

“在柏拉圖的公民教育體系中，年滿6歲的自由民子女，無論男女必須上學，開始接受初等教育?！雹诔醯冉逃哪康谋憩F在兩個層次上。低層次的目的是為國家培養(yǎng)生產者，他們需要具備節(jié)制的美德；較高層次的目的是培養(yǎng)國家的護衛(wèi)者，這些公民需要具有勇敢的品質。而整個初等教育又為下一階段的高等教育奠定基礎。初等教育主要以學校教育為主，學習內容包括體操、騎馬、射箭等體育訓練項目，以及初步的讀、寫、算及音樂教育。柏拉圖特別強調音樂教育要與體育結合起來，使得心靈的和諧同身體的和諧協調起來，相互促進。

2.1.3 中等教育（18-20歲）

在結束了初等教育之后，大多數人，尤其是手工業(yè)者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而富人家的子弟能夠進入更高一級的教育，通過以體育訓練為主的學習方式培養(yǎng)他們勇敢的意志和品格，目的是培養(yǎng)他們成為保衛(wèi)國家的軍人?！斑@一階段的學習結束后，大多數富人的子弟結束學習，擔負起保衛(wèi)國家的職責，成為軍人。只有極少數的優(yōu)秀者進入更高一級的學校受教育，即對‘那些在學習、戰(zhàn)爭以及履行其他義務中表現得堅定不移的青年再作挑選’③并將人選送到更高一級學校繼續(xù)深造?！雹苤械冉逃A段增加的課程內容均屬于自然科學范疇，目的在于培養(yǎng)公民崇尚科學、追求真理的品質，同時也為他們能夠成為城邦所需要的優(yōu)秀衛(wèi)士和統治者做鋪墊。

2.1.4 高等教育

在完成中等教育的年青人中，柏拉圖認為有必要“把那些在各種艱苦鍛煉和戰(zhàn)爭恐怖中顯示出具有大多數必備品質的孩子應當被挑選出來，記錄在冊”。⑤在他們20歲時應進行第一次挑選，將表現優(yōu)秀的青年挑選出來，使他們進入更高一階段的學習。在這一階段的學習課程中，除了原先設置的音樂、算數、幾何、天文，還加入一門重要的科目——辯證法。 “一個人根據辯證法企圖只用推理而不要任何感覺以求達到事物本身，并且這樣堅持下去，以至到他通過純粹的思維而認識善本身的時候，他就達到了可理解的世界的極限。”⑥公民在接受了10年的高等教育之后，經過新一輪挑選出來的優(yōu)秀公民繼續(xù)學習，并在35歲左右，讓他們指揮打仗或承擔其他公務，使這些年輕學者積累各種實踐經驗，為城邦統治者哲學王的誕生打下基礎。

2.2 哲學基礎和政治目標

2.2.1 哲學基礎

“柏拉圖的教育思想與哲學思想有著深刻的必然的聯系，因此要正確理解柏拉圖的教育思想，就必須全面地正確地理解他的哲學思想?！雹?/p>

（1）理智助產術與啟發(fā)式教學。在柏拉圖的哲學思想中將世界分為可見世界和可知世界?？梢娛澜缤ㄟ^人感官的知覺所獲得，而真正的知識及認識可知世界則是需要通過辯證法推理從一個理念到另一個理念最后達到“善”的理念。而柏拉圖推理出可知世界的工具辯證法就是他的理智助產術。柏拉圖將他的老師蘇格拉底的“產婆術”加以繼承和改造，形成他的理智助產術，即從具體的個別事例中歸納出具有共性的普遍性的東西，從而得到關于事物的真正的知識。他把理智助產術運用于教學實踐之中，繼承了蘇格拉底的問答式教學，初步形成了啟發(fā)式教學方法，直到現在這種教學方法仍廣泛存在于現代教育中。

（2）靈魂回憶說與學習理論。在柏拉圖的理念論中認為，理念是世間萬物的原型，所有事物都只是它理念的摹本。理念是客觀獨立存在的一般、共相，是萬物追求的目標。柏拉圖認為理念是現在的，因此知識也就先天地存在于每個人的內心，學習就是一個回憶的過程，而教育則是用適當的方法去激起這一回憶活動的進行。教育者只是喚起學習者內心潛在“善”，而不是將知識道德灌輸給他。所以，柏拉圖的教育模式不是要人們去遵守制定出的道德規(guī)則，而是要通過教育使人擁有良好的判斷力，這種判斷力將使人不論身處何境，都能合乎其中的規(guī)則行事。

2.2.2 政治目標

柏拉圖的成年時代正逢雅典驟變時期，柏拉圖對當時的民主政治失去信心，提出了自己的政治理想即建立起一個團結、正義、和諧的國家。國家的正義體現在其組織結構中，國家由三個不同的階級：統治階級（護國者）、衛(wèi)士階級（保國者）和生產階級（供給者）構成的國家是完善的，則這樣的國家應該具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四大美德。個人的靈魂也有三個部分組成，理性、激情、欲望，它們分別對應于國家里的統治、衛(wèi)士和生產三個階級。理想國家的構成關鍵就在于正義的公民，而教育的目的則是培養(yǎng)正義的公民。實現正義的個人和城邦，要求每個人具備良好的德性并各司其職。

3 柏拉圖公民教育思想的現實意義

柏拉圖的公民教育思想是在當時奴隸制城邦統治的背景下提出的，其具體的教育內容中不免存在著時代的局限性，但其中透漏出的教育理念以及相關的教育內容仍值得我們加以借鑒，特別是在對當前教育的階段性目標設立上具有指導意義。

3.1 小學教育——以美育人

柏拉圖在教育的各個近階段都強調音樂教育的重要性，用音樂陶冶心靈，領會審美欣賞，以此養(yǎng)成良好的品質，這正是強調了美育在德育過程中的促進作用。正如柏拉圖認為的生物在幼小的階段最容易受到陶冶一樣，在小學階段對學生進行德育的啟蒙教育，可以達到事半功倍的效果。但是現階段小學德育往往因為道德的抽象化無法得到很好的效果，更因為缺失美育而使得德育變得僵化和機械。德育的抽象性需要美育形象性的特點做互補。而美育又是通過讓學生欣賞領會藝術美來實現的。每一種藝術類型，都以其自身獨特的藝術形象塑造典型。文學藝術借助文字塑造美，展現其靈活、自由；而作為空間藝術的繪畫藝術運用色彩、線條、形體等造型直觀地反映生活，表達感受。音樂藝術用富有組織的音響運動傳遞節(jié)奏，表現人們的審美感受是美育的教育方法正是從形象入手，以美感人、以情動人、寓教于樂。在德育中運用美育，可以使抽象的德育理論變?yōu)樯鷦泳唧w的感性形象，達到事半功倍的效果。

3.2 中學教育——實踐性教育

柏拉圖在公民教育的過程中強調應積累各種實踐經驗，為成為城邦的管理者打下基礎，中學階段是學生從未成年人進入成年階段的重要時期，在這一時期中開展實公民踐性教育對中學生的思想素質、智能素質、心理素質培養(yǎng)都起到重要作用，為完成個體社會化的過程打下基礎。在思想素質方面，一是艱苦奮斗的精神。在實踐中，體悟到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。二是團結協作的精神。新時期的中學生往往因個性鮮明而缺乏團隊意識，實踐性教育通過小組合作增強學生之間的交流與合作，從而是學生增強團結協作的精神。在智能素質方面，實踐性教育使學生在解決問題的過程中拓寬知識面，有利于他們具備適應社會創(chuàng)造活動需要的，全方位、立體式、開放、動態(tài)的知識結構。并且使他們有機會把課本上的東西拿到現實中加以檢驗、運用，從而轉化為能力。對于中學生心理素質的培養(yǎng)，實踐教育是學生在實踐過程中經歷并學會去克服困難，使他們今后在面臨問題和困境時能夠主動地去調整自己的心態(tài)適應變化，積極向上樂觀進取。⑧

3.3 大學教育——公民意識教育

柏拉圖教育思想強調建設維護有序安定的城邦在于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民，而公民意識則是公民身份的一個關鍵要素?！傲己玫墓褚庾R可以最大限度地把法律和制度等外在的規(guī)范和要求內化為個人內心的行為規(guī)范， 是法律與道德最好的調和劑?！雹岣咝Ｖ械墓褚庾R教育的重點則是培養(yǎng)大學生的主體意識和社會責任感，提升他們作為一個國家公民的素質。我國當前高校大學生公民意識薄弱，具體表現在，權責意識不明確等等問題，因此在大學教育階段應著重突出對學生公民意識的培養(yǎng)。具體來說，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎的課程設置為例，在課程教學中更多地加強對學生公民角色身份定位的教育，主要明確兩層關系：一是公民與國家之間的關系，作為國家的公民在法律和道德范圍內都應該承擔相應的義務和責任，更積極主動地投入到政治生活中。二是在公民與公民之間的關系，遵守公民道德，將外在的道德標準內化為道德自律，由此是讓大學生成長為社會和諧因子的公民，從而構建其和諧的社會關系。

注釋

① 柏拉圖.理想國.郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，2003：71.

② 劉真真.論柏拉圖的公民教育思想[J].太原大學學報，2009（4）.

③ 柏拉圖.理想國.郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，2003：305-306.

④ 劉臻.柏拉圖的教育思想[D].華中科技大學，2008.

⑤ 柏拉圖全集（第二卷）.國家篇：540.

⑥ 柏拉圖全集（第二卷）.國家篇：534.

⑦ 閆哲.柏拉圖的哲學教育思想[D].山東大學，2008.

⑧ 張振元.從各級各類教育協調發(fā)展看職業(yè)教育體系的構建[J].職業(yè)技術教育，2009（22）.

⑨ 崔蕤.論當代大學生公民教育[D].武漢理工大學，2009.